Tibetan
བུ་མྱུར་དུ་འབྱུང་ཞིང་གཞན་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །རྟོག་པ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྡུས་ཤིང་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའོ།། །།ཨོཾ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿདེ་སྟོང་པའི་སྔགས་སོ། །པྲ་གྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུ་དྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡ་ཏི་ཨཿ་དེས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ག་རྦྷ་ཨཿ་དེས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལས་སོ་སོའི་སྔགས་སྦྱར་རོ། །མ་བྱུང་བ་ལས་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་མ་ལོག་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་མ་རིག་པ་ཐོག་མར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཐོག་མ་ཐ་མའི་ཨའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བློས་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཇམ་པའི་དཔལ་དྷཱིཿ་གསུང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་པ་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ལ་དེ་ཨར་སྙིང་པོ་འདུས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟོན་པ་ནི། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །ཞུ་བ་པོ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞུ་པ་པོས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པས་བསྟོད་ནས། བདག་ཅག་རྣམས་ངོ་མཚར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལྔ་བརྒྱ་ཐམ་པ་དང་བཅས་པས་གསང་བསྟོད་ནས་ནི་ཞེས་པ་དག་གི་ལས་སོ། །མགོན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པའོ། །ལེགས་ཏེ་དག་པའི་དོན་དུ་སྟེ་བདག་ཅག་གོ །ལེགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་རྣམ་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལེགས་པར་ཅིས་ཤེས་ཤེ་ན། ཟབ་ཅིང་ཡངས་ཏེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་ཆེན་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཡུམ་མོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ཞིང་མ་འོ
Chinese
儿子迅速出现，并且对他人也具备不间断的佛法布施。这是对思虑的总结：总结了一切的利益和总结了果实。嗡 阿巴瓦 梭巴瓦 比修达 瓦日拉 扎丘 阿 阿 阿姆 阿（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abhāva svābhāva viśuddha vajracakṣu a ā āṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，无，自性，清净，金刚眼，阿，阿，阿姆，阿），这是空性的咒语。 帕ra 格日底 帕日修达 哈 萨日瓦 达尔玛 亚 杜达 萨日瓦 达塔嘎达 嘉纳 嘎亚 曼殊室利 帕日修底 达 穆帕达亚 迪 阿（藏文：པྲ་གྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུ་དྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡ་ཏི་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prakṛti pariśuddhaḥ sarva dharmā ya dūta sarva tathāgata jñāna kāya mañjuśrī pariśuddhi tā mupādāya ti aḥ，汉语字面意思：自性清净，一切法，使者，一切如来，智身，文殊，清净，生起，是，阿），这是迎请和祈请降临。嗡 萨日瓦 达塔嘎达 赫日达亚 哈拉 哈拉 嗡 吽 舍 帕嘎瓦纳 嘉纳 穆尔底 瓦给夏瓦拉 玛哈 瓦匝 萨日瓦 达尔玛 嘎嘎纳 阿玛拉 梭帕日修达 达尔玛 达图 嘉纳 嘎尔巴 阿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ག་རྦྷ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amala su pariśuddha dharma dhātu jñāna garbha aḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，哈拉哈拉，嗡，吽，舍，薄伽梵，智，形像，语自在，大语，一切法，虚空，无垢，极清净，法界，智藏，阿），这是灌顶和加持，以及食子等等。此外，在智慧勇识三者之间，各自的咒语要结合起来。从未出现的事物中产生的知识，会围绕着不真实的事物。颠倒与不颠倒，从缘起中产生的无明最初存在，同样地，法身智慧法轮也是最初和最后的阿。这通过三种智慧的思维来清净，即一切如来的智慧之身完全清净，文殊菩萨 德义（藏文：དྷཱིཿ），语完全清净，身语意清净，被三个种子字所总结，而那阿是精华的汇集。随后是随喜的展示。从“那时”这个词开始，指的是刚刚过去的时间。祈请者和他们的想法与身体的行为相连，即围绕着特殊的地点，以及顶礼等等，怀着恭敬的祈请者与所有的眷属一起赞颂之后。“我们感到惊奇”，与五百忿怒尊众一起秘密赞颂之后，是他们的行为。怙主是薄伽梵。我们是指清净和不清净。好，是为了清净的意义，即我们。好，指的是完全清净，即解脱。善说，因为说了这种完全清净的道路。如何知道它是好的呢？因为它深邃而广阔，因为它具备法界和智慧两者，因为它具备重大的意义，即自利和他利两者，并且因为说了是生出一切佛陀之母。因此，它是轮回和涅槃之行为之母。依靠它而生起，并且未来也会生起。
English
May a son quickly appear and also possess the uninterrupted gift of Dharma to others. This is a summary of thoughts: summarizing all benefits and summarizing the fruit. Oṃ abhāva svābhāva viśuddha vajracakṣu a ā āṃ aḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ abhāva svābhāva viśuddha vajracakṣu a ā āṃ aḥ, Literal Chinese Meaning: Om, non-existence, own-nature, pure, vajra-eye, a, ā, āṃ, aḥ), this is the mantra of emptiness. Prakṛti pariśuddhaḥ sarva dharmā ya dūta sarva tathāgata jñāna kāya mañjuśrī pariśuddhi tā mupādāya ti aḥ (Tibetan: པྲ་གྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུ་དྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡ་ཏི་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: