Tibetan
མ་དང་རིམ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འགོད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ནོར་པ་སྤངས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྟེ། རང་དོན་གཞན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པའི་འཁྲུལ་པ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཀུན་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་འདོད་པ་དང༌། བདག་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྫས་དོན་དམ་པར་འདོད་ཅིང་དུས་གསུམ་རྫས་སུ་འདོད་པ་དེ་ དག་ནི་མི་འཐད་དོ། གློག་དང་མེ་ལྕེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མར་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མར་སོང་ནས་འབད་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཀྱི་རྫས་སུ་འདོད་པ་རྟག་པ་ལ་མི་འཐད་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་སྟེ་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ཆོས་སྐུ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྟེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཐབས་དང་བྲལ་བས་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེའོ། །འོ་ན་དེ་ལ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མོས་པ་བཞིན་དུ་འཐད་དམ་ཞེ་ན། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱས་གར་མ་ལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱས་གླུ་མ་ལ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱས་ཕྲེང་བ་མ། །དྲན་པ་ཞེས་བྱས་སྒེག་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱས་སྤོས་མེ་མ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱས་དྲི་ཆབ་མ། །ལམ་གྱི་ཞེས་བྱས་མེ་ཏོག་མ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱས་མར་མེ་མའོ། །ཡིད་དུ་འོང་དང་རིན་ཆེན་ཟླ། །ཤུགས་ཅན་དང་ནི་གསལ་བར་བྱེད། །དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་གཙུག་ཕུད་འོད། །འཇིགས་པ་བྲལ་དང་ཡོན་ཏན་སྙིང༌། །དྲི་མེད་གྲགས་དང་གཟི་བརྗིད་གཞི། །གདུང་བ་གྲགས་དང་ལྷ་གནས་པ། །ལེགས་པར་མཉམ་དང་རིན་ཆེན་སྐུ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་སངས་རྒྱས་སྟོབས། །རིན་ཆེན་ཁྱབ་དང་གྲོང་ཁྱེར་མཐོང༌། །བློ་གྲོས་འོད་དང་འཇིག་རྟེན་འོད། །རིན་ཆེན་ལྷ་དང་ཡང་དག་རྒྱལ། །སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་དགའ་བས་བཀོད།
Chinese
以非次第和次第的方式安立于大乘道，断除颠倒和错误，获得非颠倒的果，即法身和报身，成办自利和他利。如是知晓，则显示获得果位三身。那么，获得此果位的错谬是什么呢？即数论等，认为一切事物皆具三种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思：功德），以及执著我等；还有胜论等，认为五蕴十二处之实事为胜义谛，并认为三时为实有，这些都不合理。犹如闪电和火焰，一切皆为刹那，无有差别之故。那么，如果一切皆为刹那生灭，努力岂非徒劳？答：你们所认为的实有常法是不合理的，因为其不会改变。刹那即是自性成立，因此诸佛皆于一刹那间圆满成佛，故能成就果位。那么，果位是怎样的呢？“无身之身，乃身之胜，身之边际，普皆显。”即是。其中，法身和色身，即是证悟究竟果位。因此，法身是身的究竟，证悟此者，即是智慧非颠倒，彼即是薄伽梵。那么，空性刹那与方便分离，如何成办他利呢？“色相种种普皆显。”如是说。那么，对此，色相种种如所愿而成立吗？答：“大宝摩尼宝顶。”如是说。世间名为舞女，神通名为歌女，真如名为鬘女，忆念名为娇女，菩提名为香灯女，如是名为香水女，道路名为鲜花女，真实名为灯明女。悦意与珍宝月，力量与光明，喜乐自在顶髻光，无畏与功德心，无垢名声与光辉之基，悲悯名声与天所居，善妙和合与珍宝身，佛陀生与佛陀力，珍宝周遍与城市胜，智慧光与世间光，珍宝天与真实胜，具德车乘喜乐饰。
English
Establishing on the Mahayana path in ways that are not sequential and sequential, abandoning perversions and errors, and attaining the non-perverted result, which is the Dharmakaya and Sambhogakaya, accomplishing self-benefit and the benefit of others. Knowing this way, it is shown to attain the three Kayas of the result. So, what is the delusion of attaining this result? It is the Samkhya and others, who believe that all things have three gunas (Tibetan: ཡོན་ཏན།, Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Roman transliteration: guṇa, Chinese literal meaning: merit), and cling to self and others; also the Vaisheshika and others, who believe that the substance of the five aggregates and twelve ayatanas is the ultimate truth, and believe that the three times are real, these are not reasonable. Like lightning and flames, all are momentary, without distinction. So, if everything is momentary, is effort meaningless? Answer: What you consider to be real and permanent is unreasonable, because it does not change. The momentary is established by its own nature, therefore all Buddhas attain complete enlightenment in one moment, thus the result is accomplished. So, what is the result like? "The body without body, is the best of bodies, the limit of the body, is universally revealed." That is it. Among them, the Dharmakaya and Rupakaya, are the realization of the ultimate result. Therefore, the Dharmakaya is the ultimate of the body, and the one who realizes this is the non-perverted wisdom, that is the Bhagavan. So, how does the emptiness moment, separated from skillful means, accomplish the benefit of others? "Various forms are universally revealed." It is said. So, is it reasonable for various forms to be established as desired? Answer: "Great Jewel Mani Jewel Top." It is said. World is called the dancer,神通(Siddhi) is called the singer, 真如(Tathata) is called the garland girl, 忆念(Memory) is called the charming girl, 菩提(Bodhi) is called the incense lamp girl, 如是(Thusness) is called the fragrant water girl, 道路(Path) is called the flower girl, 真实(Truth) is called the lamp girl. Delightful and precious moon, power and light, joyful dominion crest light, fearless and virtuous heart, stainless fame and glory base, compassionate fame and divine abode, perfectly harmonious and precious body, Buddha birth and Buddha power, precious pervading and city victory, wisdom light and world light, precious god and true victory, fortunate chariot joyful adornment.
Tibetan
།མུ་ཡི་འོད་དང་དཀའ་ཐུབ་རྒྱལ། །བྱང་སེམས་ཟླ་དང་ཆོས་འཆང་བ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཟླ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་དག་ཏུ་མི་གཏོགས། །མཚན་གྱི་ གྲངས་སུ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་མཐར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བསྟོད་པའོ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཕྱོགས་བསྐལ་བཟང་བཞི་ལ་བསྟོད། འགྲོ་བའི་དོན་ནས་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་བྱ་བས་ལྷོའི་བསྐལ་བཟང་སྟེ། མཐའ་མ་ལ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒལ། །ཞེས་བྱ་བས་ནུབ་ཀྱི་བསྐལ་བཟང་སྟེ་དང་པོ་གཉིས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ནས་གཏན་དུ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བས་ཤར་གྱི་བསྐལ་བཟང་སྟེ་མཐའ་མ་ལ་གཉིས་གོ་རིམས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ནས་འགག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་དག་སེམས་དང་ཞེས་པས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་ཞེས་བྱབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་བསྟོད་པའོ། །རི་ཡི་འོད་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས། །བདེ་བའི་ལྷ་དང་ཡོན་ཏན་བརྩེགས། །ལྷ་ཡི་སྟོབས་དང་ཐུབ་པའི་དོན། །ནོར་བུ་ཅན་དང་སེང་གེའི་བླ། །ཟླ་བའི་མཚན་དང་སྒྲ་གཅན་མཚུངས། །གྲགས་ཆེན་དང་ནི་གཟི་བརྗིད་ཤུགས། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་དང་དགའ་བར་ལྡན། །དྲི་བཟང་པོ་དང་རི་རྒྱལ་མཚན། །དགའ་བའི་འོད་དང་མཆོད་པར་འོས། །སྤྲིན་མཐའ་དང་ནི་བདེན་པ་གསུང༌། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རྣམ་པར་ངེས། །གྲགས་པའི་མཐའ་དང་གྲོགས་ཚངས་པ། །སེང་འོད་གསེར་དང་སྲོག་དང་ལྡན། །འགྲོ་བའི་ཐེག་དང་ཐུན་ཚོད་དང༌། །གྲགས་པའི་མཆོག་དང་བློ་བཟང་ཆུབ། །ནོར་ལྷ་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དང༌། །འོད་གསལ་བྱེད་དང་ནོར་གྱི་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་སེང་བན་གླང༌། །ཡོན་ཏན་རྒྱལ་དང་རིན་ཆེན་འོད། །ཅེའོ། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །མཚན་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་དག་སྟེ། །སོ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཨ་ཨཱའོ། །དེས་འབྲེལ་པ་བཞི་ཚུལ་མུ་ ཁྱུད་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་གང་གི་ཕྱེད་སྤངས་པའི་དག་པ་དང་བརྒྱད་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་དང་དྲུག་པོ་རིག་གོ །འཆིང་བ་གཅོད་པ་དང་འཁོ
Chinese
穆之光和苦行胜，菩萨月和持法者，他人不能胜之月。以“于一切有情”之句赞叹原始佛。名为“十二支分”，不属于坛城本尊之列，此乃名号之数。以“种种成佛”之末赞叹智慧法轮。以“俱胝百千至大悲”赞叹北方贤劫四佛。以“为利有情至住于果”之句为南方贤劫，末尾二者依次第。以“超越一切烦恼界”之句为西方贤劫，最初二者依次第。以“结合之寂静处至永断”之句为东方贤劫，末尾二者依次第。以“大悲至令止息”赞叹不空成就佛。以“安住一切有情意”赞叹金刚萨埵。以“彼等心与”赞叹无量光佛。以“五蕴义”赞叹宝生佛。山之光和梵天之音，安乐之神和功德聚，天神之力和能仁之义，具宝者和狮子之智，月之名和罗睺相似，大名和光辉力，法之名和具喜乐，妙香和山王幢，喜乐之光和应供养，云边和说谛实，种种显现和种种决定，名声之边和梵天友，狮光金和具命，有情之乘和时分，名声之胜和善慧觉，财神苦行猛厉和，光明照耀和财之轮，超世间和狮子牛，功德胜和珍宝光。如是。偈颂二十有四，名号一百又十，各自二十有二。其中不属于本尊之列的偈颂有二，即智慧法轮。其中有法轮，何为智慧法轮？清净之相有十二，即阿阿。以此四连，四方式，四轮辐，以及舍弃一半之清净，第八者即知晓八者和六者。断系缚和轮。
English
The light of Mu and the victorious ascetic, the Bodhisattva Moon and the Dharma holder, the moon that others cannot overcome. With the phrase "to all sentient beings," praise the primordial Buddha. Called "Twelve Limbs," it does not belong to the mandala deity count; this is the number of names. At the end of "Various Buddhahood," praise the wheel of wisdom. With "Millions of billions to great compassion," praise the four Buddhas of the Northern Auspicious Aeon. With the phrase "For the benefit of beings to abide in the fruit," it is the Southern Auspicious Aeon, the last two in order. With the phrase "Transcending all realms of affliction," it is the Western Auspicious Aeon, the first two in order. With the phrase "The hermitage of union to eternal abandonment," it is the Eastern Auspicious Aeon, the last two in order. With "Great compassion to causing cessation," praise Amoghasiddhi. With "Abiding in the minds of all sentient beings," praise Vajrasattva. With "Those minds and," praise Amitabha. With "Meaning of the five aggregates," praise Ratnasambhava. The light of the mountain and the sound of Brahma, the god of bliss and the accumulation of qualities, the power of the gods and the meaning of the capable one, the one with jewels and the wisdom of the lion, the name of the moon and similar to Rahu, great name and glorious power, the name of Dharma and possessing joy, fragrant scent and mountain king banner, light of joy and worthy of offerings, edge of the clouds and speaking truth, various manifestations and various certainties, edge of fame and Brahma's friend, lion light gold and possessing life, vehicle of beings and time, supreme fame and good intelligence, wealth god ascetic fierce and, light illuminating and wheel of wealth, transcendent and lion ox, victorious qualities and jewel light. Thus. Twenty-four verses, one hundred and ten names, twenty-two each. Among them, two verses that do not belong to the deity count, namely the wheel of wisdom. Among them is the wheel, what is the wheel of wisdom like? Twelve aspects of purity, namely A A. With this four connections, four ways, four spokes, and the purity of abandoning half, the eighth knows the eight and the six. Cutting bonds and wheel.