Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོ། །གཞན་མཐུན། དེ་ལ་སྙིང་རྗེས་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །དམ་པའི་གང་ཟག་གི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་མགོན་པོ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཅན་དེ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་བསལ་བར་མི་ནུས་ཤེ་ན། ང་རྒྱལ་ཅན་འདུལ་བ་ནི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེས་སྐུ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་དང་ཤཀ་ཏི་འཛིན་པའོ། །དོན་སྟོན་པ་ནི་དོན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །འོ་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེས་རྟོགས་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་མེད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མིང་བཞི་ལས་རྟེན་མེད་པ་ལ་ནི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་བསྟན་ནས་ཐེག་པ་ལ་དགོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་གཟུགས་སུའོ། །དོན་སྟོན་པ་ནི་དོན་ཞེས་པའོ། །གདུལ་བྱ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །འདོད་པའི་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་མཐར་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན། ཉོན་མོངས་ནས་གཟུགས་འཆང་མཐར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའོ། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ནས་གར་བྱེད་ཅེས་པའི་ མཐར་པདྨའི་སེམས་དཔའ་བཞིའོ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གནོན་ཞེས་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ་བསྟོད། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ནས་རྒྱུད་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་མཐར་སྒོ་བ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དོན་གྲུབ་དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉི། །དོན་ཡོད་གྲུབ་དང་རི་རབ་བརྩེགས། །སྒྲ་སྦྱིན་དང་ནི་པདྨ་དཔལ། །དགྲ་བཅོམ་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན། །བདེ་བའི་དྲི་དང་དཔེ་བྲལ་བཞད། །དྲི་ཡི་འོད་དང་མཐའ་ཡས་སྟོན། །སོ་མ་དང་ནི་རཏྣ་སོ། །སེང་གེ་མཆོག་དང་བསམ་གཏན་འོད། །དཔའ་བར་འགྲོ་དད་རྣམ་པར་རོལ། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་དོན་སྟོན་པའོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ནི། དངོས་དོན་མ་ལུས་ཏེ་ཆགས་པ་ཅན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །དེས་འདུལ་བའི་སྐུ་སྟོན་པ་ནི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་སྟོན་ཏེ། མདོག་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཚིམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ལམ་ལ་འགོད་དོ། །དངོས་དོན་གྱིས་ནི་རིན་ཆེན་སེམས་མའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་ནས་སྤངས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་པདྨའི་སེམས་མ་དང་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ལ་བསྟོད། སྲིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་བསྟོད། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད། དགྲ་བཅོམ་གྲགས་དང་རིན་ཆེན་འོད། །སྲིད་བཅིངས་གྲོལ་དང་སྤྱོད་ངན་སྤངས། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་སྤོབས་པ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཚེ་དཔག་མེད། །ནོར་བུ་བཀོད་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །ཡོན་ཏན་མགོན་དང་རི་བོ་གྲགས། །བཅུ་འོད་ལྡན་དང་གཉིད་དང་བྲལ། །ཀླུ་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པའོ། །གཏི་མུག་ཅན་ལ་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུའོ། །ཆགས་པ་ཅན་འདུལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མ་ཆགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། དེ་ཡང་ངེས་ པར་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །དེས་དོན་དམ་མེད་ཀྱང་སྡོམ་པའི་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་དུ་བསྟན་པ་འཐད་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསྟན། བདེན་བ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ལམ་མོ། །བདེན་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་ཞེས་བྱ་བས་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའམ་སྟོང་པ་ཉི་ཤུས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །འོ་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ནི་འདིའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐེག་པ་འདིས་གྲུབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བའི་དྲི་མ་སྤངས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་པའི་གནས་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་ནི་འདི་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་ནས་དོན་ཡོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། །འོ་ན་རང་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཡད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་རིག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རིག་ཅིང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རི
Chinese
佛陀根本誓言呈黄色。与他人相符。其中以慈悲成办事业，以及智慧。为了使圣者的有情众生如何获得安乐，而努力成办事业。那是清净恶趣的怙主，显示解脱之方便，即为了消除烦恼和消除无知，如果不能消除傲慢者对欲望、色和无色的贪恋，那么调伏傲慢者，是以智慧和慈悲为因，显示为身躯伟大的自性，即从名为吉祥者到名为梵天之境所示，持有手印轮和 शक्ति（梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：力量，能力）。显示意义即以名为意义唯一者。如果说显示大恐怖者不能证悟，那么就无有恐怖。如是压服后显示空性，对于无有四名之所依者，则显示四名之蕴，安置于乘中，即于识之色中。显示意义即名为意义。所调伏者是各种各样的形象。从欲望中解脱之结尾，四种心识次第。从烦恼到执持色之结尾，是宝生部之四心识。从百手到舞动之结尾，是莲花部之四心识。从大地之轮到镇压之结尾，赞颂金刚部之四心识。从意义一二无别到具有传承之结尾，四门依次。义成吉祥与智慧。有义成与须弥山重叠。音声布施与莲花吉祥。阿罗汉名声与智慧力。摧毁烦恼与智慧义。安乐之香与无喻绽放。香之光与无边显示。苏摩与 रत्न（梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）等。狮子殊胜与禅定光。勇敢前往信解脱。宝性功德显示意义。现在是为了显示贪欲之义。事物实相无余即对于有贪者。喜爱空性贪欲心。由此显示调伏之身，即以舍弃有之贪欲而显示。以颜色、形状、装饰和行为等使心满意足后，安置于道上。以事物实相则是宝生心母。从喜爱空性到舍弃则是以名为莲花心母和事业的
English
