Tibetan
བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བ་དང་བྲལ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་སོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཞན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་ནི་ཡོད་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་ཤེས་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་མ་རྟོགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་པ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་གཞན་མི་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཉི་ག་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེ་ཤེས་ནི་ཡོད་མེད་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོད་མེད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལ་མངའ་བས་ན་ཡོད་མེད་ཤེས་ཞེས་བཤད་དེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཐ་དད་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། བདེན་པ་ལས་གཞན་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མངའ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་བཤད་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བསགས་པས་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དགུས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ད
Chinese
因为说了“之间也不会改变”，所以由于远离增减，称为法界。 “具足福德福德聚”是指：布施、持戒、忍辱这三者是波罗蜜多，是福德的聚积。 智慧波罗蜜多、方便波罗蜜多、愿波罗蜜多、力波罗蜜多、智慧波罗蜜多这五者是智慧的聚积。 精进和禅定属于两者。 其中，具足福德是在因位的阶段。 福德聚是果位的阶段，因为已经变成了它的自性。 智慧是智慧的聚积，是因位的阶段。 智慧的处所是果位的阶段，因为变成了其他智慧的因。智慧的生处之智慧的伟大本身，由于在一切处完全成熟的力量，变成了智慧的因，所以是智慧的生处。 以成为果的智慧，称为具足智慧。 有和无被称为有无，知道这二者存在的方式是： 具慧者知有无。 是指这样。 所有没有证悟的能取和所取都是没有的，因为除了知道自己的自性之外，什么都不知道，以这样的方式说，这些都是世俗谛。 究竟而言，远离有和无的自性二者，无二的平等性之智慧是知有无。 拥有这样知有无的智慧的是至尊文殊，所以称为知有无，并不是有与无二别的智慧之外的其他至尊文殊。 怎么知道呢？ 因为在真谛之外没有其他的。 因为拥有它，所以在说世俗谛时也没有过失。 因此，通过世俗和胜义谛的方式，如实地积聚两种资粮，就是说福德和智慧的资粮如实地圆满了。 现在以十九个偈颂来讲述密咒之理的诸佛的自性。
English
Because it is said that "it will not change in between either," it is called the Dharmadhatu because it is free from increase and decrease. "Endowed with merit, accumulation of merit," means that generosity, discipline, and patience, these three perfections, are the accumulation of merit. The perfection of wisdom, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of strength, and the perfection of wisdom, these five perfections are the accumulation of wisdom. Diligence and meditation belong to both. Among these, being endowed with merit is in the stage of the cause. The accumulation of merit is the stage of the result, because it has become its nature. Wisdom is the accumulation of wisdom, which is the stage of the cause. The place of wisdom is the stage of the result, because it has become the cause of other wisdoms. The greatness of the wisdom of the source of wisdom itself, due to the power of complete maturation in all places, has become the cause of wisdom, so it is the source of wisdom. With the wisdom that has become the result, it is called being endowed with wisdom. Existence and non-existence are called existence and non-existence, and the way of knowing these two is: One who possesses wisdom knows existence and non-existence. That is what it means. All grasping and apprehended that have not been realized are non-existent, because they do not know anything other than knowing their own nature. In this way, these are said to be conventional truths. Ultimately, the wisdom of equality, which is free from both the nature of existence and non-existence, is knowing existence and non-existence. Because the noble Manjushri possesses such wisdom of knowing existence and non-existence, he is called knowing existence and non-existence. There is no other noble Manjushri apart from the non-dual wisdom. How is it known? Because there is nothing other than the truth. Because he possesses it, there is no fault in speaking of conventional truth. Therefore, by accumulating the two accumulations perfectly through the means of conventional and ultimate truth, it means that the accumulations of merit and wisdom are perfectly complete. Now, with nineteen verses, the nature of the deities of the secret mantra is explained.
