Tibetan
ར་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེའི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་བདག་པོ་སྟེ་གསུང་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་དོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དམིགས་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་བའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པས་ན་དོན་ཟབ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་སྟོན་པས་ན་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ན་དོན་ཆེན་པོའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་སྣ་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ན་ཞི་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབྱེ་བས་ དེ་སྐད་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཚུངས་པར་གསུངས་ཤིང༌། བསྔགས་པ་ཡིན་པར་བ
Chinese
如此宣说。如是说。因此，所有如来无垢智慧的自性之身是智慧之身，是其大顶之自性的语之主，能完全进入一切语。智慧身，即自生。名为智慧本身之身。因为没有外境之色身，如月亮等。因为是世俗中安立的缘故。因为不是从外境所生，并且，因为是从自身完全清净的无二智慧之流中产生，所以是自生。名为妙吉祥智慧萨埵。如果问，智慧之身和智慧萨埵有什么区别呢？大手印是智慧之身。三昧耶手印是心间的月轮和金刚之形，因此是智慧萨埵，区别就在这里。名为真实宣说之最胜。名为，解释诸名称是真实宣说诸名称。因为胜过一切，所以是最胜。义深义广且，义大无等极寂静。名为，因为宣说空性，所以是义深。因为也宣说除此之外的诸佛之功德，所以是义广。因为以深和广二义完全宣说成佛，所以是义大。无等是无与伦比。因为完全宣说脱离痛苦，所以是寂静。因此，连接为请宣说那个。初中后善。名为，因为宣说声闻乘，所以是初善。因为能获得独觉乘，所以是中善。因为与正等觉相连，所以是后善。或者以行为、修行和瑜伽的差别，如此行事，或者以听闻、思维和修习的差别。名为善，是因为获得正等觉。因此，连接为请宣说那个具足一切功德的。过去诸佛等名为，也被所有如来同样宣说，并且是被赞叹。
English
Thus it is said. Thus it is said. Therefore, the self-nature body of the stainless wisdom of all Tathagatas is the wisdom body, the lord of words of the self-nature of its great crown, which completely enters into all speech. Wisdom body, namely self-arisen. It is called the body of wisdom itself. Because there is no external form body, such as the moon, etc. Because it is established in conventionality. Because it is not born from external objects, and because it is born from the stream of non-dual wisdom that is completely pure in itself, it is self-arisen. It is called Manjushri Wisdom Sattva. If asked, what is the difference between the wisdom body and the wisdom sattva? The great mudra is the wisdom body. The Samaya mudra is the mandala of the moon in the heart and the form of the vajra, therefore it is the wisdom sattva, the difference lies here. It is called the supreme of true declaration. It is called, explaining the names is truly declaring the names. Because it surpasses everything, it is the supreme. Meaning profound, meaning vast, meaning great, incomparable, extremely peaceful. It is called, because it proclaims emptiness, it is meaning profound. Because it also proclaims the merits of the Buddhas other than that, it is meaning vast. Because it completely proclaims Buddhahood with the two meanings of profound and vast, it is meaning great. Incomparable is unparalleled. Because it completely proclaims liberation from suffering, it is peaceful. Therefore, connect it as please declare that. Good in the beginning, middle, and end. It is called, because it proclaims the Hearer Vehicle, it is good in the beginning. Because it can attain the Solitary Buddha Vehicle, it is good in the middle. Because it is connected to perfect enlightenment, it is good in the end. Or by the difference of action, practice, and yoga, act in this way, or by the difference of hearing, thinking, and meditating. It is called good, because it attains perfect enlightenment. Therefore, connect it as please declare that which possesses all merits. The past Buddhas, etc., are called, and are also similarly proclaimed by all Tathagatas, and are praised.
Tibetan
སྟན་པའི་ཕྱིར། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲབ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་གླུར་བླངས་ཤིང་གསུངས་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་དང་དོན་གསུང་བའོ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་གསང་བ་འཛིན་པར་གྲགས་པར་བདག་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུའོ། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཟུང་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསང་བ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱི་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་ན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་རྟོག་ པ་ལ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲིབ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའང་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བག་ཆགས་དང་བཅས་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དད་ལས་དང་མི་ཤེས་པ་བསལ་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེ
Chinese
