Tibetan
་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེས་སྤྲུལ་པ། །མངལ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སེང་གེ་དང་ནི་རབ་གསལ་བྱེད། །ཐུབ་པ་དང་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། །མེ་ཏོག་མཛེས་དང་སྤྱན་གསལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པ་ཡུམ་ནམ་ བཟའ་དཀར་མོའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒོམ་པས་སྤོང་བའི་ལྷག་མ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པའི་བར་ཏེ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། ས་མ་ཡ་མཉམ་པར་རྟོགས་པའོ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ། ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བ་དང༌། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས་པ་ནི་ས་བཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་མ་ལུས་པར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ཡང་དབང་བཅུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འོ་ན་འཇམ་དཔལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་སྐྱེ་འགག་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེད་དཔོན་ཀུན་དང་ཆེན་པོའི་ཕྱག །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨན་པའི་མཆོག །རྒྱན་གྲགས་པ་དང་མཚན་དང་ནི། །འོད་ཟེར་ཆེ་དང་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་སྙིང་པོ་ཉི། །ཟབ་པའི་མཚན་དང་འོད་ཟེར་འབར། །འོད་འཕྲོ་བཟང་དང་མྱ་ངན་མེད། །སྐབས་དེ་བཞིན་དང་ཕྲེང་བ་འཆང༌། །ཡོན་ཏན་འོད་དང་དོན་བསྟན་པ། །མར་མེ་མཆོག་ཅེས་བསྟན་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནས་བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་
Chinese
即是如此。如此宣说，即是赞叹胎中之身。佛陀大日如来，是指法界。大雄、具大雄，是指如镜之智。从大密咒法生出，具有大密咒法之自性，是指妙观察智和成所作智。如此转变，即是文殊之母的自性，狮子以及极明者，能仁以及鲜花，鲜花庄严以及明目者，安住于十度，是指发心的差别，是佛母嘛嘛 giác 自性。十度清净，是指行持的差别，二地至七地是佛母虚空藏白母。十度之相，是指以修断除余习，八地至十地之间，是佛母誓言度母的自性，是萨玛雅平等证悟。怙主是十地自在，是指彼自性身和安住于十地，是指彼眷属之自性，而彼即是十一地，具有十种清净智慧者，是指断除和获得二种功德，以自性宣说佛法是佛母佛眼。彼等之义是，出现于佛母之宫殿中安住十个月，即是具有十地。彼无余成办有情之义，因此，成办一切有情之义，是指彼亦以十自在成办有情之义。那么文殊是智慧之体性，生灭不相违吗？无二显示为无二，是指报身之自性之故。导师一切与大之手，大力与星宿胜，菩提萨埵医中胜，庄严名号与名称，大光明与解脱身，毗卢遮那与心要日，甚深名称与光明炽，光明妙与无忧，如是之时与持鬘，功德光与义显示，明灯胜等宣说。是报身之自性之宣说。从无始以来至真实语者，是指无生之法性。
English
It is so. Thus declared, it is praise of the body in the womb. The Buddha, the Great Vairocana, refers to the Dharmadhatu. The Great Hero, possessing Great Heroism, refers to mirror-like wisdom. Arising from the Great Secret Mantra Dharma, possessing the nature of the Great Secret Mantra Dharma, refers to discriminating wisdom and accomplishing activity. Such transformation is the nature of Manjushri's mother, the lion and the extremely clear one, the capable one and the flower, the flower adorned and the clear-eyed one, abiding in the ten perfections, refers to the difference of generating the mind, is the nature of the Buddha Mother Mamaki. The ten perfections are pure, refers to the difference of conduct, the second to seventh bhumis are the Buddha Mother Akashagarbha White Mother. The aspect of the ten perfections, refers to the remainder of abandoning by meditation, between the eighth and tenth bhumis, is the nature of the Buddha Mother Samaya Tara, is Samaya equal realization. The Protector is the lord of the ten bhumis, refers to that self-nature body and abiding in the ten bhumis, refers to the self-nature of that retinue, and that itself is the eleventh bhumi, possessing ten pure wisdoms, refers to abandoning and obtaining two kinds of qualities, teaching the Dharma with self-nature is the Buddha Mother Buddha Eye. The meaning of these is, appearing in the palace of the Buddha Mother and abiding for ten months, is possessing the ten bhumis. That accomplishes the meaning of all sentient beings without remainder, therefore, accomplishing the meaning of all sentient beings, refers to that also accomplishing the meaning of sentient beings with ten freedoms. Then, if Manjushri is the essence of wisdom, is birth and death not contradictory? Non-duality is shown as non-dual, refers to the reason of the self-nature of the Sambhogakaya. The guide, all and the great hand, great power and the victorious star, the Bodhisattva, the best of doctors, the adorned name and the name, great light and the liberated body, Vairocana and the heart essence sun, profound name and blazing light, excellent light and without sorrow, at that time and holding the garland, the light of merit and the meaning shown, the lamp, the best, etc. are declared. It is the declaration of the self-nature of the Sambhogakaya. From beginningless to the speaker of truth, refers to the Dharma nature of no birth.
