Tibetan
མེད་ན་ནི་ལྷག་མེ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པར་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ན་འགལ་བ་མེད་དོ། །སྐམ་སར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་ལས་འཕགས་ཤིང་མཐོ་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐང་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པས་ན་སྐམ་སར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་སར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀ་མྱ་ངན་འདས་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་བསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ཕྱུང་ཞིང་བསལ་བ་སྟེ། གཙོ་བོའི་བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གང་གིས་བསལ་བ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ངེས་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངེས་ཕྱུང་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་གོ་ཞེས་ཚིག་གི་ཕྲད་གོང་དུ་མི་འབྱུང་གི །ཚིག་གི་ཕྲད་སྔར་བྱུང་བ་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཤེས་བ་འབའ་ཞིག་ནི་གྲངས་ཅན་དང་གཅེར་བུ་པའི་གཞུང་གིས་ཐར་བའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་པའོ། །དེ་ཕྱུང་བ་ནི་བསལ་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་མེད་པས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་དོར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་གོང་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཥྛི་བ་ནི་རས་ན་ཞེས་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་འབྱུང་བས་ཐ་དད་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། གང་གི་ཚེ་ཐ་དད་པའི་ ཚིག་ནི་གླེགས་བམ་གང་ལ་ཡང་མེད་པས་ན་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཥྛ་བུ་ནི་ར་ས་ན་ནི་ཤ་མ་ན་ཡོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལ་བརྟེན་པས་ན། ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་བསལ་པ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཉིད་མཚོན་ཆ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་ཐམ་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇོམས་པའོ།
Chinese
如果不是，那将导致堕入没有余烬的寂灭涅槃，是这样吗？ 这是一种没有完全理解意图的情况。菩萨们所做的事业，是为了利益所有众生而行持的自性之事物，即圆满地成就福德和智慧的资粮、地和波罗蜜多，这才是所做的事业，如世尊所说，因此没有矛盾。 所谓“安住于干燥之地”，是指安住于比轮回的众生更高更殊胜的福德和智慧的资粮、地和波罗蜜多的所有平原之上，因此称为安住于干燥之地。 对于声闻乘来说，“已达轮回的彼岸，因已作事业而安住于干燥之地”，据说这两者都是指获得超越涅槃的涅槃。 如果那样，以涅槃等来调伏的众生，对他们示现如此这般，这是一种世俗谛。如果那样，就如先前所说的那样结合。 所谓“唯一识的确定去除”，是指唯一智慧的拔出和去除，以主宰之我和我所等的原因所去除的，那就是唯一智慧的确定拔出，意思是确定拔出某些知识，词的连接词不会出现在前面，词的连接词先前出现是因为不是常恒的缘故。 或者，唯一识是数论派和裸体派的宗义所完全认为的解脱之因的唯一识。 那个拔出就是去除，因为没有精华而完全舍弃的，就称之为那个。 如同先前一样，词的连接词不会出现在前面。 ཥྛི་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从rasaṇa这个词根产生的，因此不同语言的词根的词语是那样解释的。 任何时候，不同的词语在任何书本中都没有，因此词根ཥྛ་བུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依赖于rasaṇa是śamana yo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词根，因此才说了“唯一识的确定去除”。 因为智慧本身就是武器，所以凡是智慧的锋利武器，就称之为那个。 凡是具有如此这般的智慧武器，必定能以各种方式摧毁存在于所有众生相续中的无明。
English
If not, it would lead to falling into the extinguished Nirvana without embers, wouldn't it? This is a case of not fully understanding the intention. The deeds done by the Bodhisattvas are the creation of the very nature of acting for the benefit of all sentient beings, that is, the complete accomplishment of the accumulations of merit and wisdom, the bhumis, and the paramitas, that is what is meant by having done the deeds, as the Bhagavan said, so there is no contradiction. The term "abiding on dry land" means abiding on the high ground above all the plains of the accumulations of merit and wisdom, the bhumis, and the paramitas, which are superior and higher than the beings of samsara, therefore it is called abiding on dry land. As for the Hearer's Vehicle, "having reached the far shore of samsara, abiding on dry land by having done the deeds," it is said that both of these refer to attaining the Nirvana that transcends Nirvana. If so, showing such and such to those sentient beings who are tamed by Nirvana and so on is a conventional truth. If so, combine it as explained before. The term "definite removal of mere consciousness" means the extraction and removal of mere wisdom, that which is removed by the cause of the chief self and the self, etc., that is called the definite extraction of mere wisdom, meaning the definite extraction of some knowledge, the connecting particle of the word does not appear before. The connecting particle of the word appeared earlier because it is not permanent. Alternatively, mere consciousness is the mere consciousness that is fully regarded as the cause of liberation by the tenets of the Samkhya and the Naked Ascetics. That extraction is removal, that which is completely abandoned because it has no essence, that is what it is called. As before, the connecting particle of the word does not appear before. ཥྛི་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) comes from the root rasaṇa, therefore the words of different language roots are explained that way. Whenever different words are not found in any book, therefore the root ཥྛ་བུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) relies on the root of rasaṇa which is śamana yo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), therefore it is said "definite removal of mere consciousness." Because wisdom itself is a weapon, whatever is the sharp weapon of wisdom is called that. Whoever possesses such a weapon of wisdom will surely destroy the ignorance of various kinds that exists in the minds of all sentient beings.