为了安住之故。 过去诸佛所宣说， 未来诸佛亦将说， 现在出现之圆满佛， 何者一再复宣说。 如是宣说。 出自大续幻化网。 大金刚持密咒者， 如无数者之教言， 所唱之歌请开示。 如是所说是唯有如来所说，金刚持大士们也于其他处唱诵宣说了此幻化网十六千部，无数持明者们也宣说了密咒和意义。 怙主圆满佛陀众， 为令我成持密故。 此乃意为，为了我能成为执持一切如来之身密、语密、意密，而被称为持密者。 直至 निश्चित（藏文：ངེས་པར་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定）出生之期间， 此乃意为直至涅槃之间。 我之 विचार（藏文：བསམ་པ་，梵文天城体：विचार，梵文罗马拟音：vicāra，汉语字面意思： विचार）坚定地 धारण（藏文：གཟུང༌，梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思： धारण）。 此乃意为以不动摇之 विचार（藏文：བསམ་པ་，梵文天城体：विचार，梵文罗马拟音：vicāra，汉语字面意思： विचार）。 彼乃以受持 नामसंगिति（藏文：མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་，梵文天城体：नामसंगिति，梵文罗马拟音：nāmasaṃgīti，汉语字面意思：名号集）故，如实不颠倒地如秘密者一般受持，并如是宣说。 现在为了显示，如果我的圆满殊胜之义完成，则将行利他之事， 烦恼无余遣除及， 无知无余断除故， 如 विचार（藏文：བསམ་པ་，梵文天城体：विचार，梵文罗马拟音：vicāra，汉语字面意思： विचार）之差别如是， 应为众生宣说。 如是说，为了什么而宣说呢？ 烦恼无余遣除及， 无知无余断除故。 如是宣说，烦恼乃烦恼之 सर्वक्लेश（藏文：ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་，梵文天城体：सर्वक्लेश，梵文罗马拟音：sarvakleśa，汉语字面意思：一切烦恼），身之 सर्वक्लेश（藏文：ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་，梵文天城体：सर्वक्लेश，梵文罗马拟音：sarvakleśa，汉语字面意思：一切烦恼），生之 सर्वक्लेश（藏文：ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་，梵文天城体：सर्वक्लेश，梵文罗马拟音：sarvakleśa，汉语字面意思：一切烦恼），此等一切乃是菩提之障碍，故应断除。 无知乃无明。 彼 सर्वत्रग（藏文：ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་，梵文天城体：सर्वत्रग，梵文罗马拟音：sarvatraga，汉语字面意思：一切处行）故，贪欲等亦成为轮回之因，且趋入颠倒，故应断除。 因此，为了遣除并断除连同习气之烦恼、业和无知，为了那个目的，应为一切众生宣说 नामसंगिति（藏文：མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་，梵文天城体：नामसंगिति，梵文罗马拟音：nāmasaṃgīti，汉语字面意思：名号集）。
English
For the sake of abiding. The Buddhas of the past have spoken, The Buddhas of the future will also speak, The perfect Buddhas who appear now, Whatever they repeatedly proclaim. Thus it is spoken. From the Great Tantra, the Net of Magical Transformation. The Great Vajradhara, the holder of secret mantras, According to the teachings of the countless ones, Please explain what songs have been sung. What is said is only spoken by the Tathagatas, but the great Vajradharas have also sung and proclaimed this sixteen thousand parts of the Net of Magical Transformation in other places. The countless holders of secret mantras have also proclaimed the secret mantras and their meanings. Lord, all the perfect Buddhas, So that I may become a holder of secrets. This means that I will become known as a holder of secrets because I hold the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Until निश्चित (Tibetan: ངེས་པར་, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Roman transliteration: niścita, Chinese literal meaning: certain) birth, This means until Nirvana. I will firmly धारण (Tibetan: གཟུང༌, Sanskrit Devanagari: धारण, Sanskrit Roman transliteration: dhāraṇa, Chinese literal meaning: holding) my विचार (Tibetan: བསམ་པ་, Sanskrit Devanagari: विचार, Sanskrit Roman transliteration: vicāra, Chinese literal meaning: विचार). This means with an unwavering विचार (Tibetan: བསམ་པ་, Sanskrit Devanagari: विचार, Sanskrit Roman transliteration: vicāra, Chinese literal meaning: विचार). Because he holds the नामसंगिति (Tibetan: མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་, Sanskrit Devanagari: नामसंगिति, Sanskrit Roman transliteration: nāmasaṃgīti, Chinese literal meaning: collection of names), he should hold it without reversing it, just like a secret person, and proclaim it as it is. Now, in order to show that if my perfect and excellent meaning is accomplished, I will then do the work of benefiting others, To eliminate all defilements, And to abandon all ignorance, According to the differences in विचार (Tibetan: བསམ་པ་, Sanskrit Devanagari: विचार, Sanskrit Roman transliteration: vicāra, Chinese literal meaning: विचार), You should explain it to sentient beings. Thus it is said, why do you explain it? To eliminate all defilements, And to abandon all ignorance. Thus it is spoken, defilements are the सर्वक्लेश (Tibetan: ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་, Sanskrit Devanagari: सर्वक्लेश, Sanskrit Roman transliteration: sarvakleśa, Chinese literal meaning: all defilements) of defilements, the सर्वक्लेश (Tibetan: ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་, Sanskrit Devanagari: सर्वक्लेश, Sanskrit Roman transliteration: sarvakleśa, Chinese literal meaning: all defilements) of the body, and the सर्वक्लेश (Tibetan: ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་, Sanskrit Devanagari: सर्वक्लेश, Sanskrit Roman transliteration: sarvakleśa, Chinese literal meaning: all defilements) of birth. All of these are obstacles to Bodhi, so they should be abandoned. Ignorance is ignorance. Because it is सर्वत्रग (Tibetan: ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་, Sanskrit Devanagari: सर्वत्रग, Sanskrit Roman transliteration: sarvatraga, Chinese literal meaning: all-pervading), attachment and so on also become the cause of Samsara and enter into reversal, so they should be abandoned. Therefore, in order to eliminate and abandon defilements, karma, and ignorance, along with their habitual tendencies, for that purpose, the नामसंगिति (Tibetan: མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་, Sanskrit Devanagari: नामसंगिति, Sanskrit Roman transliteration: nāmasaṃgīti, Chinese literal meaning: collection of names) should be explained to all sentient beings.