Tibetan
ས། ད་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་དགའ་བར་མཛད་པས་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེན། །ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་གཟུགས་མེད་དོ། །མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཡིད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་དོན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་ཡིད་ཙམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་ན། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་སོ་སོར་སྣང་བར་མཛད་པས་ན། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་ འཆང་བ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པས་ནི་གཡོ་ན་ནི་ཚུགས་པ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་དབང་ད་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་སྐུ་མངའ་པས་ན། ཆེ་བར་གྲགས། ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །འདིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བཞུགས་པས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཤིན་རྩ་ཐོབ་ཡང་ཡིན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དར་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་སྟོན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲེང་ཞིང་བསླར་བདེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་དེ་སྐྱང་ཅེས་བཤད་དེ་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེར་གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་གཅིག་བུའི་སྐུ
Chinese
萨。现在进入普通状态。由于不住涅槃，所以在十方世界中，以与具缘众生相符的说法，使他们显现欢喜，所以称为“十方之法大鼓”。无色，妙色殊胜，种种色相由意生。等等。因为成为法身的自性，所以无色。因为成为圆满一切相的报身的自性，所以是妙色殊胜。化身与所化众生相符，真实显现种种色身，所以是种种色相。由意生是指空离外境，必定由意而生。因为能自在显现一切色相，所以一切色相都是显现的光辉。在所有世界中，同时调伏众生，如无垢之水的相续中显现各自的影像。所以是“持有一切影像者”。以无碍的力量，动摇不定。三界一切的主宰，大自在天等，也唯有他是真正的大自在，具有不可战胜的身躯，所以被称为伟大。即“三界大自在”。此处，八支圣道即是圣道。因为安住于八支圣道，所以是安住于圣道。既已获得根本，又安住于圣道，所以说“圣道极高而住”。那是什么呢？即“大旗法顶”，意为显示出现伟大的法相。将要如此宣说：成为一切法之相，竖立真实智慧，并安住于本来清净之道。成为大种之法因，尊者文殊本身即是其养育者，因为除了他之外，没有其他法的因。三界即是三千世界。在那里，是具有童子身的一个身躯。
English
Sa. Now, let us enter into the ordinary state. Since it has become non-abiding nirvana, in all the realms of the ten directions, it makes sentient beings who have fortune manifestly rejoice with the sound of teaching the Dharma that is in accordance with them, therefore it is called "The Great Drum of Dharma of the Ten Directions." It is formless, has excellent and supreme form, and various forms are born from the mind. And so on. Because it has become the nature of the Dharmakaya, it is formless. Because it has become the nature of the Sambhogakaya, which is complete with all marks, it is excellent and supreme form. Because the Nirmanakaya accurately shows various forms of bodies in accordance with those to be tamed, it is various forms. Born from the mind means it is empty of external objects and necessarily arises from the mind alone. Because it controls the appearance of all forms, all forms are the glory of appearance. In all the realms of the world, it simultaneously tames beings, and in the stream of consciousness like immaculate water, it makes reflections appear separately, so it is "The One Who Holds All Reflections." With unobstructed power in all ways, it moves without being fixed. He is the sole great powerful one who is the master of all three realms, including the great powerful Ishvara, and because he possesses an invincible body, he is known as great. That is, "The Great Powerful One of the Three Realms." Here, the noble eightfold path is the noble path. Because one abides in the noble eightfold path, one abides in the noble path. Since one has attained the root and also abides in the noble path, it is said, "The noble path abides in the very high." What is that? It is "The Great Banner, the Crown of Dharma," which means showing the appearance of a great Dharma mark. It will be taught thus: becoming the mark of all dharmas, raising up true wisdom, and abiding in the path of original purity. The venerable Manjushri himself, who has become the cause of the Dharma of the great elements, is said to be its nurturer, because there is no cause for other dharmas apart from him. The three realms are the three thousand worlds. There, it is a single body with the form of a youth.
