Tibetan
་འདི་ ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་སྟེ་བསླབ་པ་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་མཁས་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གང་བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་རྟོག་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཡིད་མི་སྟོན་པ་དང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་གསོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུར་རྟོག་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་པ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་དང་སྐྱབས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གང་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྐྱེན་གང་དག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྐྱེན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བག་ཡོད་པ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོགས་སོག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོག་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་ བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་པོ་བར་མ་དང༌། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། དོན་ཉུང་བ་དང༌། བྱེད་པ
Chinese
此乃，如持守戒律之学处，依之而行，则戒蕴得以圆满。戒蕴圆满后，定蕴得以圆满。定蕴圆满后，慧蕴得以圆满。慧蕴圆满后，解脱蕴得以圆满。解脱蕴圆满后，解脱之智慧见蕴得以圆满。于此善巧者，即称为于声闻乘善巧。又，何为声闻乘？即对福德、非福德及不动之行作呵责，对三界一切生厌离欲，视一切行皆为无常与痛苦，悟解一切法皆无我，欣乐寂静之涅槃，不欲刹那生于有，恒常视之如畏途，恒常不悦意，视诸蕴为可杀者，视诸界如毒蛇，视诸处如空聚落，于一切生处皆无希求之想，视涅槃为处所与救护，凡如是宣说与开示者，即称为声闻乘。何为缘觉乘？以何等之相，何等之缘，缘觉必将生起，菩萨如实了知彼等之相与缘，何者为彼等？即以大愿、精进与谨慎，积聚非如声闻之布施福德之聚，积聚戒律福德之聚，于少闻而勤于法，于诸佛薄伽梵作供养与恭敬，亦无有怯弱，根器中等，恒常倾心于出家，所求甚少，所作
English
This, following the precepts of discipline as they are established, the aggregate of discipline will be completely perfected. Having perfected the aggregate of discipline, the aggregate of concentration will be completely perfected. Having perfected the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom will be completely perfected. Having perfected the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation will be completely perfected. Having perfected the aggregate of liberation, the aggregate of the wisdom of seeing liberation will be completely perfected. One who is skilled in this is called skilled in the Hearer Vehicle. Furthermore, what is the Hearer Vehicle? It is to reproach meritorious deeds, non-meritorious deeds, and unwavering actions, to be disgusted and detached from all three realms, to perceive all actions as impermanent and painful, to understand that all phenomena are without self, to rejoice in the peace of Nirvana, to not desire to be born into existence even for a moment, to always see it as fearful, to always be displeased, to perceive the aggregates as something to be killed, to regard the elements as poisonous snakes, to perceive the sense bases as empty villages, to have no desire for all places of birth, to perceive Nirvana as a place and refuge, and to teach and explain in this way is called the Hearer Vehicle. What is the Solitary Realizer Vehicle? What are the aspects and conditions by which Solitary Realizers will certainly arise, and what are those aspects and conditions that Bodhisattvas truly know? They are desire, diligence, and great mindfulness, accumulating collections of meritorious deeds of generosity that are not like those of Hearers, accumulating collections of meritorious deeds of discipline, being diligent in the Dharma despite little learning, making offerings and showing reverence to the Buddhas, the Bhagavat, without any hesitation, having intermediate faculties, always being inclined to ordination, having few desires, and doing
Tibetan
་ཉུང་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དབེན་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དཔེན་པར་གནས་མ་ལ་འཆའ་བ་དང༌། །བསྙེན་པར་དཀའ་བ་དང། མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བརྒལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྒྱུན་པི་འཆད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱས་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གཏོང་བའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལས་ངན་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བསྒྲེང་བ་སྟེ། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་ངན་པའི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་སྟེ་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོད་པ་དང༌། ཐེ་ཙོམ་དང༌། འགྱོད་པ་སེལ་བའོ
Chinese
少欲，不喜喧嚣而喜寂静，乐于住在极僻静处，难以亲近，威力强大，对布施之处的土地极为欢喜，恒常不断地观察缘起，对唯一的出离之界进行思索，应超越自生之智慧，获得入于所缘，禅定，解脱，三摩地，入定恒常不断，生起不依赖他者的智慧，以任何所缘为缘而证悟智慧。凡如是宣说、开示、详尽开示，此乃菩萨的独觉乘。何为菩萨的大乘？菩萨的大乘是不可估量的，此处仅略作展示。此大乘开启一切有情之机缘，故为不可估量。此乘乃施舍于无染之智慧，故无有障碍。此乘乃令一切有情得以亲近安住，故能积聚一切福德之聚与善根。此乘为使一切有情之心行堪能，故已圆满修习一切波罗蜜多。此乘无碍地趋向菩提之精华，故能修习一切智智之聚。此乘为一切有情布施之所依，故能向一切有情平等放射无碍之光芒。此乘乃诸佛之法皆现前显现，故已超越一切恶业之怖畏。此乘树立菩提分法与缘起之胜幢与宝幡，故能彻底摧毁一切魔众、外道与恶劣之军团。此乘乃清净无染之佛乘，无边无际，恒常不断，断除断见，生起，坏灭，一切邪见，以及随眠，障碍，决断，犹豫与后悔。
English
Having few desires, disliking bustle and liking solitude, delighting in dwelling in extremely secluded places, being difficult to approach, being powerful, being exceedingly delighted in the land that is the place of giving, constantly and continuously observing dependent arising, contemplating the one realm of definite emergence, one should transcend the wisdom of self-origination, obtaining entry into the object of focus, constant and continuous meditation, liberation, samadhi, and absorption, generating wisdom that does not rely on others, realizing wisdom through conditions on any object of focus. Whoever thus explains, teaches, and elaborately teaches, this is the vehicle of the solitary Buddha of the Bodhisattva. What is the great vehicle of the Bodhisattva? The great vehicle of the Bodhisattva is immeasurable, but only a portion of it is shown here. That great vehicle is immeasurable because it opens the opportunity for all sentient beings. That vehicle is given to the wisdom without attachment, so it is without obscuration. That vehicle closely sustains all sentient beings, so it accumulates all collections of merit and roots of virtue. That vehicle has completely trained all perfections in order to make the conduct of the minds of all sentient beings workable. That vehicle goes without obstruction to the essence of enlightenment, so it practices the collection of the wisdom of omniscience. That vehicle is the place of giving to all sentient beings, so it equally sends unobstructed rays of light to all sentient beings. That vehicle has all the Buddha's teachings manifestly present, so it has passed beyond all fears of evil deeds. That vehicle raises the victory banner and banner of dependent arising and all the qualities of enlightenment, so it thoroughly destroys all demons, opponents, and evil hosts. That vehicle is the unobstructed vehicle of the Buddhas, without end or limit, constant, cutting off annihilationism, arising, destruction, all views, as well as latent tendencies, obscurations, decisiveness, doubt, and regret.
