Tibetan
ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ལུས་དབུས་སུ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མཚན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་རྐང་པ་གཉིས། །མཚན་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས། །གཙོ་ལ་རྩ་གསུམ་གཞན་ལ་རེ་རེ་ལྷག །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་དང་འཁོར་དང་ཕོ་བྲང་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བའོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་མཐིང་ག་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡུམ་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། གཅིག་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་འབྱུང་བའི་སྐུའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནས། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ སོ། །སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བ་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་འབྱུང་གཙུག །ཅེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེས་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀུ་ཡི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གྱི་འོད་ཟེར་དང་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བས་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྲུང་བ་དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཚོམ་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་གྲུ་ཆད་བཞི་དང༌། རྟ་བབས་དང་སྒོ་དང༌། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ནང་སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང༌། རྨ་བྱ་དང་ཤང་ཤང་ངོ༌། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་ཟ་དང་གཤིན་རྗེ་དང་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའོ། །ས་བོན་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ཞལ་དྲུག་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན་སྟེང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་བཞུགས་པ། ཕྱག་དྲུག་ནི་གཡས་ན་ཀེང་རུས་ཀྱི་དབྱུག་པ་དང་མདའ་གཞུ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་མདུང་བསྣམས་པའོ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་འཕྲོ་བ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཞབས་བཞི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ལ་ བསྟོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་བསྟོད་དོ། །མཚན་ནི། རྒྱལ་བའི་ཏོག་དང་རབ་གྲུབ་གྲགས། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་དང་དཔེ་བྲལ་གྲགས། །ཤིན་ཏུ་གྲགས་དང་དགྲ་བཅོམ་ལྷ། །མར་མེ་ཆེ་དང་འཇིག་རྟེན་འོད། །དཔའ་བོ་དྲི་དང་ཡོན་ཏན་འཛིན། །མུན་པ་བྲལ་དང་སེང་གེ་སྤྲས། །རིན་ཆེན་གྲགས་དང་ཞི་རབ་སྒྲོན། །ཡིད་སྐྱེས་ཟླ་དང་ལེགས་པར་སྟོན། །རྒྱལ་མཚན་གཟུགས་དང་ནོར་བུ་བཟང༌། །རི་བོའི་རྩེ་དང་ཆོས་འབྱུང་གནས། །དོན་རྣམས་པ་དང་ཆོས་སྦྱིན་པ། །རིན་ཆེན་གནས་དང་དབང་པོ་རྒྱལ། །སེང་གེ་མནན་དང་ངོ་བོའི་གནས། །སྐལ་བྲལ་གདུགས་དང་ཐམས་ཅད་དཔལ། །སེང་གེ་སྒྲ་དང་ཐམས་ཅད་འཕགས། །སེང་གེ་སྒྲ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲེང༌། །མེ་ཏོག་རི་དང་དབྱངས་ལྡན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་དྲི་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ། །སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། །ཀླུ་ཡི་ཕྱག་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །རྒྱལ་བའི་བློ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །བདུད་རྩི་འགྲོ་དང་ཉི་མ་འཆད། །བློ་
Chinese
以圆满二资粮。 于法界身中央。 之后修持五种智慧。 如是宣说其名号。 于五种智慧之坛城中。 偈颂三十有二句。 名号二百五十二。 主尊具三根本余者一一增。 是为五种智慧之坛城。 今当宣说金刚怖畏之坛城。 乃是明妃、眷属与宫殿。 是故各各自明不摇动。 “殊胜第一具三身”， 谓智慧身即彼湛蓝法身自性之忿怒相乃报身，幻化光芒乃化身。 “具足五佛之体性”， 谓方便体性，示现由身与明妃所生之身。 “胜妙佛子最殊胜”， 谓明妃之所住乃法界。 彼亦为五身之体性，乃为五部所加持。 此乃宣说中央明妃之身与智慧身，乃“觉性无有生处有”之义。 何为无有生处耶？ 谓“从法生者断有”。 彼之自性为何耶？ 谓“坚固凝炼金刚性”。 “从虚空生自生者”， 谓从虚空所生之身之智慧，即是智慧。 智慧即是智慧。 从“大火”至“威严赫奕光明者”， 乃是方便。 “胜咒咒主明咒王， 秘密咒王作大利”， 谓咒之主尊，遣除障碍等。 “大顶髻及奇妙顶髻”， 谓主尊乃五种体性，即是忿怒之体性。 “虚空之主示现种种”， 谓彼等之化身。 “一切佛陀咕之最， 具足悦意之眼”， 谓五部与五明妃。 彼亦由面之光芒与身之光芒所生，乃“生起种种色相者”。 “大仙以九承侍而赞颂”， 谓守护无量身者，亦以具仙人装束者，对彼承侍而赞颂吉祥。 于彼
English
Through the complete accumulation of the two merits. In the center of the Dharmadhatu body. Then contemplate the five wisdoms. Thus, the names are to be spoken. In the mandala of the five wisdoms. Thirty-two lines of verses. Two hundred and fifty-two names. The main deity has three roots, and the others have one each in addition. This is the teaching of the mandala of the five wisdoms. Now, the mandala of Vajrabhairava is to be taught, namely, the consort, retinue, and palace. Therefore, each is self-aware and unmoving. "The supreme first one possesses the three bodies," which means that the wisdom body itself, the wrathful form of the dark blue Dharmakaya nature, is the Sambhogakaya, and the emanating radiance is the Nirmanakaya. "Possessing the nature of the five Buddhas," means that the nature of skillful means, the body