Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་སྙན་པ་ཀ་ལ་བིང་ཀ་ལྟར་མཐའ་དག་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་དང་སྙན་པར་རོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་སྐུ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། སྡེ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འོ་ན་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྱུང་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་བདེན་པ་བཞི་བདག་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་བྱ་བས་སྡེ་པ་བཞི་བདག་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྟེ་མངལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །དེ་གཅིག་པུ་གནས་པས་རང་རྒྱལ་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པོ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཐའ་དག་རྫོགས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུར་བཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་རྫོགས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་གསང་སྔགས་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་རྫོགས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །ཚངས་པའི་མཚན་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རིག་པས་འཛིན་དང་འོད་མཛད་པ། །ཆེན་པོའི་རི་དང་རྒྱལ་བའི་མཚན། །འཇིགས་པར་བྱེད་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །པདྨའི་སྡེ་དང་སྟོབས་དང་ནི། །མེ་ཏོག་འོད་དང་ཡེ་ཤེས་འོད། །ལྷ་མིན་འོད་དང་ཚངས་པ་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང་ཀླུ་སྦྱིན་ནས། །རིམ་པར་སྟོན་དང་དོན་ཡོད་མཐོང༌། །དཔའ་བོ་སྦྱིན་དང་མི་ལྡང་བ། །སེང་རྒྱལ་མཚན་དང་ཁམས་གསུམ་སྡུད། །ཆོས་མོས་དང་ནི་དགའ་བའི་རྒྱལ། །དོན་ཆགས་པ་དང་དགའ་བར་མཛད། །ཆུ་ཡི་ལྷ་དང་ཡོན་ཏན་ལག །སྤོས་གླང་པོ་དང་དོན་ཡོད་དབྱངས། །ཐུབ་བཟང་པོ་དང་ཟླ་བ་དང༌། །ཟླ་འོད་གྲགས་དང་གླང་ཆེན་སྟོབས། །གཙུག་ནོར་ བུ་དང་དྲག་པོ་དང༌། །སེང་གེ་མཆོག་དང་ངང་པའི་འགྲོས། །དོན་རྣམས་རྒྱལ་དང་ཤེས་རབ་བརྩེགས། །ལེགས་པར་གནས་དང་བློ་གྲོ
Chinese
都成为一切之中最殊胜的。所谓“语自在”，是指当他降生之时，所有声音都如迦陵频伽鸟般美妙，完全通晓一切，同样地，一切声音都具有俱生自性，是俱生之自性。这些声音真实而悦耳。四谛是导师。所谓“导师”就是道路。它显示了四身、四轮、四喜、四刹那、四手印、四谛和四部之自性。那么，如何安住于道呢？“不退转，不复来，引导者，如独觉犀牛之行，从各种解脱中产生，大种唯一之因。”因此，四谛即是自性之总集。“大种唯一之因”一句，则总摄了四部之自性。“具足明智与足，善逝，世间智之胜。”一句，则总摄了身之自性。因此，一切汇聚之母之身，即子宫之胎，法衣，乃是自性寂灭之比丘。仅此一者安住，即是独觉。由决定出离之大种所生之唯一因，即是声闻。圆满一切戒律，安住十月，即是菩萨。于方便与智慧之身圆满，具足不间断之秘密真言，圆满了大手印之誓言，即是善逝。梵天之名与大威力，以明智执持与作光，大山与胜者之名，怖畏者与珍宝，莲花之部与威力，花光与智慧光，非天光与梵天，无量光与龙施，次第显示与有义见，勇士施与不退转，狮子胜幢与三界聚，法欲与喜乐之王，贪着于义与作喜乐，水之神与功德手，香象与有义声，善逝与善贤，月亮与，月光名与大象力，顶髻珍宝与勇猛，狮子殊胜与天鹅步，诸义胜利与智慧积聚，善妙安住与智慧
English
May it become the most excellent of all. The term "Speech Master" refers to the fact that at the time of his birth, all sounds were as melodious as the kalaviṅka bird, and he knew everything completely. Similarly, all sounds have the nature of being co-emergent, the nature of co-emergence. These sounds are true and pleasing. The Four Noble Truths are the teacher. The term "teacher" means the path. It shows the nature of the four bodies, four wheels, four joys, four moments, four mudras, four truths, and four sections. So, how does one abide in the path? "Non-returning, non-coming, the guide, like the solitary rhinoceros's way, arising from various liberations, the great elements, the single cause." Therefore, the Four Noble Truths are the collection of self-nature. The phrase "the single cause of the great elements" summarizes the self-nature of the four sections. "Possessing knowledge and feet, the Sugata, the