Tibetan
་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་ངོམས་པར་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཏོང་བ་སྤེལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དུལ་ཞིང་ཅང་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལུས་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྐྱོ་བར་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ནན་ཏན་དུ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ཐོས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉན་པའི་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་པ་ཉན་པའི་ རྣམ་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྐྱེད་བ་ལ་མཁས་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱམས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྨོན་པར་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དགེ་བ་མངོན་པ་འདུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆུད་མི་གཟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རབ་ཀྱི་ཁ་ན་ལས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་སྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་གི་ཕྱོགས་སྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ནོར་བདུན་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཛངས་པས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཁས་པ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕྱུང་པོའི་སྐྱོན་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ངེ
Chinese
之相，于佛之法不厌倦听闻之相，行布施之相，调柔且有惭愧之相，依于多闻之相，作为敬重而感受欢喜之相，身体安乐之相，心极欢喜之相，不厌倦听闻之相，听闻义之相，听闻法之相，殷重听闻之相，听闻他人开示之相，听闻法已听闻之相，听闻现证之相，于其他乘无欲之相，听闻波罗蜜多之相，听闻菩萨藏之相，听闻摄事之相，听闻善巧方便之相，听闻梵住之 相，听闻正念与正知之相，于生巧之相，于不生巧之相，不净之相，慈爱之相，缘起之相，无常之相，痛苦之相，无我之相，寂静之相，空性之相，无相之相，无愿之相，不现行造作之相，善法现行造作之相，以谛实加持之相，不浪费之相，极胜妙之相，守护自心之相，不舍精进之相，于法决定思惟之相，烦恼之对治之相，守护自方之相，断除他方与烦恼之相，七财圆满积聚之相，断除一切贫乏之相，智者赞叹之相，智者现前欢喜之相，圣者一切遍知之相，非圣者信奉之相，见谛之相，完全断除微细过患之相，完全衡量有为之过患之相，依于义之相，依于法之相，依于智慧之相，
English
The aspect of, the aspect of listening to the Buddha's teachings without satiation, the aspect of giving and exchanging, the aspect of being gentle and conscientious, the aspect of relying on much learning, the aspect of making reverence and experiencing joy, the aspect of physical well-being, the aspect of extreme joy in the mind, the aspect of listening without weariness, the aspect of listening to the meaning, the aspect of listening to the Dharma, the aspect of listening attentively, the aspect of listening to the teachings of others, the aspect of listening to the Dharma already heard, the aspect of listening to direct perception, the aspect of having no desire for other vehicles, the aspect of listening to the Paramitas, the aspect of listening to the Bodhisattva Pitaka, the aspect of listening to the objects of collection, the aspect of listening to skillful means, the aspect of listening to the Brahma-viharas, the aspect of, the aspect of listening to mindfulness and awareness, the aspect of being skilled in arising, the aspect of being skilled in non-arising, the aspect of the impure, the aspect of love, the aspect of dependent origination, the aspect of impermanence, the aspect of suffering, the aspect of selflessness, the aspect of peace, the aspect of emptiness, the aspect of signlessness, the aspect of wishlessness, the aspect of non-manifesting activity, the aspect of virtuous manifesting activity, the aspect of being blessed by truth, the aspect of not wasting, the aspect of being supremely excellent, the aspect of guarding one's own mind, the aspect of not abandoning diligence, the aspect of definitely contemplating the Dharma, the aspect of the antidote to afflictions, the aspect of guarding one's own side, the aspect of cutting off the other side and afflictions, the aspect of the perfect accumulation of the seven riches, the aspect of cutting off all poverty, the aspect of being praised by the wise, the aspect of the wise being manifestly delighted, the aspect of the noble ones knowing all, the aspect of the non-noble ones having faith, the aspect of seeing the truth, the aspect of completely abandoning subtle faults, the aspect of completely measuring the faults of conditioned things, the aspect of relying on meaning, the aspect of relying on Dharma, the aspect of relying on wisdom,
Tibetan
ས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞི་གནས་ཀྱི་གནས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལུས་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་དབེན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བདེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཆད་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྟག་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་སྲོག་མེད་པ་དང་གང་ཟག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མི་འཕོ་ཞིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཆུང་མི་ཟ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང། སྟོང་བ་ཉིད་དང་མཚན་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པ་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ནང་དུ་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ངེས་པར་འགྱུར་བར་མི་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པར་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་པར་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བསམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འདོད་པའི་དགའ་བའི་ཡོན་
Chinese
地的意义的经部所依之相，不做一切罪恶之相，自他利益之相，善作业之相，不后悔之相，特别行之相，获得一切佛法之相。这些就是菩萨们的听闻八十四种。 具寿舍利弗之子，菩萨们如理作意之入处有三十二种。 三十二种为何？ 即是，入于止住之境，入于胜观分别之境，入于心堪能，入于身真实，入于心寂静，入于缘起，入于随顺真谛，入于无断，入于无常，入于因和缘，入于无我、无有情、无命、无人，入于无来、无去、无住，入于不迁，不食小因果，入于串习空性、无相、无愿，入于不现证空性、无相、无愿，入于生起禅定、等持、等至之理，入于以禅定、等持、等至之力不生，入于生起现证智，入于非现证漏尽，入于内中思择，入于不入于决定转变，入于遍知有为之过患，入于不现证无为之法，入于于一切有情各别了知无我，入于不舍大悲，入于于一切生观察坏灭，入于恒常以正念知一切有，入于以厌离且离贪之法不现证，入于欲乐之功德
English
The aspects of relying on the Sutra of the Meaning of the Earth, the aspect of not doing all evils, the aspect of benefiting oneself and others, the aspect of virtuous actions, the aspect of not regretting, the aspect of going to distinction, and the aspect of obtaining all the Buddha's teachings. These are called the eighty-four aspects of the Bodhisattvas' hearing. Sharadvatiputra, the venerable one, the entrances into proper attention for the Bodhisattvas are thirty-two. What are the thirty-two? Namely, entering the state of calm abiding, entering the state of discerning insight, entering the pliability of mind, entering the truth of the body, entering the solitude of mind, entering dependent origination, entering accordance with the truth, entering non-cessation, entering impermanence, entering cause and condition, entering selflessness, no sentient being, no life, and no person, entering no coming, no going, and no abiding, entering non-transition and not consuming small causes and effects, entering familiarity with emptiness, signlessness, and wishlessness, entering non-manifestation of emptiness, signlessness, and wishlessness, entering the manner of generating meditation, samadhi, and absorption, entering non-arising by the power of meditation, samadhi, and absorption, entering the generation of direct knowledge, entering non-manifestation of the exhaustion of defilements, entering internal reflection, entering non-entry into definite transformation, entering complete knowledge of the faults of conditioned things, entering non-manifestation of unconditioned dharma, entering separate understanding of selflessness in all sentient beings, entering non-abandonment of great compassion, entering observation of destruction in all births, entering constant mindfulness and awareness of all existence, entering non-manifestation with the dharma of renunciation and detachment, entering the qualities of the joy of desire.