Chinese
由于到达了戒律的极致，所以是圣洁的。由于为了他人的利益到达了极致，所以被认为是至上的。智慧是有的生处，无有生处。从法产生，断除有。名为智慧本身就是有，所以是有。因为从中产生佛和菩萨们以及声闻和缘觉们，所以是有。或者，在那些产生的事物中，对于最高者所拥有的出生，称为智慧有生。无有生处，指的是生处的因和生处的道。没有那些，也就是没有轮回中出生的因，那被称为无有生处。如果没有出生的因，如何成为菩萨？如果以理智来考察，从无因之中什么也不会产生，众生或非众生都不可能在没有依赖因的情况下出生。为了理解这一点，宣说了从法产生。因为是诸法的生处，所以是从法产生。或者，因为拥有法的生处，所以是从法产生。当以第六格连接“诸法的生处”时，那时就变成了法界之自性，是诸法的因。因为没有其他的因，所以没有生处，与从法产生并不矛盾。就像许多谷物的方向一样，因为没有变成轮回的因，所以没有生处。然而，从智慧和方便二者不分的布施等诸法中产生，所以说从法产生并不矛盾。同样，智慧有生和断除有也是如此。如果不能理解如上所示的意义，就会误解为矛盾。按照我所说的那样，没有任何矛盾。因此，这样宣说了与庄严相违背的解释。如何才是断除有呢？唯一坚硬金刚之主。这样说道，坚硬是紧密且没有部分的。由于安住于顶端，所以是具顶端，也就是有顶端的。那么，以那样的差别来区分的是什么呢？名为金刚之主。
English
Because it has reached the ultimate in discipline, it is holy. Because it has reached the ultimate for the benefit of others, it is considered supreme. Wisdom is the source of existence, without a source of existence. It arises from the Dharma, eliminating existence. It is called wisdom itself is existence, so it is existence. Because Buddhas and Bodhisattvas, as well as Sravakas and Pratyekabuddhas, arise from it, it is existence. Or, among those things that arise, the birth that the highest possesses is called wisdom-source of existence. The term "without a source of existence" refers to the cause of the source of existence and the path of the source of existence. Without those, that is, without the cause of birth in samsara, that is called without a source of existence. If there is no cause of birth, how can one become a Bodhisattva? If we examine it with reason, nothing can arise from a causeless state, and sentient beings or non-sentient beings cannot be born without relying on a cause. To understand this, it is said to arise from the Dharma. Because it is the source of all Dharmas, it arises from the Dharma. Or, because it possesses the source of the Dharma, it arises from the Dharma. When the phrase "source of all Dharmas" is connected with the sixth case, then it becomes the nature of Dharmadhatu, the cause of all Dharmas. Because there is no other cause, there is no source of existence, and there is no contradiction with arising from the Dharma. Just like the direction of many grains, because it has not become the cause of samsara, there is no source of existence. However, it arises from Dharmas such as generosity, which are inseparable from wisdom and means, so it is not contradictory to say that it arises from the Dharma. Similarly, wisdom-source of existence and eliminating existence are also the same. If one cannot understand the meaning as shown above, one will misunderstand it as a contradiction. As I have said, there is no contradiction at all. Therefore, such an explanation that contradicts the ornament is given. How is it that it eliminates existence? The sole, solid, and adamantine lord. It is said that solidity is tight and without parts. Because it abides at the peak, it is with a peak, that is, with a peak. So, what is distinguished by such a distinction? It is called the adamantine lord.
Chinese
复诵：所谓“我”之语，乃自性之异名。此将如是宣说：金刚之我，以五智之自性，具五尖故名具尖。具无碍之能力故名独一。他人不能间断故名坚固。以金刚之形，能摧毁不可知之有，故说为断有。又，唯一无二，坚固之硬实，即是唯一坚硬。此之义乃是：无二且坚硬，如空虚般之无二，故名唯一，即无二者，唯自证方可证知，故彼即是坚硬，因第二与量相违，故无有心要。是故，如金刚般成就不坏之形，故名金刚之我，即无二之自性，薄伽梵至尊妙音。所谓“甫生即为众生主”，甫生，乃指吽声，于彼刹那，即生为金刚之我。所谓“众生主”，乃听闻教敕且自在行事，故名众生主。又，凡是诞生为殊胜且美妙之主者，当可推知彼乃妙音。又，甫生，即于如来种姓中生起之刹那，即成众生之主，乃菩提心之故，以种姓之差别，等同转轮圣王之殊胜王子。彼与虚空等同，乃从通达一切法之心中真实生起，故名虚空所生。以调伏之因缘，化为彼彼之形，故名脓血所生。若如是，则以调伏之因缘，行于一切众生之中，岂非具有彼等之过失耶？为遣除此等臆测，故说“智慧般若大火”。此将如是宣说：具有焚烧一切烦恼薪柴之能力之智慧般若之火之形相之薄伽梵，则无有行于一切众生之中之过失。
English
Recitation: The term "I" is another name for self-nature. This will be declared as follows: The Vajra Self, with the nature of the five wisdoms, is called "with points" because it has five points. It is called "one" because it has unobstructed power. It is called "firm" because it cannot be interrupted by others. With the form of a vajra, it can destroy the unknowable existence, hence it is said to be the "cutter of existence." Also, the unique, non-dual, firm hardness is the unique hardness. The meaning of this is: non-dual and hard, like the emptiness of non-duality, hence it is called unique, that is, the non-dual, which can only be realized by self-awareness, so it is hard, because the second contradicts the measure, so there is no essence. Therefore, like a vajra, it becomes an indestructible form, hence it is called the Vajra Self, that is, the non-dual nature, the Bhagavan, the venerable Manjushri. The so-called "newly born is the lord of beings," newly born refers to the sound of Hum, and in that instant, it is born as the Vajra Self. The so-called "lord of beings" is the one who listens to the teachings and acts freely, hence it is called the lord of beings. Also, whoever is born as a supreme and beautiful lord, it can be inferred that he is Manjushri. Also, newly born, that is, the moment of arising in the lineage of the Tathagata, becomes the lord of beings, because of the Bodhicitta, and with the distinction of lineage, it is equal to the supreme prince of the Chakravartin. He is equal to the sky, and truly arises from the mind that understands all dharmas, hence it is called "born from the sky." Because of the cause of taming, it transforms into various forms, hence it is called "born from pus." If so, then with the cause of taming, walking among all beings, wouldn't it have the faults of those? To dispel such speculations, it is said, "Wisdom Prajna Great Fire." This will be declared as follows: The Bhagavan, with the form of the fire of wisdom Prajna, which has the power to burn all the firewood of afflictions, does not have the faults of walking among all beings.
