Tibetan
ར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེན་པ་བཞི་གསུང་བ་དང༌། ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བ། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མཚན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ནི་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ལར་གཞུང་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ནི་དབུས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྩ་བའི་ཞལ་ལྗང་གུའོ། །སོ་སོའི་ཡུམ་སྦས་པའི་ཡུམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །གང་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པ་དེའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རམ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་གང་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །གང་ལྟར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསགས་ནས་ཡི་གེ་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ནས། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྟེ་ས་བོན་རིགས་གསུམ་པ་ནི་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོའི་མཐར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དབང་བྱེད་རྒྱལ་དང་བདུད་རབ་ཞི། །མཉམ་སངས་རྒྱས་དང་རྟོག་དང་བྲལ། །རི་རབ་ཞི་དང་རྨོངས་པ་སེལ། །རོལ་པའི་སྟོབས་བཞི་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྟོང་བ་ནི་སྲེག་པའོ། །རྩེ་མོ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །འདབ་མའི་གྲངས་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ། །དེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ དང་པོ་གཉིས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སུམ་ཅུ་མཚོན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ཡི། །གཉིས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་བསྣན་པས། །བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་ཚིག་གཅིག་དང་པོའི་མགོ །ལྷག་པ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་དུ་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་ལྔ་པ་གཉིས། །དྲུག་པའི་དང་པོ་ཚིགས་བཅད་གཉིས། །ཚིག་གསུམ་འོག་ཏུ་ཕྱེད་དང་དྲུག །བསྣན་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཚིག་གསུམ་པོ་ནི་ལྟེ་བར་བསམ། །དཀྱིལ་
Chinese
能清净寂灭与不寂灭的二边，宣说四谛，于意之智慧显现五种智慧，身证悟为智慧身之自性。名称的数量之外，名为“足一”的偈颂一句为二足。总的来说，正文的量是二十四。现在宣说不空成就的坛城，中央是不空成就佛，是绿色的。最初佛根本的脸是绿色的。各自的佛母应与隐蔽的佛母相结合。其中“诸佛所应证悟”，意为应证悟者即应证悟。谁应证悟呢？菩萨。应证悟什么呢？诸佛所证悟的。那么为了什么或者因为什么呢？为了佛的菩提，即为了获得无上之果。那么这依赖于什么呢？依赖于密咒。如何依赖呢？如从积聚福德之经中所说，积累之后是无字的，即显示空性智慧之积聚，伟大的密咒，即三种姓的种子字，是由三种方便所生起的。那也是生起所依和能依一切之义。如是生起的次第上获得所依之后，从诸佛处生起一切义者，最后赞叹最初佛。自在胜与魔极寂，等同佛与离分别，须弥寂与除愚昧，名为嬉戏四力。其中四是四轮。十六分为二的根本差别是，明点是菩提心，空性是焚烧，顶端是拙火。花瓣的数量是俱胝半和十，其中有七万二千。其中四轮是，坛城 第一第二，表示大乐之三十，之后坛城第三，加上第二偈颂之六，十六是喉轮。从那之后一句第一之首，剩余的观想于大乐中央。坛城第四第五二，第六之第一偈颂二，三句之下半和六，加上化身轮。三句观想于脐间，坛
English
That which purifies the two extremes of nirvana and non-nirvana, proclaims the Four Noble Truths, manifests the five wisdoms in the wisdom of the mind, and whose body is enlightened as the nature of the wisdom body. Apart from the number of names, one verse called "foot one" is two feet. In general, the amount of text is twenty-four. Now, to show the mandala of Amoghasiddhi, in the center is Amoghasiddhi, who is green. The root face of the first Buddha is green. Each consort should be combined with the hidden consort. Among them, "to be realized by all Buddhas," means that which should be realized should be realized. Who should realize it? The Bodhisattva. What should be realized? That which is realized by all Buddhas. Then, for what or because of what? For the Bodhi of the Buddha, that is, to obtain the unsurpassed fruit. Then what does it depend on? It depends on the secret mantra. How does it depend? As it is said in the sutra of accumulating merit, after accumulating, it is without letters, that is, it shows the accumulation of emptiness wisdom, the great secret mantra, that is, the seed syllables of the three families, are generated by the three methods. That is also the meaning of generating all that is relied upon and that which relies. After obtaining the reliance on the order of generation, from all the Buddhas, the one who generates all meanings, finally praises the first Buddha. The sovereign victor and the demon extremely pacified, equal to the Buddha and free from discrimination, Mount Meru pacified and dispelling ignorance, are called the four powers of play. Among them, the four are the four wheels. The fundamental difference of sixteen divided by two is that the bindu is the mind of enlightenment, emptiness is burning, and the tip is tummo. The number of petals is half a crore and ten, of which there are seventy-two thousand. Among them, the four wheels are, the mandala first and second, represent the thirty of great bliss, then the third mandala, plus the six of the second verse, sixteen is the throat wheel. After that, the beginning of the first sentence, the remainder is visualized in the center of great bliss. The fourth and fifth mandalas are two, the first two verses of the sixth, half and six below the three sentences, plus the manifestation wheel. The three sentences are visualized in the navel, the man
Tibetan