best of worldly knowledge," summarizes the self-nature of the body. Therefore, the body of the mother of all gatherings, the fetus in the womb, the Dharma robe, is the bhikṣu who is naturally free from attachment. Abiding alone, he is a solitary conqueror. The single cause born from the great elements of definite emergence is the śrāvaka. Perfecting all disciplines and abiding for ten months, he is a Bodhisattva. Perfected in the body of skillful means and wisdom, possessing the unbroken secret mantra, having perfected the vows of the Great Seal, he is the Sugata. The name of Brahma and great power, holding with knowledge and making light, great mountain and the name of the victor, the terrifying one and the jewel, the lotus section and power, flower light and wisdom light, non-god light and Brahma, immeasurable light and Naga-giving, showing in order and seeing meaningful, hero giving and non-failing, lion victory banner and gathering the three realms, Dharma devotion and the king of joy, attached to meaning and making joy, god of water and qualities hand, incense elephant and meaningful sound, Thubpa Sangpo and moon, moon light fame and elephant power, crest jewel and fierce, lion supreme and swan gait, meanings all victorious and wisdom stacked, well abiding and intelligence.
Tibetan
ས་བརྟན། །ཡན་ལག་བྱུང་དང་བདུད་རྩི་ཤིང༌། །ལུས་བཟང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འོད་འཕྲོ་བ་དང་དཀའ་ཐུབ་གནས། །བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་དང་བདེན་སྨྲ་དང༌། །པདྨ་དང་ནི་མི་ཡི་ཐེག །ཨུཏྤལ་དང་ཡེ་ཤེས་བློ། །བློ་དྲི་བྲལ་དང་ཚངས་པས་བྱིན། །རིན་ཆེན་མཛོད་དང་མེ་ཏོག་ལྷ། །ལེགས་བསམ་དོན་དང་དབང་ཕྱུག་ཆོས། །བློ་གྲོས་གྲགས་དང་རྣམ་པར་རོལ། །ཤེས་པ་མཆོག་དང་མང་པོའི་ལྷ། །དྲི་མཆོག་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཟེར། །རིན་ཆེན་སྙིང་དང་གྲོང་ཁྱེར་མཐོང༌། །ཟླ་བའི་འོད་དང་ཚེས་པའི་མཆོག །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་གྲགས། །ཟླ་བས་བསིལ་དང་གསང་བའི་འོད། །སེང་གེའི་ཏོག་དང་ལུགས་ལས་བཟློག །སྙིང་པོ་དཔལ་དང་དངོས་མཐར་སྟོན། །གློག་གི་འོད་དང་སེང་གེ་སྦྱིན། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པའོ། །རིག་པའི་མཆོག །བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པར་གྲུབ་བོ། །དེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤངས་ཤེ་ན། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་ནས། །ཞེས་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །འོ་ན་གདུལ་བྱ་གང་ལ་སྣང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཐ་དད་དུ་འདོད་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་སྟེ། ཡོད་པ་ལུས་མེད་སེམས་གཉིས་ལྡན་པར་ཤེས་པའོ། །དེས་ཁྱད་པར་ཆེའོ། །འོན་ཏེ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་དུས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གུས་པའི་གང་ཟག་གིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་བདེ་བ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་མི་གཡོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་ སངས་རྒྱས་ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུས་ནི་བསྐུལ་བའོ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་ཞེས་པས་ནི། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་བསྐུལ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །གླང་ཆེན་ལྟ་བུར་གཤེགས་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །རྒྱུ་ལྔས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཕོ་བྲང་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་མནན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།
