Tibetan
མ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་པ་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པའོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་བཟོད་པ་འདི་དག་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟར་སྦྱོར་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞི་བ་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བདག་ནི་མཉམ་པར་བཞག་ལ་གཞན་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །བདག་དང་གཞན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་ཉམས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེས་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གང་མཚན་མ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་
Chinese
不作意之戒律者，彼等之戒律修习，非凡夫所易知，此乃菩萨之戒律修习。何为菩萨之忍辱修习？菩萨之忍辱修习有三种。何为三种？即：承受痛苦之忍辱，他人加害不嗔之忍辱，于法决定思惟之忍辱。承受痛苦乃于业视为主宰而生起了知。他人加害不嗔之忍辱，乃于一切有情如独子般慈爱而生起。于法决定思惟之忍辱，乃于一切法生不起之了知而生起，此乃菩萨之忍辱。何为修习此等忍辱，此乃菩萨之忍辱修习。何为菩萨之精进修习？于此，菩萨于何处、如何于善法中成就之方便，彼与彼之作意如是结合：我当为一切有情圆满成办此善法，如是思惟，此乃菩萨之精进修习。何为菩萨之禅定修习？菩萨不真实见任何未入定之法，彼见一切法自性平等而入，寂静，离心、意、意识，不生不灭且不动摇而获得。彼不思惟我入定而他人散乱。亦不真实见解脱我与他人之定，且不退失真实成办菩提之精进，此乃菩萨之禅定修习。何为菩萨之智慧修习？于此，菩萨从何解脱于缘起，从何解脱于空性，从何解脱于无相
English
Those who have precepts without intention, their practice of precepts is not easy for ordinary people to understand; this is called the practice of precepts of a Bodhisattva. What is the practice of patience of a Bodhisattva? The practice of patience of Bodhisattvas is of three kinds. What are the three kinds? They are: patience in accepting suffering, patience in not being angry when harmed by others, and patience in definitely contemplating the Dharma. Accepting suffering is to generate knowledge by regarding karma as the master. Patience in not being angry when harmed by others is to arise with love for all sentient beings as if they were one's only child. Patience in definitely contemplating the Dharma is to arise with the knowledge that all dharmas are unborn; this is called the patience of a Bodhisattva. What is the practice of these patiences? This is called the practice of patience of a Bodhisattva. What is the practice of diligence of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva combines the means to accomplish virtuous dharmas in whatever way and in whatever place with this intention: 'I shall completely accomplish this virtuous dharma for all sentient beings.' This is called the practice of diligence of a Bodhisattva. What is the practice of meditation of a Bodhisattva? A Bodhisattva does not truly see any dharma that is not in meditative equipoise; he sees that all dharmas are naturally in a state of equanimity, peaceful, free from mind, intellect, and consciousness, unborn, unceasing, and unmoving. He does not think, 'I am in meditative equipoise while others are distracted.' He also does not truly see a samadhi that is liberated from self and others, and he does not lose the diligence to truly accomplish enlightenment; this is the practice of meditation of a Bodhisattva. What is the practice of wisdom of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva is liberated from what arises dependently, liberated from emptiness, and liberated from signlessness.
Tibetan
དང༌། གང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གང་ནམ་མཁའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དང༌། སེམས་ ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་ཉམས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ཀྱང་མི་དམིགས་ལ། རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦེད་པ་ཡང་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡང་མི་དམིགས་ལ། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་པ་ཡང་སྤྱོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། རྟག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་སྤེད་པ་ཡང་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ལ། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་གང་ཡང་གྲག་པར་མི་འགྱུར་ལ། རྟག་གཏུ་ཆོས་ཉན་པས་ངོམས་མི་མྱོང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། རྟག་ཏུ་འཁོར་བས་འཇིགས་པའི་ཡི་དང་ལྡན་པ་ཡང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་དམིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དི་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེང༌། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འབྲི་བ་འམ་འཕེལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུབ་མོང་དུ་བྱས་ནས་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པ། མ་ཉམས་པ། འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ། མ་གྱུར་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ
Chinese
并且，对于从无所愿求中解脱，以及从虚空中解脱的法，也不如实照见。菩提之路，以及使众生完全成熟的精进也不退失，这是菩萨的智慧之修持。那么，什么是菩萨的方便之修持呢？菩萨不执着于自我，却恒常行持以自我遮蔽之行。不执着于众生，却恒常行持使众生完全成熟之精进。不执着于烦恼，却恒常行持调伏诸根之行。对于不是佛之形象的形象，丝毫也不显现，却恒常希求见佛。对于不是佛法的声音的声音，任何声音也不显现，却恒常听闻佛法而不满足。不执着于轮回，却恒常具有对轮回的恐惧。对于涅槃也不如实照见，却为了证得涅槃而完全施舍一切所有。不执着于佛和菩提，却为了证得佛之菩提而显现修持成百上千的愿望。这被称为菩萨的方便之修持。那么，什么是菩萨的愿望之修持呢？在此，菩萨不如实照见任何法的减少或增多，却随喜一切众生的善根，并发愿证得无上正等觉。将自己的善根与一切众生共同分享，以此愿我证得无上正等觉，愿我的佛土变得如此，愿我的眷属圆满如此，如此发愿证得无上正等觉。他的愿望也会如实成就，不会不成就。他的戒律不破损，不衰退，不是引导，没有改变，为智者所赞叹。
English
And, one does not truly see the Dharma that is liberated from having no desires and that is liberated from the sky. This is the practice of the wisdom of a Bodhisattva, which does not diminish the path to enlightenment and the diligence to fully ripen sentient beings. So, what is the practice of the means of a Bodhisattva? A Bodhisattva does not fixate on self, but always practices concealing oneself. One does not fixate on sentient beings, but always practices the diligence to fully ripen sentient beings. One does not fixate on afflictions, but always practices subduing the senses. For that, no form that is not the form of a Buddha appears even slightly, but one always desires to see the Buddha. For that, no sound that is not the sound of Dharma appears at all, but one is always never satisfied by listening to the Dharma. One does not fixate on samsara, but always possesses the fear of samsara. One does not truly see nirvana, but also completely gives away all possessions in order to comprehend nirvana. One does not fixate on Buddha and enlightenment, but also manifestly accomplishes hundreds and thousands of aspirations in order to comprehend the enlightenment of the Buddha. This is called the practice of the means of a Bodhisattva. So, what is the practice of the aspiration of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva does not truly see any Dharma decreasing or increasing, but rejoices in all the roots of virtue of all sentient beings, and aspires to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Having made one's own roots of virtue common with all beings, with this, may I manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. May my Buddha-field become like this. May my retinue become perfectly complete like this, and thus one aspires to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. That aspiration will also be truly accomplished, and will not fail to be accomplished. His morality is unbroken, undiminished, not misleading, unchanged, praised by the wise.
