Tibetan
མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ནན་ཏན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབེན་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་བ་ཚོལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། རྟག་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་བཞི་པོ་འདི་ དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། ཐབས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་དང། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་བཞི་པོའི་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང༌། སའི་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། ལམ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ངོམས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པས་མི་ངོམས་དང༌། བསྟན་པས་མི་ངོམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པས་མི་ངོ
Chinese
对于无有之法的安忍，这些大安忍将转变为菩萨们的智慧之聚等。这四种精进也将转变为菩萨们的聚等。何为四？即：如是，险难之精进，执持之精进，稳固之精进，殷重之精进。这四种精进将转变为菩萨们的智慧之聚等。这四种禅定支分也将转变为菩萨们的智慧之聚等。何为四？即：如是，寂静和专注一境之禅定，寻求现观智，依止佛陀之智慧。这四种禅定支分将转变为菩萨们的智慧之聚。这四种智慧之光明也将转变为菩萨们的智慧之聚等。何为四？即：如是，不住于断灭，不入于常恒，不违背缘起，以及对于无我的安忍。这四种智慧之光明 将转变为菩萨们的智慧之聚等。这四种方便将不转变为菩萨们的智慧之聚等。何为四？即：如是，随顺世间，随顺有情，随顺法，随顺智慧。这四种方便将转变为菩萨们的智慧之聚等。这四种道将转变为菩萨们的智慧之聚。何为四？即：如是，波罗蜜多之道，地之道，菩提分之道，以及一切智智之智慧之道。这四种道将转变为菩萨们的智慧之聚等。这四种不知足将转变为菩萨们的智慧之聚等。何为四？即：如是，闻法不知足，讲说不知足，行持不知足，
English
Patience towards the non-existent dharma, these great patiences will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. These four kinds of diligence will also transform into the accumulation, etc., of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, the diligence of danger, the diligence of holding, the diligence of stability, and the diligence of earnestness. These four kinds of diligence will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. These four branches of meditation will also transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, the meditation of solitude and one-pointedness, seeking for direct perception, relying on the wisdom of the Buddha. These four branches of meditation will transform into the accumulation of wisdom of the Bodhisattvas. These four lights of wisdom will also transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, not abiding in annihilation, not entering into permanence, not contradicting dependent origination, and patience towards selflessness. These four lights of wisdom will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. These four methods will not transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, following the world, following sentient beings, following the Dharma, following wisdom. These four methods will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. These four paths will transform into the accumulation of wisdom of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, the path of Paramita, the path of the Bhumi, the path of the aspects of enlightenment, and the path of the wisdom of omniscience. These four paths will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. These four kinds of insatiability will transform into the accumulation of wisdom, etc., of the Bodhisattvas. What are the four? Namely: Thus, insatiability in hearing, insatiability in teaching, insatiability in practice,
Tibetan
མས་པ་དང༌། ཤེས་པས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། མི་ངོམས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སི་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བལྟའོ། །བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩོམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་མ་ཐོབ་བོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱེ་དེ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེ་དག་གནས་སྐབས་ལ་འདི་ནི་སྦྱོར་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་མི་མཐུན་པར་ཚིག་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ནི་སའི་རིམ་པས་བཤད་པས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡིན་མཆོག །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་བཞི་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་སྟེ། ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་གནས་པས་ན་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་བྱམས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདིས་གར་ཡང་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་འདིས་གང་མ་ཁྱབ་པའི་ སེམས་ཅན་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། དེ་ལ་ཟད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་ཚད་མེད་དེ། དེ་ལ་ཟད་པ་མེད་དེ་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པས་ན་སེམས་ཅན་མི་ཟད་དོ། །སེམས་ཅན་མི་ཟད་པས་ན་བྱམས་པ་མི་ཟད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་བྱམས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ཇི་ཙམ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆེས་མང་ངོ༌། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་བྱ་བར་མི་ནུས་སམ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནུས་མོད་ཀྱི། རྒྱུ་ཆུང་ངུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཕྱོགས་རེ་རེང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདུས་ཏེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་ཆས་དེ་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བླངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འདུས་ཏེ་བསྐལ་པ་གང་ག