Tibetan
ལ་ཟེར་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་ཤིན་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་གང་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ཤེ་ན། དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་ཏེ། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ གདོད་མ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་ཡང་སྣང་བ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་འགག་སྟོན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མི་འགལ་ལོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་མ་སྲིད་པའི་མཐའ་སྤངས་པའོ། །དེས་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་དོན་དམ་པའོ། །འབར་བ་བཟང་དང་སྨན་བཟང་པོ། །མཛོད་སྤུ་འཛིན་དང་དཔའ་བོ་དང༌། །བརྟན་པོར་གནས་དང་དཔལ་མགོན་ལྷ། །མཐོང་བར་དཀའ་དང་ཡོན་ཏན་ཏོག །སྒྲ་གཅན་བྱང་སེམས་སྒྲ་གཅན་ནོ། །དེས་ནི་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བར་མ་དེའི་སྐུ་ཞུ་བ་དེའི་བདག་ཉིད་དེ། རྒྱལ་བ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལོངས་སྐུའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྐུ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚོགས་ནི་མང་པོ་སྟེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་བདག་ཅེས་བྱ་བའོ། །མཐུ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དེ་གཅེས་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡུམ་གྱི་ཟས་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རོ་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པས་རོ་
Chinese
虽说是俗世大印，但为了从中证悟大印本身。从甚深上师的口诀中，如其所说而行。这是因为“无二，显示为无二”。那么依靠什么来证悟呢？从四喜的自性俱生而来，因为“安住于真实之边”。因此， 虽然从原始以来俱生智慧的自性，远离生灭，但显现依靠方便而示现生灭，因此不矛盾。因此，真实之边大智慧安住于文殊的自性中。其意义是舍弃了生的尽头和有的尽头。这是法身，即胜义谛。光辉灿烂，良药妙药。眉间毫毛，勇士雄武。稳固安住，吉祥怙主天。难以见到，功德之顶。罗睺罗菩萨，罗睺罗。这是对佛母的赞颂。大印有什么功德呢？“具有无我狮子的吼声”。这就像狮子的幼崽刚出生就能降伏其他一样。薄伽梵俱生之身，也仅仅是诞生就能降伏魔、外道和分别念所生的一切。显示为法身的自性。如来意之迅速。这是指中间那个化身的自性，名为胜者尊胜，是报身。“转轮王，大力者”。这是指安住于化身自性，如转轮王般的报身，从报身变化为各种形象自性的化身。“僧团的导师，僧团的主”。僧团是众多，是不可估量的意思。因为成为他们的主人，所以称为主。大威力是指如何珍视一切胜利之身。如此，俱生也转变为智慧的自性。大威仪，不依赖其他。就像佛母的食物具有能力，具足一切殊胜之味一样。同样，因为具有俱生的自性，所以是味道。
English
Although it is said to be the conventional Mahamudra, it is in order to realize the Mahamudra itself from it. From the profound Guru's instructions, act as it is said. This is because "Non-duality, shows as non-dual." Then, relying on what to realize? From the nature of the four joys, born together, because "Abiding in the true edge." Therefore, Although the nature of co-emergent wisdom from the beginning is free from arising and ceasing, the appearance shows arising and ceasing relying on means, so there is no contradiction. Therefore, the true edge, the great wisdom, abides in the nature of Manjushri. Its meaning is abandoning the end of birth and the end of existence. This is the Dharmakaya, the ultimate truth. Shining brightly, good medicine and wonderful medicine. The hair between the eyebrows, the brave and heroic. Firmly abiding, the glorious protector deity. Difficult to see, the peak of merit. Rahula Bodhisattva, Rahula. This is praise to the Mother. What are the merits of the Mahamudra? "Having the roar of the selfless lion." This is like a lion cub being able to subdue others as soon as it is born. The Bhagavan's co-emergent body also subdues all that arises from demons, heretics, and discriminations just by being born. Shown as the nature of the Dharmakaya. As swift as the Tathagata's mind. This refers to the nature of that intermediate emanation body, called Victorious Conqueror, which is the Sambhogakaya. "The Chakravartin, the mighty one." This refers to abiding in the nature of the emanation body, like a Chakravartin king, the Sambhogakaya, which transforms from the Sambhogakaya into the nature of various forms of the Nirmanakaya. "The teacher of the Sangha, the lord of the Sangha." Sangha is many, meaning immeasurable. Because he becomes their master, he is called the lord. Great power means how cherished is the body of all victories. Thus, the co-emergent also transforms into the nature of wisdom. Great dignity, not relying on others. Just as the food of the Mother has power and is full of all excellent tastes. Similarly, because it has the nature of co-emergence, it is taste.