Tibetan
ག་པོ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེའི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དང༌། རང་འབྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་ནི་ཆོས་མཚོན། ལྷའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས། མཚན་གྱིས་དགེ་འདུན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པའོ། །དེས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཞུས་ཏེ། དེས་འབྲས་བུ་གསུམ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་དགོད་དེ། འབྲས་བུ་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཞགས་པ་ལྟ་བུས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་ བས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་སྡུད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་འབྱུང་གི་སྐུ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ནང་གི་བསྟན་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་སྒྲོན་མེ་བས་མཆོག་དང་འདྲ་བ་ནི། སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་བཅས་ནས་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་སྔགས་མཆོག་གསང་བའི་སྔགས་སྟོན་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སྟོན་ཅིང་འབྲས་བུ་མཆོག་སྟེ། བོ་དྷི་དང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སྟོན་ཏོ། །ཨ་ཧཾ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དེའི་ཕྱིར། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །དེ་བཞིན་ཉན་པའི་ཚོགས་ལྡན་པའོ། །འོ་ན་ཐེག་པ་ཡང་གཅིག་པུ་ཞེ་ན། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་གསུམ་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པ་མིན་རྟོགས་པ་གཅིག་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱས་ཉི་མའི་དཔལ། །སྔགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་ཏོག་གི་དཔལ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་དེ་བཞད་པའི་དཔལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་ཏེ་རིན་ཆེན་དཔལ། །ཞེའོ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱས་མ་ཆགས་ཆོས། །རྨད་བྱུང་ཞེས་བྱས་སེམས་དཔའ་གཅོད། །ཚིག་རྐང་གཉིས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །འགྲོ་ཀུན་ཞེས་པ་ནས་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་རོ། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་ནས་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སེམས་དཔའ་གཉིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱས་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱས་ཁུ་ཚུར་རོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་མ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། །ཞགས་པ་ཞགས་པ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་དྲི་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ། །སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། །ཀླུ་ཡི་ཕྱག་དང་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས། །རྒྱལ་བའི་བློ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །བདུད་རྩི་བྲོ་དང་ཉི་མ་འཆར། ། བློ་རབ་བཞི་དང་གཟུགས་མཐའ་ཡས། །རྒྱལ་བའི་བློ་དང་སྣང་བར་མཛད། །རིན་ཆེན་ཏོག་དང་དོན་གྲུབ་དང༌། །ཡིད་འདོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་བྲལ། །ལེགས་པར་ཞི་དང་རྟོག་པ་འཆང༌། །མེ་ཏོག་དང་ནི་དབང་པོ་རྒྱལ། །གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་དོན་སྟོན་མཛད། །དོན་གནས་ཅན་དང་མི་ཤིགས་གྲགས། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྐང་པ་གཅིག་མ་ཚང༌། རྒྱལ་བ་ལྔ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྔས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་གཉིས་སྤྲོས། བསྡུས་པས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསྟོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་ས་གནོན་ནོ། །གཞན་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མཚན་ནོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནི་མདོག་གོ །གདོང་བརྒྱ་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་ནོ། །སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་ནི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྒྱན་ནོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་གོ །གདུལ་བྱ་ནི་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད། ཀེང་རུས་མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྟོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་བསྟོད། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུར་ཁྲོད་བདག་གོ །འཇོམས་མཛད་རྒྱལ་དང་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བས། །རྣམ་པར་འཇོམས་དང་མེ་ལྟར་འབར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ལས་བི་ལོ་ཀི། །རིག་པ་མཆོག་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། བདེ་མཆོག་ལས་རྟ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་འདུས་ལས་ཁུ་ཚུར། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ལས་ཟླ་བའི་གཙོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གནོད་མཛེ
Chinese
嘎波。为了作为诸天和天女持有秘密的象征，从金刚持尊者之中，主尊是持金刚尊者的中心是法生，自生之塔，以及宫殿象征着法。天神之相象征着佛，名称象征着僧，即持有三宝。他向示现三乘者请教，他示现了三种果，使众生欢喜于三乘，以使果实具有意义的智慧者，如绳索般战胜烦恼。慈悲之绳索 束缚着烦恼的众生，抓住堕落者，并且以如金刚般不可分割的慈悲抓住并以智慧来聚集。如此，自生之身示现了坛城。内部的教法如同月亮和灯火般殊胜，即：殊胜咒、咒主、明咒王。以此示现了方便之因，如同大顶髻。为何如此呢？因为这是示现结合二者的身。这是向伟大的仙人们连同身语意的种子一起示现的。再者，智慧的意义是示现殊胜咒秘密咒，是奇妙的殊胜之处。这也是由俱生者示现，是殊胜之果，向菩提和各种形象的母神示现。因为阿ഹം（藏文，梵文天城体，अहं，梵文罗马拟音，ahaṃ，汉语字面意思：我）示现平等性。说法者是我，法也是我。同样，听法的眷属也具备。那么，乘也是唯一的吗？名为不空绢索的忿怒三尊，证悟并非不同，而是证悟为一。光辉，名为太阳的光彩。殊胜咒，名为顶髻的光彩。明咒王，名为微笑的光彩。秘密咒王，名为珍宝的光彩。如是。顶髻，名为无染之法。奇妙，名为断除勇士。两句偈颂依次对应。从“一切众生”到“秘密咒”是指与金刚萨埵等四尊完美结合。从主尊三宝到示现者是指：两位菩萨依次对应。誓言，名为夜叉。秘密咒，名为拳头。不空绢索铃女。持有者，名为铁钩女。金刚钩和铁索
English
Gapo. In order to symbolize the holding of secrets by all gods and goddesses, among the Vajra holders, the main one, the center of Avalokiteśvara, is the Dharma-arising, the self-arising stupa, and the palace symbolizes the Dharma. The form of the deity symbolizes the Buddha, and the name symbolizes the Sangha, that is, holding the Three Jewels. He asked the one who shows the three vehicles, he showed the three fruits, making sentient beings happy in the three vehicles, with the wisdom that makes the fruit meaningful, like a rope, conquering afflictions. The rope of compassion binds afflicted sentient beings, seizes those who fall into error, and also seizes with compassion that is indivisible like a vajra and gathers with wisdom. Thus, the self-arising body shows the mandala. The inner teachings are like the moon and the lamp, which are supreme, namely: Supreme Mantra, Mantra Lord, Vidya Mantra King. This shows the cause of means, like the Great Crown Protuberance. Why is that? Because this is the body that shows the union of the two. This is shown to the great sages together with the seeds of body, speech, and mind. Furthermore, the meaning of wisdom is to show the Supreme Mantra Secret Mantra, which is a wonderful distinction. This is also shown by the Coemergent One, it is the supreme fruit, shown to Bodhi and the Mother of Various Forms. Because ahaṃ (藏文，梵文天城体，अहं，梵文罗马拟音，ahaṃ，汉语字面意思：I) shows equality. The speaker is me, and the Dharma is also me. Likewise, the assembly of listeners is also complete. Then, is the vehicle also unique? The three wrathful ones called Amoghapāśa, the realization is not different, but the realization is one. Glory, called the splendor of the sun. Supreme Mantra, called the splendor of the crest. Vidya Mantra King, called the splendor of the smile. Secret Mantra King, called the splendor of the jewel. Thus. Crown Protuberance, called the undefiled Dharma. Wonderful, called the cutting of the hero. The two verses correspond in order. From "all beings" to "Secret Mantra" refers to the perfect union with Vajrasattva and the other four deities. From the main Three Jewels to the shower refers to: the two Bodhisattvas correspond in order. Vow, called Yaksha. Secret Mantra, called fist. Amoghapāśa bell woman. Holder, called hook woman. Vajra hook and iron chain.