Chinese
以及知识不满足，这四种不满足是菩萨们智慧的积聚等等。此外，智慧的积聚是随顺一切有情，随顺一切法。从布施也能见到智慧的积聚。同样，从戒律、忍辱、精进、禅定、智慧也能见到智慧的积聚。从慈爱、悲悯、喜悦、舍弃也能见到智慧的积聚。为什么呢？因为菩萨所作的一切都是由智慧构成，智慧先导，依赖智慧，安住于一切智智，因此，对一切具有智慧者进行观察。一切魔众也无法找到他的破绽。一切佛法的器皿都靠近他，也没有获得佛的加持。也能获得一切智智。这被称为不竭的智慧积聚。那些行为在暂时的情况下，即使是修行，但在异熟地上，一切圆满，无相，任运成就，无分别，无障碍地转变成一切智智，因此圆满了智慧的积聚，并且因为是智慧的积聚本身，所以薄伽梵是智慧的积聚。与偈颂不符而用其他词语来表示，是因为按照地的次第来解说，所以没有过失。现在为了显示梵住四者的自性。
English
and insatiable with knowledge. These four insatiabilities become the accumulation of wisdom for the bodhisattvas, and so forth. Furthermore, the accumulation of wisdom is that which follows all sentient beings and follows all dharmas. The accumulation of wisdom is also seen from generosity. Similarly, the accumulation of wisdom is also seen from ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. The accumulation of wisdom is also seen from loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Why is that? Because all the endeavors of the bodhisattvas are made of wisdom, preceded by wisdom, rely on wisdom, and abide in the wisdom of omniscience. Therefore, all those who possess wisdom are objects of observation. All the maras cannot find fault with them. All the vessels of the Buddha's teachings are near to them, and they have not obtained the blessings of the Buddha. They will also obtain the wisdom of omniscience. This is called the inexhaustible accumulation of wisdom. Those practices, in the temporary state, even if they are practiced, on the ground of ripening, in all aspects, are completely perfected, without characteristics, spontaneously accomplished, without discrimination, and without obscurations, they are transformed into the wisdom of omniscience. Therefore, the accumulation of wisdom is perfected, and because it is the accumulation of wisdom itself, the Bhagavan is the accumulation of wisdom. To explain with other words that do not conform to the verses is not a fault, because it is explained according to the order of the grounds. Now, in order to show the nature of the four abodes of Brahma:
Chinese
的意乐是不可估量的。正如《无尽慧所说经》中所说：尊者舍利弗之子，菩萨们的慈爱也是无尽的。那为什么呢？因为没有止境的缘故。菩萨们的慈爱是无止境的，他们慈爱的亲近修行是完全没有间断的。就像这样，众生的界限有多少，那位菩萨的慈爱之心就遍布多少。尊者舍利弗之子，就像这样，比如虚空的界限没有不遍布的地方。尊者舍利弗之子，同样，菩萨的慈爱没有不遍布的众生。就像这样，比如众生的界限是无量的，没有穷尽。同样，菩萨修习的慈爱也是无量的，没有穷尽，就像虚空没有穷尽，所以众生没有穷尽。众生没有穷尽，所以慈爱没有穷尽，因此那些圣者被称为慈爱无尽。说完这些后，具寿舍利弗之子对菩萨无尽慧这样说道：善男子，众生的界限有多少？无尽慧说：尊者舍利弗之子，地界、水界、火界、风界有多少，众生的界限比那还要多。说：善男子，不能用比喻吗？无尽慧说：尊者舍利弗之子，能用比喻，但不能用小的原因。尊者舍利弗之子，就像这样，比如东方有恒河沙数的世界，同样南方，同样西方，同样北方，同样十方，每一方都有恒河沙数的世界，那些全部被大海的水充满成为一体，聚集了恒河沙数的众生，用头发尖分成一百份的量，从中取出一滴水，同样，另外也有恒河沙数的众生聚集，经历了多少劫
English
The intention of is immeasurable. As it is said in the Sutra Spoken by Inexhaustible Wisdom: "Son of the Venerable Sharadvatiputra, the loving-kindness of the Bodhisattvas is also inexhaustible. Why is that? Because there is no limit. The loving-kindness of the Bodhisattvas is made limitless, and their close practice of loving-kindness is completely uninterrupted. Just like that, as much as the realm of sentient beings is, that much the Bodhisattva's mind of loving-kindness pervades. Son of the Venerable Sharadvatiputra, just like that, for example, there is no place that this realm of space does not pervade. Son of the Venerable Sharadvatiputra, similarly, there is no sentient being that this loving-kindness of the Bodhisattva does not pervade. Just like that, for example, the realm of sentient beings is immeasurable, and there is no end to it. Similarly, the loving-kindness cultivated by the Bodhisattva is also immeasurable, and there is no end to it, just as space is inexhaustible, so sentient beings are inexhaustible. Because sentient beings are inexhaustible, so loving-kindness is inexhaustible, therefore those noble beings are called inexhaustible in loving-kindness." After saying that, the Venerable Sharadvatiputra said to the Bodhisattva Inexhaustible Wisdom: "Noble son, how much is the realm of sentient beings?" Inexhaustible Wisdom said: "Venerable Sharadvatiputra, the earth realm, the water realm, the fire realm, and the wind realm, however much they are, the realm of sentient beings is much more than that." He said: "Noble son, can't it be illustrated with a metaphor?" Inexhaustible Wisdom said: "Venerable Sharadvatiputra, it can be illustrated, but not with a small cause. Venerable Sharadvatiputra, just like that, for example, in the east there are worlds as many as the sands of the Ganges River, similarly in the south, similarly in the west, similarly in the north, similarly in all ten directions, in each direction there are worlds as many as the sands of the Ganges River, all of those are filled with the water of the great ocean and become one, and sentient beings as many as the sands of the Ganges River gather, and from the amount divided into a hundred parts of a hair tip, one drop of water is taken, similarly, other sentient beings as many as the sands of the Ganges River gather, and after how many eons