prakṛti pariśuddhaḥ sarva dharmā ya dūta sarva tathāgata jñāna kāya mañjuśrī pariśuddhi tā mupādāya ti aḥ, Literal Chinese Meaning: Nature pure, all dharmas, messenger, all tathagatas, wisdom body, Manjushri, purity, arising, is, aḥ), this is for inviting and requesting to come. Oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amala su pariśuddha dharma dhātu jñāna garbha aḥ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ག་རྦྷ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amala su pariśuddha dharma dhātu jñāna garbha aḥ, Literal Chinese Meaning: Om, all tathagatas, heart, hara hara, om, hum, hrih, bhagavan, wisdom, form, lord of speech, great speech, all dharmas, sky, immaculate, very pure, dharma realm, wisdom womb, ah), this is for empowerment and blessing, and torma etc. Moreover, between the three wisdom beings, the mantras of each activity should be combined. Knowledge arising from what has not arisen revolves around what is not true. Inverted and not inverted, ignorance arising from dependent origination initially exists, similarly, the Dharma body wisdom wheel is also the initial and final A. This is purified by the mind of the three wisdoms, that is, the wisdom body of all tathagatas is completely pure, Manjushri Dhiḥ (Tibetan: དྷཱིཿ), speech is completely pure, body, speech, and mind are pure, summarized by the three seed syllables, and that A is the essence gathered. Then is the showing of rejoicing. Starting with the word "then," it refers to the time that has just passed. The petitioner and their thoughts are connected with the actions of the body, that is, circumambulating special places, and prostrations etc., after the respectful petitioner praises together with all the retinue. "We are amazed," after secretly praising together with the five hundred wrathful deities, is their action. The protector is the Bhagavan. We refer to the pure and impure. Good, is for the meaning of purity, that is, us. Good, refers to complete purity, that is, liberation. Well said, because this path of complete purity has been spoken. How is it known to be good? Because it is profound and vast, because it possesses both the realm and wisdom, because it possesses great meaning, that is, both self-benefit and other-benefit, and because it is said to be the mother who gives birth to all Buddhas. Therefore, it is the mother of the conduct of samsara and nirvana. Arising from relying on it, and will arise in the future.
Tibetan
ངས་པ་ལ་བསྟན་པས་ན་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡང་དག་ཐོབ། །གུས་པས་བྱིན་བརླབས་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་འདི་བརྩམས། །རྒྱུད་དང་བླ་མའི་གསུང་ལས་རྙེད། །བརྟེན་ནས་བདག་གིས་འདི་བྱས་པས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་འགྲེལ་པ་བསྡུས་པའི་གསལ་བ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གྲར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་མཛོད་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པའི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
因为已经显示了意义，所以称为解释。依靠上师的恩德而获得真实，以恭敬心加持，以慈悲普及。为了众生的利益而著此论释，从续部和上师的教言中获得。依靠这些我做了这些，愿我和无边众生，获得文殊菩萨的果位。圣妙吉祥的论释简明释。邬金的大导师阿瓦杜帝巴所著完毕。 印度堪布达摩室利弥扎和藏地译师比丘法贤，为仓库的修行者智称而翻译。 圣妙吉祥真实名经的论释。
English
Because the meaning has been shown, it is called an explanation. Through the kindness of the Lama, may the truth be attained. With reverence, may blessings spread through compassion. This commentary is composed for the benefit of beings, found in the Tantras and the words of the Lama. Relying on these, I have done this. May I and limitless sentient beings attain the state of Manjushri. A Clear Explanation of the Condensed Commentary on Arya Manjushri. Completed by the great Ugyen master Avadhutipa. The Indian Abbot Dharmasrimitra and the Tibetan translator, the monk Chokyi Zangpo, translated it for the sake of Yeshe Drakpa, the meditator of the treasury. A Commentary on the Noble Manjushri's True Name.