Chinese
诶！ 绳索啊绳索，被称作伟大！ 权势之主极其欢喜， 力量之神真实宣说， 龙之手印与胜幢之形， 胜者之智与智慧遍布， 甘露之味与太阳升起。 智慧殊胜四者与形色无边， 胜者之智与光明照耀， 珍宝顶饰与意义成就， 如意宝珠与烦恼断绝， 善妙寂静与执持分别念， 花朵以及诸根得胜， 具光辉者与开示意义， 具义者与不坏之名声。 二十五颂中缺少一句。 对于五位胜者，以三十五乘以五，以方便智慧的方式，两两开展， 归纳起来以一百六十颂赞叹。 显示了毗卢遮那佛的坛城。 显示金刚怖畏金刚的坛城，中央是金刚萨埵，身色蓝色，一面二臂，手作触地印。 其他与前相同。 金刚怖畏金刚，怖畏者，是邪见的名称。 哈拉哈拉是颜色。 百面是颅骨鬘。 忿怒之王是身形。 骷髅獠牙是手印。 所调伏者是嗔恨者。 身之忿怒是阎魔敌。 金刚力是手印。 金刚名声是三尖金刚的庄严。 幻化金刚大腹是身形。 心髓如虚空是身色。 所调伏者是从愚痴转变而来的嗔恨。 以名为金刚怖畏者赞叹主尊。 以名为骷髅獠牙者赞叹毗卢遮那佛。 以名为阎魔敌者赞叹宝生佛。 以名为幻化者赞叹无量光佛。 以名为金刚心髓者赞叹不空成就佛。 从金刚怖畏中，有怖畏者和尸林之主。 摧灭者胜与三界胜。 以幻化网，金刚种种幻化。 凭借持金刚灌顶， 完全摧灭，如火般燃烧。 从金刚庄严中，有毗卢吉。 从殊胜智慧中，有他人不能胜者。 从大乐中，有马王。 从金刚聚合中，有拳。 从不空绳索中，有欲王。 从金刚颅骨中，有月之主。 从秘密集合中，有损害者。
English
E! Rope, rope, is called great! The Lord of Power is exceedingly joyful, The God of Strength speaks truthfully, The dragon's hand gesture and the form of the victory banner, The Victor's mind and wisdom pervade, The taste of nectar and the rising sun. Four excellent minds and form boundless, The Victor's mind and illuminating, Jewel crest and meaning accomplished, Wish-fulfilling gem and afflictions severed, Perfectly peaceful and holding thoughts, Flowers and the senses victorious, Possessing splendor and showing meaning, Possessing meaning and indestructible fame. One line is missing in the twenty-five verses. For the five Victors, thirty-five times five, in the manner of skillful means and wisdom, expanding two by two, Summarized, praised with one hundred and sixty verses. It shows the mandala of Vairochana. Showing the mandala of Vajrabhairava, in the center is Vajrasattva, body color blue, one face and two arms, hands in earth-touching mudra. The rest is the same as before. Vajrabhairava, the terrifying one, is the name of wrong view. Hala Hala is the color. Hundred faces are the garland of skulls. The King of Wrath is the body form. Skeleton fangs are the hand symbols. Those to be tamed are the hateful ones. The wrathful one of the body is Yamantaka. Vajra force is the hand symbol. Vajra fame is the adornment of the three-pointed vajra. Illusion Vajra potbelly is the body form. Essence like space is the body color. Those to be tamed are hatred transformed from ignorance. By the name Vajrabhairava, praise the main deity. By the name Skeleton Fangs, praise Vairochana. By the name Yamantaka, praise Ratnasambhava. By the name Illusion, praise Amitabha. By the name Vajra Essence, praise Amoghasiddhi. From Vajrabhairava, there are the terrifying one and the lord of the charnel ground. The destroyer is victorious and the three realms are victorious. By the net of illusion, the vajra transforms in various ways. By the empowerment of Vajrapani, Completely destroy, burn like fire. From the Vajra Ornament, there is Viloki. From supreme knowledge, there is the invincible one. From Great Bliss, there is the Horse King. From the Vajra Assembly, there is the fist. From the Infallible Lasso, there is the King of Desire. From the Vajra Skull, there is the Lord of the Moon. From the Secret Assembly, there is the Harm Maker.