Tibetan
།གང་གི་ཚེ་ཚིག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚོན་ཆའོ། །ལོག་པའི་བློ་གྲོས་འཇོམས་པས་ན་རྣམ་འཇོམས་པའོ། །ཡང་ན། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་འཇོམས་པས་ན་རྣམ་འཇོམས་པ་ཞེས་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཐོ་རེས་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །ཡང་ན་ལུང་ལས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་བཤད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །ལུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ངམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་ཆོས་སོ། །དེ་བས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་སྣང་བར་གྱུར་པས་ན་ཆོས་རྒྱལ་ལོ། །གསལ་བར་ལྡན། འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གསལ་བར་ལྡན་པའི་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས་ཁྱབ་ པའི་སྣང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསལ་བར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་དད་པར་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་ནོར་ཟད་པ་མེད་པའི་མཛོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་དབང་བྱེད་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡང་ཆོས་རྣམས་པ་དབང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རག་ལས་བས་འཇུག་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་
Chinese
那在区分词语的时候，拥有智慧之兵器者，即是智慧之兵器。因摧毁邪恶之智慧，故为摧毁者。又或者说，以智慧之兵器摧毁。名为“摧毁”，是因为摧毁无明，所以称为摧毁，这是省略了中间的词语而连接起来的，如同国王夏卡等。所谓“圣法法王”，因为是圣者们的法，所以是圣法。圣法是成办高尚和解脱之方便，具有慈爱和布施等特征。世尊也是慈悲和布施等的本体，所以是圣法。或者，从经论来说，是指以圣法之名所宣说的自性，以及证悟的自性。其中，证悟的自性是成为圣法之本体，所以是圣法。经论的自性之法，也遍及咒语等所有形象的文字，所以称为圣法。它既是圣者，也是法，所以是圣法。以如是之方式，在一切方面都成为圣者，所以是圣者。因为持有自己的特征，所以是法。因此，以远离一切过患之法的光明本体而美丽和显现，所以是法王。“光明具足，照亮世间之殊胜”，所谓光明具足之殊胜，是指遍布于世间一切处，存在于一切有情相续中的无知黑暗，并善于使其远离的法之光芒极其广大而显现，照亮四大部洲之外的，并非殊胜。另外，为了显示光明具足是不同的，所以用殊胜来加以区分。所谓“法之自在”，是指以法使自他都获得无有任何过失的喜悦和安乐之善妙福分，成为永不枯竭之宝藏的本体，并且能够自在，所以是法之自在。又，因为能自在诸法，所以是法之自在。因为能对一切法行使自在，所以一切法都依赖于它而生起，因此是法之自在。
English
That at the time of distinguishing words, the one who possesses the weapon of wisdom is the weapon of wisdom. Because it destroys evil wisdom, it is the destroyer. Or, destroying with the weapon of wisdom. Called "Destroyer" because it destroys ignorance, so it is called Destroyer, which is connected by omitting the middle words, like King Shaka and others. The so-called "Sacred Dharma Dharma King," because it is the Dharma of the saints, it is the sacred Dharma. The sacred Dharma is the means to accomplish nobility and liberation, and has the characteristics of compassion and generosity. The Bhagavan is also the essence of compassion and generosity, so it is the sacred Dharma. Or, from the scriptures, it refers to the nature spoken of by the name of the sacred Dharma, and the nature of realization. Among them, the nature of realization is the essence of the sacred Dharma, so it is the sacred Dharma. The Dharma of the nature of the scriptures also pervades all the letters of the form of mantras, so it is called the sacred Dharma. It is both a saint and a Dharma, so it is the sacred Dharma. In this way, in all aspects, it becomes a saint, so it is a saint. Because it holds its own characteristics, it is Dharma. Therefore, it is beautiful and manifest with the luminous essence of the Dharma that is free from all faults, so it is the Dharma King. "Full of light, the supreme that illuminates the world," the so-called supreme of being full of light, refers to the light of the Dharma that pervades all realms of the world, exists in the continuum of all sentient beings, and is skilled in making them free from the darkness of ignorance, and is extremely vast and manifest, illuminating beyond the four continents, which is not supreme. In addition, in order to show that being full of light is different, the supreme is used to distinguish it. The so-called "Lord of Dharma" means that the Dharma enables oneself and others to obtain the good fortune of joy and happiness without any fault, and becomes the essence of an inexhaustible treasure, and is able to be independent, so it is the Lord of Dharma. Also, because it can freely control all Dharmas, it is the Lord of Dharma. Because it can exercise freedom over all Dharmas, all Dharmas depend on it to arise, so it is the freedom of Dharma.