Tibetan
་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་སེམས་སྨོན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གན་དུ་འོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད། དབྲལ་བར་བྱེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདུན་པ་ཟློག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བདུད་འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་འདུན་པར་ཟློག་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །སེམས་ཅན་དེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཀྱང་མི་ཉམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ངེས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད། རབ་ཏུ་འཛུད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྟོབས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་འམ། འཆི་བ་འམ་རྒ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་དག་ནི་ཆོས་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གངས་མེད་པ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོབས་མཐའ་ཡས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་མངོན་པར་འགྱུར་བས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་མཚོན་དང་འདྲ་བས་རྒྱ
Chinese
守护。因此，安住于彼戒律，心之愿望将得以成就，此乃菩萨之愿行成就。何为菩萨之力量成就？若有人化作佛之形象，来到菩萨处，欲使退转于佛之菩提，欲使退转其意愿，欲使其分离，然彼菩萨之意愿亦不退转。忆念菩提本身，忆念菩提之精华，调伏魔众，转妙法轮，显现大悲。任何众生若欲使彼菩萨之意愿退转，对于使之退转之众生，菩萨亦不生嗔恨，对彼众生生起大慈与大悲，亦不退失信心、精进、忆念、禅定与智慧之力，因此，以不退转之力量，必定安置无量无数众生于佛之菩提，安置、引入，此乃菩萨之力量成就。何为菩萨之智慧成就？此菩萨于此无有生、无有死、亦无有老。此等仅是法而已，远离我与我所，如实了知一切法之真实性，以彼智慧之力，安置无量无数众生于彼智慧之力。不能从一切众生之法性中转变，而安立于世间之法中，此乃菩萨之智慧成就。此乃十种成就，此等称为菩萨之十力，其他无量无边之力量，亦以成熟之方式，于菩萨之善妙智慧中显现，故称大力者。菩萨之地如同法之云，因殊胜行持般若波罗蜜多，故为智慧之海。彼亦如海一般，故为广大。
English
Protect. Therefore, by abiding in that discipline, the wishes of the mind will be fulfilled, this is called the accomplishment of the aspiration of the Bodhisattva. What is the accomplishment of the power of the Bodhisattva? If someone transforms into the form of the Buddha and comes to the Bodhisattva, wanting to turn him away from the Buddha's Bodhi, wanting to turn away his intention, wanting to separate him, but that Bodhisattva's intention will not turn away. He remembers Bodhi itself, he remembers the essence of Bodhi, he subdues the demons, turns the wheel of Dharma, and manifests great compassion. Any sentient being who wants to turn away the intention of that Bodhisattva, the Bodhisattva will not be angry with that sentient being who wants to turn him away, but will generate great love and great compassion for that sentient being, and will not lose faith, diligence, mindfulness, Samadhi, and the power of wisdom. Therefore, with the power of non-retrogression, he will surely place immeasurable and countless sentient beings in the Bodhi of the Buddha, placing and introducing them, this is called the accomplishment of the power of the Bodhisattva. What is the accomplishment of the wisdom of the Bodhisattva? This Bodhisattva has no birth, no death, and no old age. These are only Dharmas, separated from self and what belongs to self, knowing all Dharmas as they truly are. With that power of wisdom, he places immeasurable and countless sentient beings in that power of wisdom. He cannot transform from the Dharma nature of all sentient beings and establish them in the Dharmas of the world, this is called the accomplishment of the wisdom of the Bodhisattva. These are the ten accomplishments, these are called the ten powers of the Bodhisattva, and other immeasurable and boundless powers also manifest in the Bodhisattva's excellent wisdom in a mature way, therefore he is called the mighty one. The Bodhisattva's ground is like a cloud of Dharma, because he supremely practices Prajnaparamita, therefore it is the ocean of wisdom. It is also like the ocean, therefore it is vast.