Tibetan
བས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་རྣམས་ཐལ་བར་བྱེད་པས་ན་མེ་བོ་ཆེ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣད་བར་བྱེད་པའོ། །ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་ཆེན་ནོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ལྟར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་དེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་ལམ་མེ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་སོ་སོར་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྣང་བར་མཛད་དམ། འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མར་མེ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ངེས་པ་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡི་ན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིའི་དོན་མི་མངའ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཅིག་ཅར་སེལ་བར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་འགྲོ་བའི་མར་མེར་གྱུར་པ་ལ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའོ། །སྒྲོན་མ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུད་པར་སྟོན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ནུས་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་བའི་གཟི་བརྗིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བར་གྱུར་བའི་ངག་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་འོད་གསལ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དྲག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་བས་ན་སྔགས་དྲག་སྔགས་བདག་
Chinese
因为没有边际的缘故，是智慧的明灯，通达一切法皆无自性。正是因为这样，能将执着所生的烦恼之树焚为灰烬，所以是大火，是超越世间的智慧之体性。因此，它以各种不同的方式显现并照亮各种不同根器的众生，所以能照亮一切。能照亮无边无际的刹土，并且在一切处都能清晰地显现法性，所以是光芒万丈。为了显示它不像太阳等的光芒那样是物质性的，所以说它是智慧之光，因为智慧自性的光芒以各种不同的方式显现，所以是明亮的。这样显现的方式，是像太阳的轮廓一样，分别在世间的各个角落显现呢？还是它独自在世间的一切角落显现呢？为了显示它是独自显现的，所以说它是众生的明灯。因为灯是有遮蔽的，是有局限的，只能照亮特定的地方。而智慧的明灯——世尊，没有烦恼和所知的任何遮蔽，也没有任何局限，所以在世间的一切角落，都能同时消除一切众生心中无知的黑暗，智慧的光芒升起，成为众生的明灯，永不衰竭。像灯一样，以智慧的光芒照亮一切世间，并且显示在虚空中行走，这就是智慧的明灯。什么是智慧的明灯呢？那就是智慧的明灯。以能到达一切地方的能力，以及卓越的特征所具有的伟大光辉，那就是伟大的光辉。因为是极其清晰地显现出来的语言方式，所以是光明。为了显示顶髻转轮王等咒语本尊的自性，所以说了“猛咒咒主，明咒之王”等，因为是忿怒本尊的秘密咒语之主，所以是猛咒咒主。
English
Because it is without limit, it is wisdom and knowledge, understanding that all dharmas are without inherent existence. It is precisely because of this that it reduces the trees of afflictions arising from attachment to ashes, hence it is a great fire, the nature of wisdom that transcends the world. Therefore, it appears and illuminates in various ways to the minds of various beings to be tamed, so it illuminates everything. It illuminates limitless realms and clearly reveals the nature of reality everywhere, hence it is great light. In order to show that it is not material like the light of the sun, it is called the light of wisdom, because the light of the nature of wisdom appears in various ways, so it is bright. Does it appear in the world in a way that is definitely separate like the disc of the sun? Or does it alone appear in all the realms of the world? To show that it appears alone, it is called the lamp of beings. Because a lamp is obscured and limited, it can only illuminate a specific place. But the lamp of wisdom, the Blessed One, has no obscurations of afflictions and knowledge, and no external limitations, so in all the realms of the world, it can simultaneously dispel the darkness of ignorance in the minds of all beings to be tamed, the light of wisdom arises, and becomes the lamp of beings, which never fades. Like a lamp, illuminating all the worlds with the light of wisdom, and showing the way to walk in the sky, this is the lamp of wisdom. What is the lamp of wisdom? That is the lamp of wisdom. The great splendor that is excellent in its ability to go everywhere, that is the great splendor. Because it is a way of speaking that appears very clearly, it is clear light. In order to show the distinction of being the nature of the deities of mantras such as the Crown Wheel-Turning King, it is said, "Fierce Mantra, Lord of Mantras, King of Knowledge Mantras." Because it is the lord of the secret mantras of wrathful deities, it is the fierce mantra lord.