Tibetan
སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་བཅུ་དྲུག་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་གཉིས་གཉིས་སོ། །བདུད་དཔུང་ཞེས་བྱས་དྲིལ་བུ་མ། །ཕམ་པར་བྱེད་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཞགས་པ་མ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ཞེས་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ནས་རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་མཐར་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟོད། བཀུར་འོས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ནི་ཚིག་རྐང་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །དགེ་གཙུག་ཕུད་དང་བདུད་རྩི་འོད། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་དང་རྒྱ་མཚོ་བསྟན། །རིན་ཆེན་སྟོབས་དང་རོལ་པའི་སྟོབས། །ཉི་མ་ཅན་དང་དགའ་བའི་འོད། །གཙུག་ན་ནོར་དང་སྲིད་བྲལ་བདག །འགྲོ་བ་འདུལ་དང་སྡུད་པའོ། །མེ་ཏོག་སྦྱིན་དང་འགྲོ་བའི་འོད། །མཐུན་པར་སྨྲ་དང་པདྨ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འདོད་དང་བཀོད་པས་རོལ། །དོན་ཡོད་གནས་དང་གཏན་པའི་འོད། །རྒྱལ་མཚན་འཛིན་དང་བདེ་བའི་གནས། །རྣམ་གྲོལ་བཟང་དང་བསམ་བ་ཤེས། །སེམས་ཅན་འཛིན་དང་རིན་ཆེན་འཛིན། །རྒྱ་མཚོ་དགའ་དང་མི་ཐུབ་འཇོམས། །དགྲ་ཆེན་པོ་དང་འདུལ་བ་དང༌། མཎྜལ་བསྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་མཆོད། །དྲི་མ་སྤངས་དང་མཆོག་གི་མུ། །ལྷ་མོ་གསུང་སྙན་རིན་ཆེན་ལྷ། །པདྨའི་ཕྱག་དང་བདུད་དགྲ་འཇོམས། །རྟོག་སྤངས་ དོན་ནི་གྲུབ་པའོ། །འོ་ན་ལོངས་སྐུས་གང་ལ་མཛད་པ་སྟོན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་ཅེས་བ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པའི་བར་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ས་དང་པོ་མཐོང་ལམ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་གསུམ་རིག་སྟེ། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་ཤེས་པ་ས་དང་པོ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སོ། །གང་སྟོན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འདིས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་ཆོས་སྐུའོ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ། དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག་སྟེ་ལོངས་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཆོས
Chinese
索！从十方世界中解脱出来，名为贤劫十六尊开始，两两相对。名为魔军者，持铃女。使之失败者，铁链也。名为圆满佛者，索女。引导世间者，铁钩女。值得供养值得赞颂，直至常作画像的末尾，对内四位女神按顺序赞颂。值得恭敬直至述说，对外四位女神则用半句诗赞颂。善妙顶髻与甘露光。菩提大与海示现。珍宝力与嬉戏力。具日与欢喜光。顶上有宝与离欲主。调伏众生与摄集也。花布施与众生光。和合语与莲花也。智慧欲与庄严乐。有义处与恒常光。胜幢执持与安乐处。解脱善与思维智。有情执持与珍宝执持。海喜与无敌摧毁。大敌与调伏，持曼荼罗与供养诸神。离垢与殊胜之端。女神语妙珍宝神。莲花之手与魔敌摧毁。离分别念意义即成就。那么报身以何种行为示现呢？名为三界一步，即从第八地到第十地之间的行进，唯一不变。不退转与初地见道行持，即三智。对过去、现在、未来无执无碍地了知，是初地。安住于第二地行持，持戒波罗蜜多清净等，即清净之清净。具足六神通，六随念。菩萨摩诃萨。以何示现呢？以大神通力。示现什么呢？此世间示现般若波罗蜜多的边际。为何示现呢？名为自知他知一切。果是什么呢？以智慧获得彼性，即法身。利益一切的殊胜士夫，即化身。譬如超越一切，即知与所知的殊胜主，即报身。如是示现的士夫即薄伽梵，主尊是法。
English
So! From the ten directions of the world, liberation is achieved, starting with the sixteen auspicious ones of the Bhadrakalpa, in pairs. The one called the demon army, the bell-bearing woman. The one who defeats them, the iron chain. The one called the complete Buddha, the lasso woman. The one who guides the world, the iron hook woman. Worthy of offering, worthy of praise, until the end where images are always made, the four inner goddesses are praised in order. Worthy of reverence until spoken of, the four outer goddesses are praised with half a verse each. Excellent crest and nectar light. Great enlightenment and the ocean are shown. Jewel strength and playful strength. Possessing the sun and joyful light. A jewel on the crest and a lord free from existence. Taming beings and gathering