Tibetan
ས། རྣམ་སྣང་དྲ་བ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ལས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་པ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་པདྨ་འཁྱིལ་པའོ། །ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང། འབྱུང་པོའི་ཕྱིས་ཞགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནས་སྟོབས་པོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། གསང་བའི་མཛོད་ནས་མི་གཡོ་བ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནས་དྲག་པོ་ཆེན་པོ། །ཅོད་པན་ནས་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའོ། །གསུང་གི་ཁྲོ་བོ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །རལ་པ་གཅིག་ནི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ནི་རྒྱན་ནོ། །མཁའ་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་གོ །གདུལ་བྱ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པ་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དྲག་ཆེན་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཧི་ཧི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ། །གད་མོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེ་དང་ནམ་མཁའི་མདོག །དྲག་ཤུལ་འཇོམས་དང་རྡོ་རྗེའི་བདག །བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་ཞགས་པ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆེ་དང་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །དང་པོ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ། །དགའ་བ་ཆེ་ནི་ཉེ་མའི་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་མདའ་ཐོགས་ལ། །སེམས་དཔའ་གཉིས་ནི་རིམ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་མ་ལུས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་ནི། །སེམས་དཔའ་གཉིས་ནི་རིམ་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད། །གཡུལ་སེལ་བས་ནི་གསལ་བར་སྨྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བསྲུང་བ་སྟེ། །མིག་མི་བཟང་ནི་ཁུ་ཚུར་རོ། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ཆེས། །དེས་ནི་སེམས་དཔའ་གཉིས་ལ་བསྟོད། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་དང་བདུད་སྡེ་འཇོམས། །དྲག་ཤུལ་འཇོམས་དང་ཤུགས་ཆེན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་དང་ཁྲག་འཛག་དང༌། །ཐོད་པ་འཆང་དང་ཨུཏྤལ་མདོག །རྡོ་རྗེ་འདུས་དང་ཕྲིན་ལས་མཛད། །གཏུམ་ཁྲོ་འབར་དང་གྲགས་ཆེན་པོ། །ཁམས་གསུམ་འཇོམས་དང་དྲག་པོའི་སྟོབས། །ཐལ་བའི་མདོག་དང་མ་ཧེའི་ཞལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བས་མཚན་ནོ། །མཚོན་དུ་ནས་གཡུལ་སེལ་བས་ནི་ཕྱག་མཆན་འདི་དང་འདི་འཛིན་ པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནས་བརྒྱན་པ་སྟེ་ནི་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནས་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི། དེ་ལ་གསུང་འདི་དང་འདི་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འབེབས་པ་ཞགས་པའོ། །མིག་བརྒྱ་ལྕགས་སྒྲོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །ལུས་ནི་ནས་པགས་པ་མཁྲེགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་ཕྲེང་བ་མ། །དཔལ་དང་ལྡན་ནི་སྒེག་མོ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ནས་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཉིས་ལ་བསྟོད་དོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་བྱམས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ནི་སྤོས་གླང་པོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཏེ་སྒྲ་ཆེན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བཟང་སྐྱོང་སྟེ། །གསུམ་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །སྒྲ་གཅིག་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་སྤོབས་བརྩེགས་སོ། །མཐའ་ཀླས་ཞེས་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་པ་ངན་སོང་འདྲེན། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་མྱ་ངན་འཇོམས། །རྣམས་ཀྱིས་དྲ་བ་ཅན་ལ་བསྟོད། །མཆོག་ཅེས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལ། །བརྒྱན་པས་འོད་དཔག་མེད་ལ་བསྟོད། །གད་རྒྱངས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལའོ། །བདུད་རྩི་ཕྱག་དང་ནམ་མཁའི་མདོག །དྲ་བའི་འོད་འཕྲོ་མི་ཤིགས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཞགས་དང་རིན་ཆེན་ཞགས། །པདྨ་ཁྲོས་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས། །ལས་ཀྱི་ཁྲོས་དང་རིན་ཆེན་ཁྲོས། །འབར་བའི་འོད་དང་དབྱུག་པ་ཅན། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་དང་དཔའ་བོ་ཆེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །ཐབས་ཆེན་རྫོགས་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལས་མཚན་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། རྒྱལ་བ་ལྔ་ལ་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་སྒྲོའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་གཅིག་མ་ཚང་སྟེ་བཅུའོ།། །།ད་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དབུས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་པོ། །འཁོར་ལོ་དམར་པོ་གཞན་གོང་དང་མཐུན། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བས་ཟབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྨྲ་བ་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བལ་ཏེ་ཡི་གེ་མེད་ཅེའོ། །འོ་ན་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ན་རྟོགས་པར་ནུས་སམ་ཞེ་ན། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ ནུས་ཤེའོ། །ཇི་ལྟ་བས་ཤེ་ན། རྒྱ་ཆེ་བས་ཟབ་མོ་སྟོན་ཏོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །དཔེར་ན་བྱིན་རླབས་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་རང་ལས་སོ། །དུང་ཆེན་ནི་ཟབ་པའི་དཔེའོ། །གཎྜཱི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དཔེའོ། །རྔ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེའོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་ནི་ཟབ་པའི་དཔེའོ། །འོག་མས་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཔེའོ། །འོ་ན་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་
Chinese
萨。 从种种显现之网中生出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从大誓言中生出金刚夜叉。从月密明点中生出金刚铁钩。从二无二合中生出魔众。从月密明点中生出莲花盘绕。从六万俱胝中生出金刚手和饮血金刚。从生灵的后索中生出金刚铁索，从金刚地下生出大力者。从金刚饰品中生出金刚索。从秘密宝藏中生出不动明王。从幻化网中生出大威猛者。从顶髻中生出大威猛者和金刚轮。语忿怒尊是不动明王。一绺头发是身之相。生牛皮是饰品。如虚空是身色。所调伏者是从贪欲转化而来的嗔恨。烈怒母金刚母。嘿嘿珍宝金刚母。笑声业之金刚母。金刚莲花金刚母。大怖畏和虚空之色。摧毁暴虐和金刚之主。摧毁魔众和大索。大黑和摧毁嗔恨。金刚萨埵大乐。最初是善心，其次是国王贪。金刚暴怒珍宝吉祥。大喜是近侍之吉祥。金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和持箭者。二心依次是。金刚宝剑无余。以金刚持之名。二心是依次的。唯一金刚心之续。以息诤而言说。以金刚燃烧来守护。恶眼是拳头。头发也猛烈降下金刚。因此赞叹二心。光芒四射和摧毁魔众。摧毁暴虐和大力者。极其忿怒和流血。持颅器和乌 উৎপala色。金刚聚集和成办事业。暴怒燃烧和大名声。摧毁三界和威猛之力。灰烬之色和水牛之面。以金刚萨埵至大喜为名。从兵器至息诤，即以此手印执持。 从金刚燃烧至庄严，即此身如是，此为庄严之相。 从六字至具声者之殊胜。于此宣说此语。 金刚ེ་铁钩降下是索。百眼铁钩金刚铃。身体是“乃皮肤坚硬”所指的是外面的四位女神，按顺序。金刚鬘持鬘母。具光辉的是娇媚母。从金刚饰品到“必定”指的是按顺序赞颂两位。六字是慈爱。金刚声是香象。妙音即大声是智慧顶。世间即善护。三者是智慧海。一声是智慧无尽。虚空指的是傲慢堆砌。无边指的是获得大威力。发声指的是引度恶道。具声指的是寂灭痛苦。都赞颂有网者。殊胜指的是月光童子。以庄严赞颂无量光。笑声是虚空藏。甘露手和虚空色。网的光芒不坏者们。慈悲索和珍宝索。莲花忿怒和金刚忿怒。业之忿怒和珍宝忿怒。燃烧的光芒和持杖者。妙吉祥忿怒和大英雄。阎魔敌和苦行大。大方便圆满和大力量。五十三部续部中，名号是七十五。对五部如来，以十四、十四的方式，以方便和智慧的方式宣说。偈颂缺少一句，共十句。 现在是无量光佛的坛城，中央是无量光佛。最初的佛根本的脸是红色的。红色的法轮与其他相同。真实无我即是如性。这样显示了甚深。那也是一切言说和表达的终结，即没有文字。那么，如果远离言说，能够领悟吗？空性宣说之殊胜者说能够。如果问如何领悟，以广大的方式显示甚深。即甚深且广大。例如，如同从加持中产生声音一样，从自身产生。大海螺是甚深的例子。犍椎是如镜子般的例子。鼓是各自的分别念和事业成就以及平等性的例子。这样，上面的是甚深的例子。下面的是广大的例子。那么，如何显示广大的意义呢？无色、妙色、殊胜。
English
Sa. From the net of manifold appearances arises Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). From the great samaya arises Vajra Yaksha. From the lunar secret bindu arises Vajra Hook. From the non-dual union arises the host of demons. From the lunar secret bindu arises the coiled lotus. From six million kotis arises Vajrapani and Vajra Kragthung. From the hind lasso of the bhutas arises Vajra Iron Chain, from Vajra beneath the earth arises the Great Powerful One. From Vajra ornaments arises Vajra Lasso. From the secret treasury arises Achala. From the net of illusion arises the Great Wrathful One. From the diadem arises the Great Wrathful One and the Vajra Wheel. The wrathful one of speech is Achala. A single braid of hair is the form of the body. Raw elephant hide is the ornament. Like space is the color of the body. The one to be tamed is hatred transformed from desire. Fierce Wrathful Mother Vajra Mother. Hi Hi Jewel Vajra Mother. Laughter Karma Vajra Mother. Vajra Lotus Vajra Mother. Great Terrifier and the color of space. Destroyer of violence and Lord of Vajras. Destroyer of demon hosts and Great Lasso. Great Black One and Destroyer of Hatred. Vajrasattva Great Bliss. First is the Good Mind, second is the King of Attachment. Vajra Wrathful One Jewel Auspiciousness. Great Joy is the Auspiciousness of the Attendant. Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) and the Arrow Holder. The two minds are in order. Vajra Sword without remainder. By the name Vajradhara. The two minds are in order. The sole Vajra is the lineage of the mind. By pacifying strife, it is clearly spoken. By the Vajra burning, there is protection. The evil eye is the fist. The hair also greatly descends the Vajra. Therefore, praise the two minds. Radiating light and destroying demon hosts. Destroying violence and great strength. Extremely wrathful and bleeding. Holding a skull cup and the color of Utpala. Vajras assembled and accomplishing activities. Fierce wrathful burning and great fame. Destroying the three realms and the power of wrath. The color of ashes and the face of a buffalo. Named from Vajrasattva to Great Joy. From weapons to pacifying strife, this is the mudra held. From Vajra burning to adorned, this body is such, this is the aspect of adornment. From the six syllables to the most excellent of those with sound. Therein, proclaim this speech. Vajra
English
E, the iron hook descends, it is the lasso. Hundred-eyed iron hook, vajra bell. The body is "Nai skin hardened," which refers to the four outer goddesses, in order. Vajra garland holder, garland mother. Possessing splendor is the charming mother. From Vajra ornaments to "certainly" refers to praising the two in order. The six letters are loving-kindness. Vajra sound is the fragrant elephant. Gentle sound, that is, great sound, is the wisdom peak. World, that is, good protector. The three are the ocean of wisdom. One sound is inexhaustible wisdom. Space refers to the accumulation of pride. Boundless refers to obtaining great power. Sounding refers to leading to evil destinies. Possessing sound refers to pacifying suffering. All praise the one with the net. Supreme refers to the moonlight youth. With adornment, praise Amitabha. Laughter is the treasury of space. Nectar hand and the color of space. The rays of the net, the indestructible ones. Compassion lasso and jewel lasso. Lotus wrath and vajra wrath. Karma wrath and jewel wrath. Burning light and the one with the staff. Manjushri wrath and great hero. Yamantaka and great ascetic. Great skillful means complete and great power. In the fifty-three tantras, the names are seventy-five. To the five Tathagatas, in the manner of fourteen, fourteen, in the manner of skillful means and wisdom, it is proclaimed. The verse is missing one line, totaling ten lines. Now, the mandala of Amitabha, in the center is Amitabha. The face of the original Buddha, the root, is red. The red wheel is the same as the others. True selflessness is suchness. Thus, it shows the profound. That is also the end of all speech and expression, that is, without letters. Then, if it is apart from speech, can one realize it? The excellent one who proclaims emptiness says one can. If asked how to realize it, it shows the profound in a vast way. That is, profound and vast. For example, just as sound arises from blessings, it arises from itself. The great conch shell is an example of profundity. The ghanta is an example like a mirror. The drum is an example of individual discrimination, accomplishment of actions, and equality. Thus, the above is an example of profundity. The below is an example of vastness. Then, how does it show the meaning of vastness? Formless, beautiful form, supreme.