Tibetan
ས་འོད་དང་དབང་པོ་འོད། །ཐུབ་པ་ཆེ་དང་ལྷ་ཆེན་དང༌། །འོད་ཟེར་བཟང་དང་གཟུགས་མཛེས་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་དོན་ཡོད་སྟོན། །སིང་ང་ལ་དང་དྲན་སྟོབས་དང༌། །གྲགས་པའི་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །སྙིང་པོ་མཆོག་དང་བསོད་ནམས་དགེ །ཉན་པ་ཆགས་དང་ཉན་འདོད་པ། །མི་ཐུབ་པ་དང་རྒྱལ་མར་མེ། །རིན་ཆེན་བརྩེགས་དང་ཚོགས་མེད་ལྷ། །ས་ཡི་བདག་དང་གྲོལ་བར་འགྲོ། །གཙུག་ཕུད་གསེར་དང་སྒྲ་གཅན་བཟང༌། །མི་ཐུབ་སྡེ་དང་རང་བཞིན་ཐུབ། །ཟླ་འོད་ཅན་དང་གསེར་མདོག་བཟང༌། །དགེ་བའི་འོད་དང་ཡོན་ཏན་ལྷ། །ཆོས་ཀྱི་ གདུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལག །འདྲ་བའི་མཚན་དང་ཡི་གེ་རྫོགས། །བློ་གྲོས་འཕྲོ་དང་འདོད་རྣམས་འབར། །སྨན་གྱི་སྐྱབས་དང་རྣམ་གྲོལ་ཏོག །ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །གཟུགས་འཇིགས་པ་དང་གློ་བུར་འཇོམས། །ཐོགས་མེད་གྲགས་དང་བདེ་བར་ལྡན། །ངག་སྙན་རིགས་དང་གྲགས་དབང་པོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྩེགས་དང་འགྲོ་བའི་འོད། །ལེགས་བའི་རྒྱན་དང་རང་བཞིན་ལུས། །ཡེ་ཤེས་གསུང་དང་རྟ་མཆོག་དང༌། །ཉོན་མོངས་སེལ་དང་འགྲོ་བའི་མཆོག །སེང་གེ་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་མཚན། །སྐལ་བ་བཟང་དང་མི་བསྐྱོད་འདོར། །འབར་བའི་རྒྱལ་དང་རྟོག་པའི་གསུང༌། །བཟང་པོ་ཅན་དང་རིག་དོན་བློ། །འཇིགས་པ་བྲལ་དང་དྲི་ཡོད་འོད། །དོན་ཡོད་འགྲོ་དང་ཁྲོ་ཐལ་མདོག །གཟུངས་མཆོག་དང་ནི་བརྟན་པའོ། །རྟོག་པར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་སྤྱན། །དོན་རིག་བློ་དང་གྲགས་པའི་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཉི་དང་ཤེས་རབ་གསལ། །ཤིན་འཇོམས་ཕྱག་དང་ཤིང་རྟ་འགྲོས། །གསེར་བཅོམ་དང་སྐལ་ལྡན་གཙུག །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་དགའ་བས་བསྟན། །མྱོས་པས་འཇོམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཛོད། །ཚངས་པར་གཤེགས་དང་ཙནྡན་དང༌། །མྱ་ངན་འཇོམས་དང་སེང་གེ་འོད། །ཡུལ་གྱི་ཏོག་དང་པདྨོའི་སྙིང༌། །མཐའ་ཡས་འོད་དང་སྙིང་པོ་ལྷ། །མེ་ཏོག་མཛེས་དང་རེག་པའི་ཧཾ། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ཚངས་དབང་པོ། །རིན་ཆེན་ཕྱག་དང་དབང་པོ་ལྡན། །དཔེ་མེད་དྲི་དང་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །མཆོད་པར་འོས་དང་འབར་བའོ། །པདྨའི་གདུགས་དང་འདུམ་གྱི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་འོད་དང་བྱ་རྩལ་བྲལ། །གསལ་བའི་མདོག་དང་ཆོས་ལྡན་དང༌། །ཕན་ལྡན་གཟུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །གྲགས་པ་དང་ནི་འོད་ཟེར་འབར། །སྙིང་པོ་བཻ་ཌཱུ་ར་འབར་བ་དང༌། །སྐར་མའི་ཚོགས་དང་ལྷ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་ཅེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ཆོས་སྐུ་ལས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལོངས་སྐུས་ཁྱབ་སྟེ། རྟོག་པ་སྤངས་པ་མི་འགྱུར་བ་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་གི་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་གསུང་ཐམས་ ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཞལ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེ་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཚུངས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཞལ་ལྔའོ། །དེ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ལག་ན་འོད་འབར་བའི་རལ་གྲི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་དཔལ་བེའུའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་དེ་སྨན་པ་དང༌། སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་འདྲ་བས་སྐྱོབ་པ་དེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གདུལ་བྱ་ཆགས་ཤིང་ཕྱིར་པདྨའི་སྦུབས་ན་གནས་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འོད་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཕོག་སྟེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་པདྨ་ལས་འཐོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་སྐུའི་ཆེ་བ་གསུང་གི་ཆེ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཚུལ་དུ་དབང་བསྐུར། ཐུགས་ཀ་ན་རིགས་དྲུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་ཐུགས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ནས་དོན་བཞིན་རིག་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ནས། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ལམ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ། འབྲས་བུ་མཐའ་དག་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་སྟོན་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྒྱལ་པོའམ་གཙོ་བོའོ། །རང་བཞིན་གསང་སྔགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་དང༌། བུམ་པ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཏོག་དང༌། བདག་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བྱ་རུ་ཅོད་པན་དང༌། ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ མཚོན་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཟི
Chinese
地光和自在光，大雄和天神，光芒善妙和身形美丽，胜者之身和不空显，僧伽罗和忆持，名号和吉祥，精华殊胜和福德善，听闻贪著和乐于听闻者，不可胜者和胜母灯，珍宝堆积和无聚天，土地之主和趋向解脱，顶髻金和罗睺善，不可胜军和自性胜，具月光和金色善，善妙之光和功德天，法的伞和功德手，相似之名和文字圆满，智慧光和诸欲炽燃，药之救护和解脱顶，智慧殊胜和智慧胜，身形怖畏和骤然摧毁，无碍名声和具安乐，语妙种姓和名自在，法之堆积和有情之光，贤善之庄严和自性身，智慧语和马王，烦恼调伏和有情之胜，狮子触和法之名，贤劫和不动舍，炽燃之王和分别语，具善和明事理智，无有怖畏和具垢光，不空行和忿怒灰，陀罗尼殊胜和稳固。分别作和智慧眼，明事理智和名声面，天之日和智慧明，极摧手和车行，金摧和具福顶，自在和喜悦示，醉而摧毁和智慧藏，梵行逝和旃檀，灭苦和狮子光，境之顶和莲花心，无边光和心要天，花朵美和触之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧自在和梵自在，珍宝手和具自在，无比香和离疑惑，应供养和炽燃。莲花伞和调伏之殊胜，智慧光和无有勤作，明亮之色和具法，具利身和智慧，名声和光芒炽燃，心要琉璃炽燃，星宿之聚和天性。那么菩萨如何被佛陀的慈悲所遍及呢？识超越法性，以名为二无智慧，从法身以方便智慧的受用身
English
Earth Light and Empowerment Light, Great Sage and Great God, Good Radiance and Beautiful Form, Victorious Body and Unfailing Manifestation, Sinhala and Mindfulness, Renowned Name and Auspiciousness, Supreme Essence and Virtuous Merit, Attachment to Listening and Desire to Listen, Invincible and Victorious Lamp, Precious Accumulation and Assembly-less God, Lord of the Earth and Goes to Liberation, Golden Crest and Good Rahu, Invincible Host and Self-Nature Victorious, Possessing Moon Light and Good Golden Hue, Light of Virtue and God of Qualities, Dharma's Umbrella and Hand of Qualities, Similar Name and Complete Letters, Rays of Intelligence and Desires Ablaze, Refuge of Medicine and Supreme Liberation, Supreme Wisdom and Wisdom Victorious, Frightful Form and Sudden Destruction, Unobstructed Fame and Possessing Bliss, Sweet Speech Lineage and Renown Empowerment, Accumulation of Dharma and Light of Beings, Ornament of Excellence and Self-Nature Body, Wisdom Speech and Supreme Horse, Subduing Afflictions and Supreme of Beings, Lion Touch and Name of Dharma, Auspicious Aeon and Unmoving Abandonment, Blazing King and Conceptual Speech, Possessing Goodness and Intelligence of Meaning, Fearless and Light with Taint, Unfailing Action and Wrathful Ash Color, Supreme Dharani and Steadfastness. Conceptualizing and Eye of Wisdom, Intelligence of Meaning and Face of Fame, Sun of Gods and Clear Wisdom, Extremely Destroying Hand and Chariot Gait, Golden Subduer and Crest of Fortune, Empowerment and Joyfully Shown, Destroying with Intoxication and Treasury of Wisdom, Gone to Brahma and Sandalwood, Destroying Sorrow and Lion Light, Crest of the Land and Heart of Lotus, Infinite Light and Essence God, Beautiful Flower and Touch of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), Wisdom Empowerment and Brahma Empowerment, Precious Hand and Possessing Empowerment, Incomparable Fragrance and Free from Doubt, Worthy of Offering and Blazing. Lotus Umbrella and Supreme of Subduing, Wisdom Light and Free from Effort, Clear Color and Possessing Dharma, Beneficial Form and Wisdom, Fame and Blazing Radiance, Essence Beryl Blazing, Assembly of Stars and Divine Nature. How then does the compassion of the Buddha pervade the Bodhisattva? Consciousness transcends the nature of phenomena, by what is called Non-Dual Wisdom, from the Dharmakaya, with the Sambhogakaya of skillful means and wisdom.