Tibetan
། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པ་མི་སླུ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ངེས་བར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་དེ་དང་དེ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་འགྱུར་བར་མཛད་པས་དོན་ཡོད་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་ཞགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་ལོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིང་མི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་མཛད་པས་ན། འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་དོན་ཡོད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ངེས་པར་བཏུལ་བས་ན་ཞགས་པ་ཆེན་པོའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཞབས་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་བཅོམ་པས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང༌། གང་དང་གང་གི་ གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་སྟོན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་དྲུག་པའི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་
Chinese
此乘是以殊胜的意乐和伟大的慈悲来区分的，因此一切法都具备圆满的珍宝，获得一切圆满，是走向不欺骗的道路，使一切众生得以安乐。此乘在一切方面都是无罪的，具有十力、无畏、不共佛法、妙相、随好、身语意之庄严。这被称为精通菩萨大乘，这些能确定解脱的，以其分类，对那些特别信奉者如是宣说，故名为三乘导师。名为不空绢索者，是因其束缚一切恶行，使之不离大乘，故为不空，具有果实之伟大的慈悲，不动摇的自在天之自性之绢索，凡具有者，即为不空绢索。极度胜利者，是因其从魔和外道中获得极度胜利，故为极度胜利者。不作四摄事之自性，故能如实摄受一切众生，故名为大执持金刚绢索。能迎请一切如来，是具足不空且无垢之大悲智慧之铁钩自性，故为金刚铁钩。以金刚铁钩所牵引者，能确定调伏一切法无我，故为大绢索。以大威猛之形象，为了如实向三界显示怖畏，安住并降伏大天等傲慢者，为了调伏，以圣者阎罗敌等形象，尊者妙吉祥童子而安住，即是说：以何者之 形象，能调伏有情众生，即于彼彼示现，如各种珍宝一般。如是说。因此，既是金刚怖畏，也是能怖畏者，故说：金刚怖畏能怖畏。这是连结差别的界限，而非连结第六格，此处称金刚怖畏。
English
This vehicle is distinguished by its superior intention and great compassion, therefore all dharmas possess complete jewels, attain all perfections, and lead to the path of non-deception, bringing comfort to all sentient beings. This vehicle is faultless in every way, possessing the ten powers, fearlessness, unmixed Buddha-dharmas, excellent marks and signs, and adorned with the ornaments of body, speech, and mind. This is known as being skilled in the Great Vehicle of Bodhisattvas, and these that lead to definite liberation, by their classifications, are taught accordingly to those who are particularly devoted to them, hence it is called the teacher of the three supreme vehicles. The one called Amoghapāśa is so because it binds all evil deeds, preventing them from straying from the Great Vehicle, hence it is unfailing, possessing the great compassion with fruit, the unwavering noose of the nature of Lokeśvara, whoever possesses it is the Amoghapāśa. The extremely victorious one is so because it has gained extreme victory over demons and heretics, hence it is the extremely victorious one. Not acting as the nature of the four means of gathering, it is able to truly gather all sentient beings, hence it is called the Great Holder Vajra Noose. Able to invite all Tathāgatas, it is the nature of the unfailing and stainless great compassion wisdom hook, hence it is the Vajra Hook. Those drawn by the Vajra Hook are able to definitely tame all dharmas as selfless, hence it is the Great Noose. With the form of great terror, in order to truly show fear to the three realms, abiding and subduing the arrogance of the great gods and others, in order to tame, abiding as the venerable Mañjuśrīkumārabhūta with the form of the noble Yamāntaka and others, that is to say: With whatever form, beings can be tamed, in that and that it manifests, like various jewels. Thus it is said. Therefore, it is both Vajrabhairava and the one who causes fear, hence it is said: Vajrabhairava causes fear. This is connecting the boundary of difference, not connecting the sixth case, here it is called Vajrabhairava.