them. Flower giving and the light of beings. Harmonious speech and the lotus. Wisdom desire and enjoying adornment. Meaningful place and constant light. Holding the victory banner and the place of bliss. Good liberation and thoughtful wisdom. Holding sentient beings and holding jewels. Ocean joy and invincible destroyer. Great enemy and taming, holding the mandala and offering to the gods. Free from defilement and the supreme end. Goddess with sweet voice, jewel goddess. Lotus hand and destroying the demon enemy. Abandoning concepts, the meaning is accomplished. Then, what action does the Sambhogakaya show? It is called one step in the three realms, that is, the progression from the eighth to the tenth bhumi, unique and unchanging. Non-retrogression and entering the practice of the first bhumi, the path of seeing, are the three knowledges. Knowing the past, present, and future without attachment or hindrance is the first bhumi. Abiding in the second bhumi and entering the practice, such as purity of the paramita of discipline, is purity of purity. Possessing six superknowledges, six recollections. Bodhisattva Mahasattva. What does it show with? With great miraculous power. What does it show? This world shows the limit of the Prajnaparamita. Why does it show it? It is called self-knowing, other-knowing, everything. What is the result? With wisdom, that nature is attained, that is, the Dharmakaya. The supreme person who benefits all, that is, the Nirmanakaya. For example, surpassing everything, that is, the supreme lord of knowledge and the knowable, that is, the Sambhogakaya. The person who shows in this way is the Bhagavan, the main one is the Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་སྦྱིན་བ་དག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེས་ན་གང་ལ་ཞུ། གང་གི་ཕྱིར་ཞུ་གང་ལ་དགོངས་ནས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ས་མ་ཡའམ་མུ་དྲའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་དང་རི་མོ་དང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྲས་བུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གང་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བགྲོད་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། དོན་གྱི་ནང་ནས་འབྲས་བུའི་དམ་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདིའོ། །འོ་ན་གང་ཟག་གསུམ་པོས་ཐུན་མོང་དུ་ནས་སམ་ཞེ་ན། མི་ནུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བ་བཟང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེས་རྟོགས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ པ་ལ་མོས་པས་འཇམ་དཔལ་འབྲས་བུ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་འདིས་རྟོགས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་བསྟོད། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པའོ། །བདག་རིག་གཞན་རིག་ཅེས་བྱ་བས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟོད་པའོ། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྟོད་པའོ། །མེ་ཏོག་མཛེས་དང་ཡུལ་དོན་གྲུབ། །སྨྲ་བའི་ཟླ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ། །མི་གཡོ་བ་དང་བློ་གྲོས་དང༌། །མར་མེ་འབར་དང་སྒྲ་དོན་རྟོགས། །དམ་པའི་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས། །བློ་ཡི་སྐུ་དང་ཟླ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་འོད་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྟོན་རབ་མཛད་དང་གཟི་བརྗིད་བཟང༌། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་དགེ །རྟེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རབ་ཞི་དང་ནི་ཉི་མའི་ཞལ། །གྲོལ་བའི་འོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད། །དཀའ་ཐུབ་རྒྱལ་དང་དྲི་མ་བྲལ། །རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དང་གཟུགས་བརྙན་སྣང༌། །ཀུན་ལས་གྲོལ་དང་རྒྱ་མཚོ་འོད། །དྲི་མ་མེད་དང་དྲན་དབང་འོད། །ཞལ་རབ་རྒྱས་དང་རྒྱལ་བའི་འོད། །མཆོག་དོན་བློ་དང་དཔུང་རབ་ཞི། །དབང་ཕྱུག་ཆོས་དང་སྣ་ཚོགས་གསལ། །ཞེས་པས་ནི་མཚན་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། བཅུ་དགུ་བཅུ་དྲུག་སོ་སོར་སྦྱར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ནི་རབ་སྦྱར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་སྦྱར། །སྦྱར་ཐབས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དང་མ
Chinese
是……的布施。 所示现四手印之义。 如是所示现，向谁祈请？ 为了什么祈请？意欲何为？ 手印即誓言或印契。 如是示现，因此对于众生来说，堪为应受礼敬、画像和供养之处。 如是，世尊为了必定获得三种果实，依于何三之自在而宣说了三种乘？ 意义之中，最殊胜的果实即是因完全清净的圣妙吉祥真实名经。 那么，三士夫能共同趋入吗？ 不能，于三界中，是具善缘的大手印种姓中的殊胜者。 由此证悟什么呢？ 即具足光荣与财富。 具足慈悲与智慧二者，且乐于成办一切有情之义利，因此由妙吉祥果位的光荣与财富之殊胜者证悟，而非由其他者。 所谓“世间”，是赞颂宝生。 所谓“具六神通”，是赞颂不空成就。 所谓“般若波罗蜜多”，是赞颂金刚萨埵。 所谓“自知他知”，是赞颂无量光。 所谓“主尊法”，是赞颂毗卢遮那。 花朵美好与国土义成， 语月和苦行成， 不动与智慧， 明灯燃烧与解语义， 圣者力与威严力， 智身与月亮， 珍宝光与功德圆满， 善示现与威严善， 智慧力与威严善， 依靠力与天身， 极寂静与日容颜， 解脱光与戒律光， 苦行胜与无垢染， 海音与影像显现， 普皆解脱与海光， 无垢与忆念自在光， 容颜极广与胜者光， 胜义智与大力寂静， 自在法与种种明。 如是，名号有九十五， 十九与十六各自合。 偈颂有十五。 如是名号善合集。 生起次第和圆满次第各自合。 合集之方法当于他处知。 如是赞颂与
English
These are the offerings of... Showing the meaning of the four mudras. Thus shown, to whom do we pray? For what do we pray? What is intended? Mudra is samaya or mudra. Thus shown, therefore, for beings, it is worthy of being a place to be revered, painted, and offered. Thus, the Bhagavan, in order to surely obtain the three fruits, upon what three freedoms did he rely to speak of the three vehicles? Among the meanings, the most supreme fruit is this, the perfectly pure cause, the Arya Manjushri Nama Samgiti. So, can the three purushas enter together? No, in the three realms, it is the fortunate one, the supreme of the Mahamudra lineage. What is realized by this? That is, possessing glory and wealth. Possessing both compassion and wisdom, and delighting in accomplishing the benefit of all sentient beings, therefore, it is realized by the supreme one with the glory and wealth of the Manjushri fruit, and not by others. The so-called "world" praises Ratnasambhava. The so-called "possessing six superknowledges" praises Amoghasiddhi. The so-called "Prajnaparamita" praises Vajrasattva. The so-called "self-knowing and other-knowing" praises Amitabha. The so-called "chief Dharma" praises Vairochana. Flower beauty and land meaning accomplished, Speech moon and asceticism accomplished, Immovable and wisdom, Burning lamp and understanding meaning, Holy power and majestic power, Wisdom body and moon, Jewel light and qualities complete, Showing well and majestic good, Wisdom power and majestic good, Relying power and divine body, Extremely peaceful and sun face, Liberation light and discipline light, Ascetic victory and stainless, Ocean sound and image appearing, Completely liberated and ocean light, Stainless and memory freedom light, Face extremely vast and victorious light, Supreme meaning wisdom and great power peaceful, Freedom Dharma and various clear. Thus, the names are ninety-five, Nineteen and sixteen are combined separately. There are fifteen verses. Thus the names are well combined. Generation stage and completion stage are combined separately. The method of combining should be known elsewhere. Thus the praise and