Chinese
礼敬！从舍弃分别念的不变性中，三世诸佛由此自然成就，并且为了利益他人，不藉由生起之因缘而生起自生身，获得一切如来之子的语言之权，并且说法者具有五面：语自在，大语者！语之殊胜生处，语之王！语之圣者，殊胜之境！语之狮子，无与伦比！如是说。即金刚部、如来部、宝生部、莲花部、事业部，此为五面。其身极其美丽，光芒四射，手持光芒闪耀之宝剑，将般若波罗蜜多经函以贝叶经之形式置于心间的本尊，如同医生和药树一般救护众生，远离贪欲，为了调伏贪欲者，安住于莲花胎藏之中，受到如来父母之光，如日月般照耀，具有各种颜色，跏趺坐，持有各种丝绸和各种饰品，从莲花中生出。从金刚宝生部开始，“亦是诸佛之语”，如是说，即金刚部、宝生部、莲花部、事业部、如来部，此五部与佛母一同，以身之伟大、语之伟大、方便与智慧如日月般灌顶。心间安住着第六部之智慧萨埵，即从佛陀开始安住于心中，如是说。从金刚锐利开始，如实了知，如是宣说。金刚智慧如实了知！圆满一切波罗蜜多！如是说，即宣说了法身和色身。从清净开始，持有所有智慧身！获得所有道！获得一切果后，为了利益他人而说法者，即是全知之薄伽梵，是国王或主尊。自性密咒，即佛陀和明咒之金刚手之脐轮所变化之物，是波罗蜜多和圆满十地之相，清净之五层宝座，以及十三宝瓶轮，和法之顶饰，以及远离二取之珊瑚头饰，以及以月亮和珍宝象征着真实智慧，以及降伏邪见。
English
Homage! From the unchanging nature of abandoning conceptualization, the Buddhas of the three times are spontaneously accomplished, and for the sake of benefiting others, the self-born body arises without being generated by causes and conditions, obtaining the power of speech of all the sons of the Tathagatas, and the one who teaches the Dharma has five faces: Lord of Speech, Great Speaker! Supreme birth of speech, King of Speech! Holy one of speech, supreme abode! Lion of speech, incomparable! Thus it is said. Namely, the Vajra family, the Tathagata family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family, these are the five faces. That body is extremely beautiful and radiates light. The main deity holding a shining sword in his hand, holding the Prajnaparamita Sutra in the form of a palm-leaf manuscript at his heart, is like a doctor and a medicinal tree, protecting beings, free from attachment. In order to tame those who are attached, he dwells in the lotus womb, receiving the light of the Tathagata parents, shining like the sun and moon, possessing various colors, sitting in the vajra posture, holding various silks and various ornaments, emerging from the lotus. Starting from the Vajra Ratna family, "It is also the speech of all Buddhas," thus it is said, namely the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, and the Tathagata family. These five families, together with the consorts, empower with the greatness of body, the greatness of speech, and skillful means and wisdom like the sun and moon. In the heart dwells the wisdom being of the sixth family, namely, starting from the Buddha, dwelling in the heart, thus it is said. Starting from the sharp Vajra, truly knowing, thus it is proclaimed. Vajra wisdom truly knows! Perfecting all the Paramitas! Thus it is said, namely, the Dharmakaya and the Rupakaya are proclaimed. Starting from purity, holding all the wisdom bodies! Obtaining all the paths! After obtaining all the fruits, the one who teaches for the benefit of others is the all-knowing Bhagavan, the king or the chief. The nature mantra, namely, the transformation at the navel chakra of Vajrapani, the Buddha and the Vidyadhara, is the sign of the Paramitas and the completion of the ten bhumis, the pure five-tiered throne, and the thirteen vase wheels, and the crest of Dharma, and the coral diadem free from the two graspers, and the moon and jewels symbolizing true wisdom, and subduing wrong views.