Tibetan
བ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་སོགས་པའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱུའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བས་ན་དགའ་བའོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བས་ན་མགུ་བའོ། །གཉི་ག་རྫོགས་པར་མཐོང་བས་ན་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་གྱི་ཁྲོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན་ཏེ། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་དེ་དག་དང་བཅས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་མ་ཡིན་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱབ་དང་ལོགས་སུ་ནི་མི་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་བདག་ལ་སྨན་པའོ། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ནི་གཉི་ག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་བ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལོ། །འཆིང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཏོན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐང་གི་སྐམ་སར་གཞག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་
Chinese
是使进入之义。智慧是通达一切法无有实物之理。方便是以无数种方式成办有情之事。又或者智慧和方便二者是不颠倒地通达有情之事。大悲是尽轮回际成办所有有情之事的自性，是缘有情和缘法的本体。因此，是大悲和智慧及方便等，或者以大悲和智慧及方便来成办一切众生的利益。因此才是殊胜的。见到因的差别而欢喜。见到果的差别而满足。见到二者圆满而心怀喜悦。名为“具有忿怒身之形相”，是指具有忿怒者的形相，但并非真的忿怒，因为是具有大悲的自性。因此，是诸佛成办事业的怙主，是无依怙者的怙主，与他们在一起就是与他们同在。有何差别呢？名为“与身体弯曲者们”。“如来薄伽梵，向圆满正等觉顶礼”是指下面将广说。“合掌之后”，这指的是下面将要说的祈请之方式。 “于面前而坐”是指为了避免不随顺，所以不要在后面和旁边坐的意思。 “遍主利益我”，是指为了圆满来世的果报而说的，是利益我。“为了圆满今生的果报而说”是指为了我的利益。因为慈悲的缘故，是为了圆满二者。 “以幻化网而现证，菩提如何令我获得”，其中，变化为多种是幻化。因为是束缚的自性，所以是网。这样，以多种变化，将沉溺于轮回大海中的有情们，以网自身救出，为了安置于寂灭之地的旱地上。以一切方式，从一切法中不颠倒地
English
It is the meaning of entering. Wisdom is the way to realize that all dharmas are without substance. Skillful means are to accomplish the benefit of sentient beings in countless ways. Alternatively, wisdom and skillful means are the two that unerringly realize the benefit of sentient beings. Great compassion is the nature of accomplishing the benefit of all sentient beings as long as samsara exists, and it is the essence of focusing on sentient beings and focusing on dharmas. Therefore, it is great compassion and wisdom and skillful means, etc., or with great compassion and wisdom and skillful means, one accomplishes the benefit of all beings. Therefore, it is supreme. Seeing the difference in cause, one rejoices. Seeing the difference in result, one is satisfied. Seeing both complete, one has a mind of joy. "Having the form of a wrathful body" means having the form of a wrathful one, but it is not actually wrathful, because it has the nature of great compassion. Therefore, it is the protector who accomplishes the activities of the Buddhas, the protector of those without protectors, and being with them is being with them. What is the difference? It is called "with those who have bent bodies." "To the Tathagata, the Bhagavan, I prostrate to the perfect Buddha" means that it will be explained in detail below. "Having folded the palms," this refers to the manner of supplication that will be explained below. "Sitting in front" means that in order to avoid being unsympathetic, one should not sit in the back or to the side. "The pervasive lord benefits me," which is said for the sake of perfecting the fruit of the next world, is to benefit me. "It is said for the sake of perfecting the fruit of this life" is for my benefit. Because of compassion, it is for the sake of perfecting both. "Through the net of illusion, may I attain perfect enlightenment," in which, transforming into various forms is illusion. Because it is the nature of bondage, it is a net. Thus, with various transformations, sentient beings who are drowning in the ocean of samsara are rescued by the net itself, in order to be placed on the dry land of the place of peace. In every way, unerringly from all dharmas.
Tibetan
མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དཀྲུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་ཉིད་འདམ་ཡིན་པས་ན་མི་ཤེས་འདམ་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་ཤེས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བའི་བླ་མས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བརྡ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ལ། བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་མཁྱེན་པས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་ལྔ་པོ་ནི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་དེ་རྣམས་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དབང་པོ་རྣམ་པ་དགུར་དབྱེ་བ་མཁྱེན་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕྱེ་བ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་དང་བསམ་པ་རྣམས་མཁྱེན་པས་ན། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས། བདེ་གཤེགས་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ
Chinese
现证菩提是幻化网所现证的菩提。因此，我如何才能获得这样的菩提？ 请如实宣说如来正等觉之名。如是，为了利益我和他人，以及“烦恼扰乱心”之句，意为烦恼扰乱心者，即是为此而说。为了利益他们，以及“无知即是泥潭，故曰无知泥潭”，意为为了利益沉溺于无知泥潭者。为了显示利益，故说“一切有情，为得无上果”。为了获得无上之果——佛果。圆满正觉薄伽梵，请诸众生之导师宣说。如是连接。 “了知彼大誓言”，其中“誓言”之声，与表号、宗派、律仪、坛城、真言、手印及诸神相关联。由于了知表号等一切境之实相，故曰“了知彼大誓言”。 “胜知根与意乐者”，其中信、勤、念、定、慧五者为根。了知以各种意乐，分为小、中、大之别，将根分为九种。贪欲、嗔恚、愚痴、世间诸神、各种天界与解脱、声闻、独觉、以及正等觉之境，以不可衡量的方式区分，是为意乐。由于了知诸根与意乐，故曰“胜知根与意乐者”。由于殊胜，故连接为“请宣说薄伽梵智慧身之真实名号”。由于是薄伽梵之智慧身，故称薄伽梵之智慧身。因为是一切如来之身的智慧自性。如是吉祥金刚藏庄严经中说：善逝无垢之智慧，金刚锐利。
English
The realization of enlightenment is the enlightenment realized by the net of illusion. Therefore, how can I attain such enlightenment? Please truly declare the name of the Tathagata, the perfectly enlightened one. Thus, for the benefit of myself and others, and the phrase "afflictions disturb the mind," which means those whose minds are disturbed by afflictions, is said for this reason. To benefit them, and "ignorance is the mire, therefore it is called the mire of ignorance," meaning to benefit those who are sinking in the mire of ignorance. To show the benefit, it is said, "All sentient beings, to obtain the supreme fruit." To obtain the supreme fruit, the Buddhahood. O Bhagavan, the perfectly enlightened one, please let the teacher of beings declare it. Thus it is connected. "Knowing that great Samaya," wherein the sound of "Samaya" is associated with symbols, tenets, vows, mandalas, mantras, mudras, and deities. Because of knowing the reality of all objects such as symbols, it is said, "Knowing that great Samaya." "The supreme knower of faculties and intentions," wherein faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom are the five faculties. Knowing that the faculties are divided into nine types by dividing them into small, medium, and large distinctions with various intentions. Desire, hatred, delusion, worldly gods, various heavens and liberation, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the realm of perfectly enlightened Buddhas, are distinguished in an immeasurable way, which is intention. Because of knowing the faculties and intentions, it is said, "The supreme knower of faculties and intentions." Because of being supreme, it is connected as "Please declare the true name of the Bhagavan's wisdom body." Because it is the Bhagavan's wisdom body, it is called the Bhagavan's wisdom body. Because it is the wisdom nature of the body of all Tathagatas. Thus, in the glorious Vajragarbha Ornament Sutra, it is said: The immaculate wisdom of the Sugata, the sharp Vajra.