Tibetan
ང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་བདག །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་བོ་དམ་པའི་མཆོག །ཤེས་བ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མ་མེད། །ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་བུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་དྲག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་ འབྱུང་གཙུག །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་པོ་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་གསང་སྔགས་འཛིན། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང༌། ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་འཇིགས་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །དྲག་ཆེན་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །གད་མོ་ཆེན་པོ་གང་རྒྱངས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གང་མོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ
Chinese
我。为了调伏以禅定、密咒、忿怒等形象调伏的众生，为了显示世尊以彼彼之形象安住，所以宣说了恒常等。所谓恒常者：恒常一切胜瑜伽士，禅定思维具慧我，各别自证不可动摇，至上第一具三身，具足五佛之体性，遍主五智之主宰，诸佛之主具顶髻，五眼无染而持有，一切诸佛之生父，诸佛之子殊胜之最，智慧有生生处无母，从法所生消除有，独一坚硬金刚之主，才生即为有情之主，从虚空生自然生，智慧明觉大火，大光种种而显现，明觉光明朗然，有情之灯明觉灯，大威光明显耀，猛咒咒主明咒王，密咒之王成办大事，大顶髻稀有顶，虚空之主显示种种，一切佛主胜物，具足令诸有情喜悦之眼，生种种形象者，供养称颂大仙人，持有三族持密咒，大语即是持密咒，主尊执持三宝者，宣说三乘之最胜，不空绢索极殊胜，大执持者金刚索，金刚铁钩索大者，金刚怖畏令怖畏，忿怒之王六面怖，六眼六臂具威力，骨骼獠牙咬啮者，哈拉哈拉百面者，阎罗死主邪魔之王，金刚力士怖畏者，金刚名号金刚心，幻化金刚大腹者，金刚所生金刚之主，金刚之精华如虚空，不动一发而束缚，大象生皮为衣穿，大猛哈哈而宣说，嘿嘿宣说令怖畏，大笑充满一切处，金刚充满大宣说，金刚萨埵大勇识，金刚
English
I. In order to subdue beings who are subdued by forms such as samadhi, mantra, and wrathful ones, in order to show that the Bhagavan abides in such and such forms, therefore, constancy and so on are proclaimed. The so-called constant one: Constant, all-victorious yogi, meditative, thoughtful, wise self, individually self-aware, immovable, supreme first possessor of the three bodies, possessing the nature of the five Buddhas, pervasive lord, master of the five wisdoms, lord of the Buddhas, possessing a crown, holding five eyes without attachment, progenitor of all the Buddhas, son of the Buddhas, supreme and excellent, wisdom, existence, arising, birthplace, without mother, born from the Dharma, eliminating existence, solitary, firm, hard, lord of the vajra, as soon as born, lord of beings, born from the sky, self-arisen, wisdom, awareness, great fire, great light, manifesting in various ways, awareness, light, clear, lamp of beings, lamp of awareness, great splendor, clear light, fierce mantra, lord of mantras, king of awareness mantras, king of secret mantras, accomplishing great deeds, great crown, wondrous crown, lord of the sky, showing various things, lord of all Buddhas, supreme object, possessing eyes that delight all beings, progenitor of various forms, offering and praising great sage, holding the three families, holding secret mantras, great word is the holder of secret mantras, chief holder of the three jewels, proclaiming the supreme of the three vehicles, unfailing lasso, extremely victorious, great holder, vajra lasso, vajra hook, great lasso, vajra terror, causing terror, king of wrathful ones, six-faced terror, six eyes, six arms, possessing power, skeleton, fangs, gnashing, hala hala, hundred-faced one, Yama, lord of death, king of demons, vajra powerful one, terrifying one, vajra name, vajra heart, illusory vajra, great-bellied one, born from vajra, lord of vajra, essence of vajra, like space, unmoving, bound by a single hair, wearing a raw elephant hide as clothing, proclaiming greatly "Haha", proclaiming "Hihi", causing terror, great laughter filling all places, vajra filling, proclaiming greatly, vajra sattva, great hero, vajra.