generated by the body and the consort, is shown. "The supreme noble son of the Buddhas," means that the consort's abode is in the Dharmadhatu. That is also the nature of the five bodies, blessed by the five families. This shows the body of the central consort and the wisdom body, which is the meaning of "consciousness has no origin of existence." What is it that has no origin of existence? It is said, "That which arises from Dharma eliminates existence." What is its nature? It is said, "The lord of the solid and hard Vajra nature." "Arising from space, self-arisen," means that the wisdom of the body arising from space is wisdom. Wisdom is wisdom. From "great fire" to "great splendor, clear light," it is skillful means. "Supreme mantra, lord of mantras, king of knowledge mantras, Secret mantra king, accomplishing great meaning," means the lord of mantras, eliminating obstacles, etc. "Great crown and wondrous crown," means that the main deity is the nature of the five aspects, which is the nature of wrath. "The lord of space shows various forms," which means the emanations of those deities. "The best of all Buddhas, the syllable Ku, Possessing eyes of joy for all beings," means the five families and the five consorts. That which is generated by the light of the face and the light of the body is "the generator of various forms." "The great sages worship and praise with nine attendants," which means that the immeasurable body is protected, and those with the attire of sages worship and praise auspiciousness to it. To that
Chinese
彼即是，积累二资粮，以及生起宫殿为，具有五圆满，轮有十六辐，四缺口，具马颈与门，网与半网，极其美观的内有狮子、大象、马、孔雀与妙音鸟。其上有大天、乾闼婆、阎罗与夜叉。其上有日。从种子字阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生起者，于中央为大威德之身，颜色蓝色，龇牙咧嘴，双足以伸屈之姿安住，具触地印。其心间有智慧轮。其上于日轮之上，薄伽梵妙音金刚，蓝色，六面，具发髻，上方有六位圆满正等觉佛。六手，右为骷髅杖、弓箭与宝剑。左为金刚杵、杂色金刚杵与矛。从中发出六化身，为六度之自性，四足，以摄集四事之自性，以伸屈之姿安住。彼等之赞颂为：各自自明不摇动，从名为，从法所生灭有中解脱。是赞颂智慧轮。智慧星光闪耀，从名为，是赞颂主尊。金刚怖畏作怖畏，从名为，是赞颂智慧勇识自身。名号为：胜幢与圆满名声，精进坚固与无比名声，极胜名声与罗汉天，大灯与世间光，勇士香与功德执，离暗与狮子饰，宝名与寂静光，意生月与善示，胜幢形与妙宝，山王顶与法生处，诸义与法施，宝处与自在胜，狮子镇伏与自性处，离衰损伞与一切吉祥，狮子吼与一切胜，狮子吼与功德鬘，花山与具音。自在香与极喜，力天与真实语，龙手与胜幢，胜者慧与智慧周遍，甘露行与日遮，慧
English
That is, accumulating the two accumulations, and generating the palace, having the five perfections, the wheel has sixteen spokes, four gaps, with horse necks and doors, nets and half nets, extremely beautiful inside with lions, elephants, horses, peacocks and kalaviṅka birds. Above it are the great gods, gandharvas, yamas and yakshas. Above it is the sun. What arises from the seed syllable A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is in the center the body of the Great Terrifier, blue in color, baring his fangs, with his feet resting in a stretched and contracted posture, with the earth-touching mudra. In his heart is the wheel of wisdom. Above it, on the sun disk, is the Bhagavan Manjushri Vajra, blue, six-faced, with a topknot of dreadlocks, above which are six fully and perfectly enlightened Buddhas. The six hands are, on the right, a skeleton staff, a bow and arrow, and a sword. On the left, he holds a vajra, a multi-colored vajra, and a spear. From this emanate six emanations, the nature of the six perfections, four feet, with the nature of gathering the four objects, resting in a stretched and contracted posture. The praise of these is: "Each self-aware, unmoving," from the name, "Liberation from existence arises from the Dharma." This is the praise of the wheel of wisdom. "The star of wisdom shines brightly," from the name, is the praise of the main deity. "Vajra Terrifier makes terrifying," from the name, is the praise of the wisdom hero himself. The names are: "Victory Banner and Perfectly Accomplished Fame," "Diligent Steadfastness and Incomparable Fame," "Extremely Victorious Fame and Arhat God," "Great Lamp and World Light," "Hero Fragrance and Virtue Holder," "Free from Darkness and Lion Adorned," "Jewel Name and Peaceful Light," "Mind-Born Moon and Well Shown," "Victory Banner Form and Excellent Jewel," "Mountain King Peak and Dharma Source," "All Meanings and Dharma Giving," "Jewel Place and Powerful Victory," "Lion Subduer and Nature Place," "Umbrella Free from Decline and All Auspiciousness," "Lion's Roar and All Supreme," "Lion's Roar and Garland of Virtues," "Flower Mountain and Possessing Sound." "Powerful Fragrance and Extreme Joy," "God of Strength and Truthful Speech," "Dragon Hand and Victory Banner," "Victorious Mind and Wisdom Pervading," "Nectar Goer and Sun Obscuring," "Intelligence"