Tibetan
་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ནི་འཇུག་པར་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པར་ཆོས་མཐུན་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇུག་མི་ནུས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང་འགྲོ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བདེ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་པའི་འཚར་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ལ་རྒྱུ་ནི་གང༌། རྐྱེན་ནི་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འདུན་པ། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། འགྲོགས་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་བླ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་ནས་འཕེལ་བའི་གཏམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྣོད་དུ་རིག་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་དེ་ངག་ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དོན་ཉུང་བ་དང༌། བྱ་བ་ཉུང་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ཉུང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཉུང་བ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཐོས་པའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་ཚོལ་བ་དང༌། སེམས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམས་རྣམ་པ
Chinese
是海，海是樂於進入，味道相同，是一切珍寶之處，是無量有情之處，具有與法相符之特性。同樣，智慧如海，聲聞、獨覺、梵天、遍入天、大自在天等一切都無法進入，在空性中味道相同，是一切佛法珍寶的來源，是生處、行處、種姓差別之有情從煩惱中解脫並獲得安樂之處，是極度呼氣之增長處，是無量有情之處，與智慧之海無有差別之智慧即是妙音，故名智慧之海。其中，菩薩們的智慧之聚是什麼？以何因何緣能證悟智慧，菩薩如實成辦彼等因緣，其中因是什麼？緣是什麼？即此對於完全尋求智慧極為希求，對於證悟智慧之善知識們恆常依止、親近、承侍，以及依賴佛之智慧而不依賴聲聞和獨覺之智慧，對於彼等善知識沒有我慢，如上師般珍愛，如導師般珍愛，彼等善知識亦知此為圓滿之意樂，故成辦增長之語和智慧之語。知為法器，故不間斷地宣說非外道之法。彼以耳聞此法後，將其與法之聚相結合，何者與法之聚相結合，彼即是智慧之聚。 其中，何者與法之聚相結合？即此少欲、少事、少語、少物，不在上半夜和下半夜睡眠，精勤瑜伽，了悟所聞之義，再三尋求，心中沒有雜染，諸障礙
English
It is the ocean, and the ocean is characterized by being pleasant to enter, having the same taste, being the abode of all precious things, and being the abode of immeasurable sentient beings, in accordance with the Dharma. Similarly, wisdom is like the ocean, which cannot be entered by all, including Hearers, Solitary Realizers, Brahma, Vishnu, and Great Ishvara, has the same taste in emptiness, is the source of all the jewels of the Buddhadharma, is the place where sentient beings of different births, migrations, and lineages turn away from afflictions and attain happiness, is the place of supreme exhalation and growth, and the wisdom that is inseparable from the ocean of wisdom is Manjushri, hence it is called the Ocean of Wisdom. Among them, what is the exhaustion of the accumulation of wisdom of the Bodhisattvas? By what causes and conditions will wisdom be realized, and the Bodhisattvas will truly accomplish those causes and conditions. What is the cause among them? What is the condition? That is, one who is extremely desirous of completely seeking wisdom, constantly relies on, associates with, and serves the virtuous friends who realize wisdom, and relies on the wisdom of the Buddha and does not rely on the wisdom of Hearers and Solitary Buddhas, and has no pride towards those virtuous friends, cherishing them like a guru, cherishing them like a teacher, and those virtuous friends also know that this is a perfect intention, so they accomplish words of increase and words of wisdom. Knowing it to be a vessel, they continuously teach the Dharma that is not external. Having heard this Dharma, he combines it with the accumulation of Dharma, and whoever combines with the accumulation of Dharma is the accumulation of wisdom. Among them, what is it to combine with the accumulation of Dharma? That is, being content with little desire, little activity, little speech, little possessions, not sleeping in the upper or lower part of the night, diligently practicing yoga, understanding the meaning of what is heard, seeking again and again, having no defilement in the mind, and the obscurations