Tibetan
། རལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱི་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ། གདོང་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ། མགོ་ཟླུམ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འགོད་དེ། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ཡིན་པས་འདི་ལ་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ཞིང་དམ་པར་གྱུར་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ནས་མཐར་ལེགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ནི་འདི་ཁོ་ན་སྟེ། གཞན་གྱིས་ཐུབ་པ་མེད་པ་འདིའི་བསོད་ནམས་དཔེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ། འབྲས་བུ་རང་དོན་གཞན་དོན་དང་ལྡན་པ་འདི་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་པས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། མི་འགྱུར་བ་ཆོས་སྐུ་དང༌། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་གཟུགས་སྐུའོ། །འོ་ན་མི་འགྱུར་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཤིན་ ཏུ་ཕྲ་བས་མ་རིག་པ་ཟག་པའི་རྟེན་སྤངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་དྲི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །འོ་ན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། སད་པའི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡང་ན་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཁྱབ་བའོ། །མ་རིག་ནས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པའི་མཐར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་བསྟོད། ཡིད་བཞིན་ནས་ཡོན་ཏན་ཤེས་ཞེས་པའི་མཐར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཆོས་ཤེས་ནས་སྐྱབས་ཀྱི་འོས་ཞེས་པའི་མཐར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྟོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པའི་མཐར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་དང་རོལ་པའི་གར། །གླུ་ཡིས་སྦྱིན་དང་བདེ་བའི་ཏོག །མཁས་པས་སྦྱང་དང་གཞན་ཐུབ་མིན། །རི་འོད་སྦྱིན་དང་གསུང་དབྱངས་ཅན། །སེང་གེ་དང་ནི་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཆུང༌། །མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །བསོད་ནམས་སྤུངས་དང་མཚན་འགྱུར་བློ། །གསལ་བ་དང་ནི་མར་མེ་ཟླ། །མི་ཟད་པ་དང་བློ་བཟང་སྤྱན། །ཡན་ལག་མཆོག་དང་ཤེས་རབ་ཡུལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་དང་རབ་འཇོམས་ཟེར། །ཤེས་རབ་སྦྱིན་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐོགས་མེད་མཛད་དང་མཐུ་ཡིས་སྦྱིན། །དག་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གནས། །བདེ་གཤེག
Chinese
留发髻的，是外道徒的行为；五面的是世间梵天的行为；圆头的是声闻的行为。那些最终也都会被安置在大乘的行为中，因为苦行已经达到顶峰，而伟大的苦行是最高的梵行，因此会被安置于此。而且，从持守清净和神圣的戒律开始，世尊会逐渐使他们对果产生兴趣，最终获得圆满的涅槃，消除一切烦恼，只有这个才能做到。其他无法做到，这个的功德无法用例子来描述，这个具有自利利他的果，是外道和声闻无法理解的，因此不是获得果的能力。那么，什么是果呢？是不变的法身，和遍及一切的色身。那么，什么是不变的呢？是智慧极其微细，舍弃了无明漏失的所依，远离了能取和所取的垢染，是无垢的。因此，没有过失的缺点，就是不变的。那么，为什么是遍及一切的呢？是极其寂灭的佛陀，和觉醒的主人菩萨，或者如所有性和尽所有性，因为知晓一切都存在，所以向一切展示。因此是遍及的。从无明中获得三种解脱，这是对金刚萨埵的赞颂。遮障完全存在，这是对宝生佛的赞颂。从如意到知晓功德，这是对不空成就佛的赞颂。从知晓法到应受皈依，这是对毗卢遮那佛的赞颂。从世间敌人到如来，这是对最初佛的赞颂。声音不悦耳和嬉戏的舞蹈，用歌声布施和安乐的顶饰，智者修习和他人无法胜过，山光布施和具有妙音，狮子和各种各样，光荣的智慧小莲花，花朵和解脱之身，功德的堆积和名称改变的智慧，光明和灯月，无尽和贤善的眼睛，殊胜的肢体和智慧的境域，成为殊胜和彻底摧毁的光芒，布施智慧和妙音，无碍的作为和威力布施，清净和智慧的处所，善逝。
English
The practice of outsiders is having matted hair; the practice of the worldly Brahma is having five faces; the practice of the Shravakas is having a round head. Eventually, all of them will be placed in the practice of the Great Vehicle, because asceticism has reached its peak, and great asceticism is the supreme Brahma practice, so they will be placed in this. Moreover, starting from keeping pure and sacred vows, the Bhagavan will gradually generate interest in the fruit, and eventually attain perfect Nirvana, eliminating all afflictions, only this can do it. Others cannot do it, the merit of this cannot be described by examples, this fruit with self-benefit and benefit to others is incomprehensible to the heretics and Shravakas, therefore it is not the ability to obtain the fruit. So, what is the fruit? It is the immutable Dharmakaya and the all-pervading Rupakaya. So, what is immutable? It is wisdom that is extremely subtle, abandoning the basis of ignorance and leakage, and being free from the defilement of grasping and being grasped, it is stainless. Therefore, being without the fault of defects is immutable. So, why is it all-pervading? It is the extremely extinguished Buddha, and the awakened master Bodhisattva, or suchness and as-many-as-ness, because knowing that everything exists, it shows it to everything. Therefore, it is all-pervading. Obtaining the three liberations from ignorance is a praise to Vajrasattva. Obscurations are completely present, this is a praise to Ratnasambhava. From wish-fulfilling to knowing qualities, this is a praise to Amoghasiddhi. From knowing the Dharma to being worthy of refuge, this is a praise to Vairochana. From the enemy of the world to the Tathagata, this is a praise to the primordial Buddha. Unpleasant sound and playful dance, giving with song and the crest of bliss, the wise practice and others cannot overcome, mountain light giving and having melodious sound, lion and various kinds, glorious wisdom small lotus, flower and the body of liberation, accumulation of merit and wisdom of changing names, clarity and lamp moon, inexhaustible and virtuous eyes, supreme limbs and realm of wisdom, becoming supreme and rays of complete destruction, giving wisdom and melodious sound, unobstructed action and power giving, purity and abode of wisdom, Sugata.