The fundamental vow of the Buddha is yellow. It is in harmony with others. Among them, accomplishing deeds through compassion and wisdom. In order to enable sentient beings of the noble to attain happiness, efforts are made to accomplish deeds. That is the protector who purifies the evil realms, showing the means of liberation, that is, in order to eliminate afflictions and ignorance, if one cannot eliminate the attachment of the arrogant to desire, form, and formlessness, then taming the arrogant is based on wisdom and compassion as the cause, showing the nature of a great body, that is, from the one called auspicious to the realm called the land of Brahma, holding the mudra wheel and Shakti. Showing the meaning is through the one called the sole meaning. If it is said that the one who shows great terror cannot realize it, then there is no terror. Thus, after subduing, it shows emptiness. For those who have no basis in the four names, it shows the aggregates of the four names, placing them in the vehicle, that is, in the form of consciousness. Showing the meaning is called meaning. The one to be tamed is various forms. From the end of liberation from desire, the four minds are in order. From affliction to the end of holding form, are the four minds of the Ratna family. From a hundred hands to the end of dancing, are the four minds of the Padma family. From the circle of the earth to the end of suppression, praise the four minds of the Vajra family. From the end of the meaning of one and two inseparable to having lineage, the four gates are in order. Meaningful accomplishment, auspiciousness, and wisdom. Meaningful accomplishment and Mount Sumeru stacked. Sound giving and lotus auspiciousness. Arhat fame and wisdom power. Destroying afflictions and wisdom meaning. Fragrance of bliss and incomparable blossoming. Fragrance of light and boundless display. Soma and Ratna, etc. Supreme lion and meditation light. Courageously going to faith liberation. Precious quality showing meaning. Now it is to show the meaning of desire. The reality of things is completely for those who have attachment. Loving emptiness, the mind of desire. Thus showing the body of taming, that is, showing by abandoning the desire of existence. By satisfying the mind with color, shape, decoration, and behavior, etc., placing it on the path. With the reality of things, it is the Ratna mind mother. From loving emptiness to abandoning, it is called the Padma mind mother and the activities of
Chinese
礼敬智慧母。以所谓三有礼敬智慧金刚母。从白云清净至具有化身庄严的末尾，礼敬智慧萨埵。 调伏烦恼名闻利养，解脱有系缚并舍弃恶行。如虚空藏般名闻遐迩，金刚宝寿命无量。珍宝庄严与珍宝，功德怙主与山王名闻。具足十光且远离睡眠。龙力极其著名。 对于愚痴者忆念彼性，即是四念住，以及正断等，如来之功德即是法身与色身。 调伏贪欲者即是修习如虚空般无执着。 现在为了宣说智慧，为了遮止执为实有，以及为了舍弃执着，宣说五蕴为空性。这也是为了舍弃必定执着。 因此，即使胜义谛不存在，为了使律仪之所依方便显现是合理的，以所谓十二缘起支分宣说独觉之道。 所谓“四谛是导师”，是声闻所证悟之道。 从所谓“四谛”至所谓“二十种相”，是为了显示与独觉和声闻的差别，即以刹那或二十种空性来区分。 那么，它的果是什么呢？菩提是法身，圆满成佛是报身，佛的化身就是那个果。 因此，乘就是这个。 那么，为何以这个乘来成就果位三身呢？因为能清净烦恼诸界，并能使业障穷尽，因此能舍弃轮回的垢染，并能从恐怖之处解脱，舍弃包含习气的障碍就是这个。 因此，具足大悲、智慧和方便，从而具有意义且能成办利益众生的果。 那么，像具有自执者那样，会生起悲心吗？并非如此，因为舍弃一切分别念，并随顺分别识之后，舍弃来与不来的分别念，以无分别智如实了知，以智慧了知一切有情之相续，以及了知其想法如何，那也是理
English
Homage to the Wisdom Mother. Homage to the Wisdom Vajra Mother by what is called the Three Realms. From the pure white clouds to the end of having the adornment of emanation, homage to the Wisdom Sattva. Subduing fame and gain, liberating from the bonds of existence and abandoning evil deeds. Like a treasury of space, fame is widespread, Vajra Jewel Life Immeasurable. Jewel adornment and jewel, qualities protector and mountain king fame. Possessing ten lights and being free from sleep. Dragon power is extremely famous. For the deluded, remembering that nature is the four close placements of mindfulness, and the right abandonment, etc., the qualities of the Tathagata are the Dharmakaya and the Rupakaya. Subduing the desirous is meditating on non-attachment like space. Now, in order to explain wisdom, in order to negate grasping as real, and in order to abandon attachment, the five aggregates are explained as emptiness. This is also in order to abandon definite grasping. Therefore, even though the ultimate truth does not exist, in order to make it reasonable to show the basis of the vows as conventional, the path of the solitary Buddha is explained by what is called the twelve limbs. The so-called "Four Truths are the teacher," is the path realized by the Hearers. From the so-called "Four Truths" to the so-called "Twenty Aspects," it is to show the difference from the Solitary Buddha and the Hearers, that is, to distinguish by moments or twenty emptinesses. So, what is its result? Bodhi is the Dharmakaya, complete enlightenment is the Sambhogakaya, and the emanation of the Buddha is that result. Therefore, the vehicle is this. So, why is the fruit of the three bodies accomplished by this vehicle? Because it purifies the realms of afflictions and exhausts the obscurations of karma, therefore it abandons the defilements of samsara and liberates from fearful places, abandoning the obscurations including habitual tendencies is this. Therefore, possessing great compassion, wisdom, and means, it has meaning and possesses the fruit of accomplishing the benefit of beings. So, like someone with self-attachment, will compassion arise? It is not so, because abandoning all conceptual thoughts, and following after the discriminating consciousness, abandoning the conceptual thoughts of coming and not coming, knowing as it is with non-discriminating wisdom, knowing the continuum of all sentient beings with wisdom, and knowing how their thoughts are, that is also reason.