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མཆོད་པར་འོས་པས་ན་གནས་བརྟན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བགྲེས་པས་ན་རྒན་བོའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ་སོར་སྣང་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ན་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་པར་སྐྱེད་བས་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་གོ །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞབས་ཤིང་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། ཞབས་ལེགས་པར་མཐོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། རི་དགས་ཨེན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་བརླ་དྲང་པོར་སླེབས་པ་དང༌། གསང་བའི་གནས་ སྐབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། མདོག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྦུས་བརྒྱན་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པར་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྲག་སོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་དང༌། དབུ་སྤྱི་གཙུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང༌། སེང་གེའི་འགྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚེམས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང༌། ཆེམས་ཐམས་བང་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་ཤིང་བཞི་བཅུ་ཚང་བ་དང༌། སྤྱན་དཀར་ནག་འབྱེས་པ་དང་པའི་རྫི་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་མུ་ཁྱད་ཅན་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རུས་པ་འམ་བ་སོ་ལས་གཟུགས་སུ་བརྐོས་པ་དང་འདྲ་བ་མངའ་བས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་མཉམ་པར་ས་ལ་འཇོག་ཅིང་དེ་ཡང་མཐོན་དམན་མེད་པས་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པའོ། །དང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བས་ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བར་འབྲེལ་བའོ། །ཤིང་བལ་གྱི་སྒོ་ད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ལ་མཉེན་པས་ཕག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་དང༌། ཞབས་གཉིས་དང༌། དབུང་མགོ་གཉིས་དང༌། མགུར་གྱི་ལྷུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་པས་བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ག
Chinese
具有何种功德者，乃是三界唯一的少年身。由于是僧团的住持，一切最为殊胜，值得供养，故为住持。以遍知一切的智慧而年长，故为老者。于梵天等各自显现之形象中，能生起一切，故为众生之主。三十二相。所谓的三十二相，是指大丈夫的三十二相是什么呢？即手和脚具有轮相；足跟平满；手和脚有蹼相连；手和脚柔嫩；七处隆满；手指纤长；足跟广阔；身躯高大端正；足背高起；毛发向上卷曲；如鹿王般的腿；手臂垂至膝盖；隐密处内藏；肤色金黄；肤色极其柔滑；每根毛发向右旋；颜面庄严；上半身如狮子；双肩圆满；双肩宽广；味觉超胜；如榕树般周匝；头顶有肉髻；舌头广长；声音如梵天；面颊如狮子；牙齿洁白；牙齿平整；牙齿紧密；牙齿整齐且四十颗具足；眼白和眼黑分明，如牛王之睫毛。如来手足心具千辐轮相，具有轮辐、轮辋、轮毂等一切圆满之相，犹如以骨或象牙雕刻而成，故名手足具轮相。双足底平贴于地，且无高低不平之处，故名足跟平满。如转轮圣王般，手足指间有蹼相连，故名手足有蹼相连。如迦陵频伽鸟般，极其柔软、幼嫩且润泽，故名手足柔嫩。双手、双足、双肩及颈部之肉隆起，故名七处隆满。手和脚
English
Whoever possesses such qualities is the sole youthful body in the three realms. Because he is the abbot of the Sangha, he is the most supreme of all and worthy of offerings, hence he is the Abbot. Because he is aged with the wisdom of knowing all, he is the Elder. Because he creates the appearance of Brahma and others, he gives rise to all beings, hence he is the Lord of Beings. The Thirty-Two Marks. What are the thirty-two marks, meaning the thirty-two marks of a great being? They are: having wheels on the hands and feet; having level feet; having webbed hands and feet; having soft and tender hands and feet; having the seven prominences; having long fingers; having broad heels; having a large and upright body; having high insteps; having hair that curls upwards; having legs like a deer king; having arms that reach the knees; having retracted genitals; having golden skin; having extremely smooth skin; having each hair curling to the right; having a radiant face; having an upper body like a lion; having well-formed shoulders; having broad shoulders; having the best taste; being surrounded like a banyan tree; having a protuberance on the crown of the head; having a broad and long tongue; having a voice like Brahma; having cheeks like a lion; having white teeth; having even teeth; having close-set teeth; having even teeth and all forty teeth complete; having eyes with distinct white and black, like the eyelashes of a king of cows. The Blessed One has wheels with a thousand spokes on the palms of his hands and soles of his feet, complete with all aspects of the rim, hub, and spokes, like those carved from bone or ivory, hence the name having wheels on the hands and feet. Both soles of the feet are placed evenly on the ground, without any unevenness, hence the name having level feet. Like a Chakravartin King, the fingers and toes are connected by webbing, hence the name having webbed hands and feet. Like the kalaviṅka bird, they are extremely soft, tender, and supple, hence the name having soft and tender hands and feet. The two hands, two feet, two shoulders, and the prominence of the neck are very high, hence the name having the seven prominences. Hands and feet