འཁོར་ལྔ་པའི་མཚན་མེད་ཚིག །ཚིག་རྐང་དྲུག་དང་ལྷ་ཡི་ནི། །བསྟོད་པ་མ་གཏོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནས་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་གཙོ་བོ་གསུམ་བསྟེན། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ནི་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རྩོལ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་མཚན་བཟུང་ངོ༌། །སྲོག་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྩ་ནི་བརྟན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ལུས་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་འགྲིབ་ས་ནས། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་པས་མཚོན་པའོ། །ཡང་ན་དབྱངས་ཡིག་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཐ་མ་ཨཾ་ངོ༌། །ཡན་ལག་མེད་པ་ནི་ཧཾ་ངོ༌། །རྩེ་མོ་ནི་ཟེ་འབྲུ་ལའོ། །རྣམ་པ་ནི་ཁ་དོག་སོ་སོར་རོ། །ཡི་གེ་དྲུག་ནི་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་ལའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་འཛག་པའོ། །དེ་འཛག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པས་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་པའོ། །འོ་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པའོ། །ཐིག་ལེ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཞེས་པའི་མཐར་གསང་བ་ཡུམ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན། བཅུ་དྲུག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་དང་ཞེས་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་བའོ། །དགེ་བ་བཟང་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སྨྲ་བའི་དབང་དང་ལྷ་ཆེན་པོ། །བློ་གྲོས་བཟང་དང་ཚེ་དཔག་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆས། །སྒྲ་གཅན་ཉིད་དང་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། །སྨན་པའི་མཆོག་དང་མེ་ཏོག་འོད། །ཏིང་འཛིན་ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ཆོས་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་དེ་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ལས་ཤེ་ན། མཆོག་གི་སྐུ་དེ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ། དེ་ལྟར་ཡུལ་དེ་ལ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་འོས་བསྟོད་པར་འོས་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྐྱོད་རྫོགས་སྐུ་ནས་རྒྱུད་འཆང་བ་ཞེས་པའི་མཐར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་མཐའ་མ་ལ་གཉིས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་མཐར་ལྷོའི་སྟེ་གཉིས་གཉིས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པའི་མཐར་ནུབ་ཀྱི་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན། སྲིད་པའི་དགོན་པ་ནས་འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་པའི་མཐར་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སེམས་དཔའ་བཞི་སྟེ་གཉིས་གཉིས་
Chinese
第五轮的名词。六句和天神的，除了赞颂之外有两个偈颂。从金刚日到具德佛的六个偈颂，依止三主尊。第六轮在心中是法轮。十六的一半一半是四、八和十六。三十两个小时，六十四臾伽。以努力的数量来命名。命是天神的自性，脉是稳固地明观。如是身住坛城。十六的一半一半从减少处，以增长和减少来表示。或者元音字母的一半的最后是ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。无肢分是ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）。顶端是莲须。相是各自的颜色。六字是在喉咙和心间。百字是功德。与之相应的是漏。有使之漏的方法，因此知晓所有禅定支分。那么功德是什么呢？是三摩地、明和续明。从明点到具足一切相的结尾，是秘密四母按顺序。从十六到三摩地身的结尾，是赞颂智慧萨埵。善德和智慧意，语自在和天神大，善慧和无量寿，法力和世间仪，罗睺罗和名称幡，医王和莲花光。三摩地身和身的殊胜，即是法身。受用圆满身和化身，这是色身二者。向十方散布各种化身，即是天人等。从何而来呢？从殊胜的那个身而来。对他们行持法布施和财物布施。如是于彼境示现特殊的业，因此对值得供养、值得赞颂、值得顶礼等是应理的。从受用圆满身到持续部，是赞颂北方四尊，最后是二尊。从十方到如实成办利益的结尾，是南方的，即二二。从天神自在到自在的结尾，是西方的四尊按顺序。从有寂静处到有情的上师的结尾，是知的智慧萨埵四尊，即二二。
English
The nameless words of the fifth wheel. Six verses and of the deities, except for praise, there are two stanzas. From Vajra Sun to Glorious Buddha, the six stanzas rely on the three main ones. The sixth mandala is the Dharma wheel in the heart. Half and half of sixteen are four, eight, and sixteen. Thirty-two hours, sixty-four yugas. Named by the number of efforts. Life is the nature of the deities, meditate clearly on the root as stable. Thus, the body dwells in the mandala. Half and half of sixteen from the place of decrease, it is represented by increase and decrease. Or the last half of the vowel is Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་). The one without limbs is Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་). The tip is the lotus stamen. The appearances are in separate colors. The six letters are in the throat and heart. The hundred letters are qualities. Possessing that is leaking. Since there is another method to make it leak, all the branches of meditation are known. Then what are the qualities? They are samadhi, knowledge, and lineage knowledge. From Thigle to the end of possessing all aspects, the four secret mothers are in order. From sixteen to the end of the samadhi body, it is praise to the wisdom being. Good virtue and wisdom mind, power of speech and great deity, good intelligence and Amitayus, power of Dharma and worldly adornments, Rahula and banner of fame, supreme physician and flower light. Samadhi body and the supreme of the body, which is the Dharmakaya. Enjoyment Complete body and emanation body, these are the two form bodies. Emanating various emanations in the ten directions, such as gods and humans. From what does it come? From that supreme body. Giving Dharma and material gifts to them. Thus, showing special actions in that realm, therefore it is appropriate to offer, appropriate to praise, appropriate to prostrate, etc. From the enjoyment complete body to holding the lineage, it is praise to the four in the north, the last being two. From the ten directions to accomplishing the meaning of going as it is, it is the south, that is two and two. From the power of the gods to the end of power, it is the four in the west in order. From the solitary place of existence to the end of the guru of beings, the four wisdom beings of knowledge, that is two and two.