Tibetan
་འབྲེལ་པ་སྟེ་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གོ །དགོས་པ་ནི་མཚན་གྱི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་དགོས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་ཞིང་ལག་མཐིལ་དུ་གཞག་པ་ བཞིན་དུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བས་ན་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོའོ། །གཞན་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་མཆོག །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དཔའ་བོ་ནི་གཉིས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒྲས་ནི་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས་རང་གི་འཁོར་ཉིད་དུ་འཇོག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའི་དང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ཡང་ན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག
Chinese
关系是所化之差别语。必要是，任何名号之义，修习至极，圆满成就至尊文殊之体性。必要的必要是，获得不住涅槃，成办一切有情之义，是为究竟之必要。之后，“具德金刚持，于前而住，如是请问。”如是连接。其中，“德”是福德之聚和智慧之聚，因圆满具足彼等福德与智慧之聚，故为具德。“金刚”如明镜，以及平等性，以及个别观察，以及成办事业，以及法界极清净之智慧体性的五顶，执持无二之如是性之体性，犹如置于掌中， 因显现彼之自性之故，故作执持，是为金刚持。为调伏难调者之故，即是难调者，如大自在天等。因调伏难调者之故，是为调伏难调者。此外，以渴爱子等亦能调伏凶暴之非天，故非调伏难调者，对于此种臆测是为殊胜。“勇士胜三界”如是宣说。殊胜是超胜之义。勇士是无有第二，且远离一切怖畏之故。“胜三界”之语，以三界之语，乃指彼处所住之天、非天、人等。调伏彼等，令发菩提心，及引入坛城等，令于佛之菩提发愿，安置为自己之眷属，安住于成为三界之主，故为胜三界。因此具有胜过世间之理，故为胜三界。又或者，以种种方便，于三界中于一切形相皆得胜，故为胜三界。以金刚表示之部族，即是金刚部之语，因此，金刚部之主即是金刚自在。
English
The connection is the word for the distinction of those to be tamed. The necessity is that, having meditated on any meaning of the name, reaching the ultimate of excellence, one fully accomplishes the nature of the venerable Manjushri. The necessity of the necessity is to attain non-abiding nirvana and accomplish the benefit of all beings, which is the ultimate necessity. Then, "The glorious Vajradhara, sitting before him, spoke thus," should be connected. Therein, "glory" is the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. Because one is fully endowed with those accumulations of merit and wisdom, one is glorious. "Vajra" is like a mirror, and equality, and individual discrimination, and accomplishment of actions, and the five peaks of the nature of wisdom of the utterly pure realm of phenomena, holding the nature of suchness that is non-dual, as if placed in the palm of the hand, because he manifests the self-nature of that, he makes holding, therefore he is Vajradhara. For the sake of taming the difficult, it is the difficult to tame, such as the great powerful one and so on. Because he tames those who are difficult to tame, he is the tamer of the difficult to tame. Furthermore, even the son of craving and others tame the fierce asuras, so he is not the tamer of the difficult to tame, this speculation is supreme. "The hero conquers the three worlds," is spoken. Supreme is the meaning of excellence. Hero is because he is without a second and free from all fears. Regarding the phrase "conquers the three worlds," the term "three worlds" refers to the gods, asuras, humans, and so on who dwell there. Taming them, causing them to generate the mind of enlightenment, and initiating them into the mandala, causing them to make aspirations for the enlightenment of the Buddha, placing them as his own retinue, and causing them to abide as the lord of the three worlds, therefore he is the conqueror of the three worlds. Therefore, he possesses this way of conquering the worlds, so he is the conqueror of the three worlds. Or, with various methods, he possesses this victory in all aspects in the three worlds, so he is the conqueror of the three worlds. The family indicated by the vajra is expressed as the term "vajra family," therefore, the lord of the vajra family is the vajra lord.
Tibetan
་གོ །གསང་བ་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཏེ། དེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་མཛེས་ཤིང་སྣང་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་སྤྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་མཐའ་དག་ཀྱང་མཛེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི་ ཡང་ནས་ཡང་དུའོ། །གསོར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཁྲོ་བོ་སྒེག་པའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྟན་ནས། དེའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་པ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་དང༌། ས་འོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོ་དང༌། གྷུ་ལུ་གྷུ་ལུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀུམྦྷི་དང། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པས་ན་དཔའ་བོའོ། །འཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བས་ན་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོའོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་སྟོན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ར
Chinese
གོ། 秘密主是夜叉等。为了调伏他们，示现了受生于其族类，由于在他们之中成为国王而显得庄严和显赫，所以是秘密之王。具有如白莲盛开般引人入胜的眼睛，被称为白莲盛开之眼。拥有如莲花盛开般的面容，这是说一切面容都很庄严。自己的手，是指自己的手。金刚殊胜者是五种智慧的自性。再三是再三地。搔动是指非常地搔动。这些是说愤怒尊是娇媚之身。如此宣说了金刚持的差别之后，为了宣说以眷属之相安住者也具有一切殊胜之处，所以宣说了“具有次第的忿怒纹”等。即具有次第的忿怒纹，欲王，持青杖者，大力者，不动者，悦意损害者，地中，金刚光芒，咕噜咕噜，金刚军荼利，金刚顶，金刚怖畏，他人不能胜等等。由于他们团团围绕，所以是无边。因此，将“具有次第的忿怒纹”等与“与无边金刚手一同顶礼”相连。如前所说的金刚手，对他们也如此称呼。他们，要与一切相连。由于无所畏惧，所以是勇士。如前所说的调伏恶毒者，所以是难调伏调伏者。具有可怖等威仪，所以是可怖和威猛者。金刚顶端极光耀，以自己的手来搔动。这是说从手掌心中发出无量金刚光芒。以及“大悲”等，这是为了显示成办有情利乐之方便，即以大悲、方便和智慧来成办有情利乐。
English
Go. The secret ones are the yakshas and others. In order to subdue them, it is shown that they take birth in their own kind, and because they become kings among them, they appear beautiful and prominent, so they are the kings of secrets. Those who have eyes that are as captivating as a blooming white lotus are called eyes like a blooming white lotus. Having a face like a blooming lotus, it is said that all faces are beautiful. "One's own hand" means one's own hand. The supreme vajra is the nature of the five wisdoms. Again and again means again and again. Scratching means scratching very much. These are said to be the wrathful ones in a seductive form. Thus, after explaining the distinctions of the Vajra-holder, in order to show that those who abide as retinues also possess all the excellent qualities, it is said, "Having wrathful lines in order," and so on. That is, having wrathful lines in order, the king of desire, the one with a blue staff, the mighty one, the immovable one, the pleasing destroyer, the one beneath the earth, the vajra rays, Ghulu Ghulu, Vajrakumari, Vajra Peak, Vajra Terrifier, the one who cannot be overcome by others, and so on. Because they are completely surrounded by them, they are infinite. Therefore, "having wrathful lines in order," and so on, should be connected with "prostrating together with the infinite Vajra-holder." As it was said before, the Vajra-holders are called by those names. "They" should be connected to everything. Because of being fearless, they are heroes. As it was said before, they subdue the wicked ones, so they are the subduers who are difficult to subdue. Having terrifying and other majestic qualities, they are terrifying and mighty. The vajra peak radiates greatly, scratching with one's own hand. This shows that immeasurable vajra rays emanate from the palms of the hands. And "great compassion," and so on, is to show the means of accomplishing the welfare of beings, that is, to accomplish the welfare of beings with great compassion, skillful means, and wisdom.