Chinese
地基稳固。 枝叶繁茂与甘露树。 身姿美好且具智慧。 光芒四射且安住苦行。 吉祥生起与真实语。 莲花以及人之乘。 乌 উৎপལ་花与智慧心。 心无垢染，梵天所赐。 珍宝之藏与鲜花天女。 善思之义与自在法。 智慧之名与种种嬉戏。 殊胜知识与众多天神。 殊胜香气以及智慧光芒。 珍宝之心与城市之见。 月亮之光与吉日之最。 意念之境与功德之名。 月亮清凉与秘密之光。 雄狮之顶与背离世俗。 精华光辉与实相之显。 闪电之光与雄狮布施。 名为他人不能胜。 智慧之最。 不执著于我，不执著于我慢。 安住于二谛之理。 如是，以方便智慧之心性之总集而成就。 其舍弃了何种状态呢？ 已达轮回彼岸。 已作应作之事，处于干燥之地。 如是说。 与何种果实相应呢？ 唯从智慧而生。 如是说。 功德之差别为何呢？ 法界清净不可尽。 如是说。 那么，于何种可调伏者显现呢？ 名为具福德者。 智慧，智慧，差别极大，认为身与心是不同的，是声闻、缘觉和菩萨。 比他们更殊胜的是具智慧者，知晓有者，无身，具二心。 因此，差别极大。 然而，证悟之人是圆满了二资粮，且时时对瑜伽恭敬之人。 那是如何，禅定安乐与觉性无别且不动摇。 因此，以“禅定所思具慧胜”来指示。 于此，总摄之义如下： 所谓佛陀，是以金刚歌来劝请。 大慈自性者， 乃从兜率天劝请。 大神通，广为人知， 如大象般降临。 所谓大供养， 乃以五因生果。 大佛毗卢遮那佛， 安住于宫殿虚空之中。 转轮圣王，大力量者， 压服一切，宣说吉祥。 如是说。 其意义即是：
English
The ground is firm. Branches and leaves flourish, and the nectar tree stands. With a beautiful body and endowed with wisdom. Radiating light and abiding in asceticism. Auspicious arising and truthful speech. Lotus and the vehicle of humans. Utpala flower and wisdom mind. A mind free from defilements, bestowed by Brahma. A treasury of jewels and a goddess of flowers. Righteous thought and the Dharma of dominion. The fame of intelligence and various plays. Supreme knowledge and the god of many. Supreme fragrance and the rays of wisdom. The heart of jewels and the sight of the city. The light of the moon and the best of auspicious days. The realm of mind and the fame of qualities. The coolness of the moon and the light of secrecy. The crest of the lion and turning away from customs. The essence of glory and showing the ultimate reality. The light of lightning and the giving of the lion. Called unconquerable by others. The best of knowledge. Not grasping at self, not grasping at ego. Abiding in the truth of the two truths. Thus, it is accomplished as the totality of the nature of skillful means and wisdom. What kind of state has it abandoned? Having reached the far shore of samsara. Having done what is to be done, standing on dry land. Thus it is said. What kind of fruit is it endowed with? Arising solely from wisdom. Thus it is said. What is the distinction of the qualities? The sacred realm of Dharma is inexhaustible. Thus it is said. Then, to whom does it appear to be tamed? Called the one with merit. Wisdom, wisdom, the difference is great, thinking that body and mind are different, are Shravakas, Pratyekabuddhas and Bodhisattvas. More excellent than them is the one with wisdom, knowing the existent, without body, possessing two minds. Therefore, the difference is great. However, the realized person is the one who has perfected the two accumulations and is always respectful of yoga. How is that, meditation bliss and awareness are inseparable and unwavering. Therefore, it is indicated by "meditation, thought, wise, supreme". Here, the summarized meaning is as follows: The so-called Buddha is urged by the Vajra song. The Great Loving Nature, is urged from the Tushita heaven. Great miracle, widely known, like an elephant descending. The so-called great offering, is the cause of the five fruits. The Great Buddha Vairochana, abides in the palace space. The Chakravartin, the powerful one, subduing all, proclaiming auspiciousness. Thus it is said. Its meaning is this: