Tibetan
སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བླང་བའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྲ་ཏེའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཙོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་ནི་གང་ལུས་ཀྱི་དེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། ངག་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གི་བརྩོན་འགྲུས་པས་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་སེམས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩོམ་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་གནས་ བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བའོ། །སེམས་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གནག་བདག་མེད་པ་ལ་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འཁོར་བ་ན་མི་སྐྱོ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་མི་དམིག་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའོ། དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སླན་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བསླབ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བཟོད་ཅིང་མི་མེད་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ལ་རྨ་མི་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་དབེན་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བསམ་གཏན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཐོས་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚུལ་བཞིན་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན།
Chinese
名为修持之会无尽，即是说，八位贤者夏拉达蒂之子，乃是菩萨们精进的如实受持。贤者夏拉达蒂之子，还有菩萨们无尽的精进，即是身体善业之所依，语之善业之所依，意之善业之所依。那为什么呢？因为所有一切精进都与身语意相连。身语之精进，不如意之精进殊胜。那么，什么是意之精进呢？即是心的趣入和心之安住。那么，什么是心的趣入呢？即是对菩提心的发起。那么，什么是心之安住呢？即是对菩提心不趋于寂灭。那么，什么是心的趣入呢？即是对众生生起慈悲心。心之安住是什么呢？即是对无我之忍耐。那么，什么是趣入呢？即是摄受一切众生。安住是什么呢？即是不执著一切法。那么，什么是趣入呢？即是不厌倦轮回。安住是什么呢？即是不贪著三界。那么，什么是趣入呢？即是完全施舍一切所有。安住是什么呢？即是不以布施而生骄慢心。那么，什么是趣入呢？即是如实地接受教诲。安住是什么呢？即是不以所学而生骄慢心。那么，什么是趣入呢？即是忍辱且不嗔恨。安住是什么呢？即是不让心受伤。那么，什么是趣入呢？即是发起一切善根。安住是什么呢？即是心处于寂静。那么，什么是趣入呢？即是如实地修习禅定。安住是什么呢？即是对心加以审思。那么，什么是趣入呢？即是对听闻永不满足。安住是什么呢？即是如理作意。那么，什么是趣入呢？即是如所听闻一般地宣说佛法。安住是什么呢？即是不可言说的法性。那么，什么是趣入呢？即是完全寻求智慧之聚。安住是什么呢？即是彻底断绝戏论。那么，什么是趣入呢？即是梵天之住等。安住是什么呢？
English
It is called the inexhaustible assembly of practice, that is to say, the eight sons of the venerable Sharadvati are the bodhisattvas who truly uphold diligence. The venerable Sharadvati's sons also have the inexhaustible diligence of the bodhisattvas, which is the basis of the good deeds of the body, the basis of the good deeds of speech, and the basis of the good deeds of mind. Why is that? Because all diligence is connected with body, speech, and mind. The diligence of body and speech is not as supreme as the diligence of mind. So, what is the diligence of mind? It is the entry of the mind and the abiding of the mind. So, what is the entry of the mind? It is the initiation of the mind of enlightenment. So, what is the abiding of the mind? It is that the mind of enlightenment does not tend towards quiescence. So, what is the entry of the mind? It is to have compassion for sentient beings. What is the abiding of the mind? It is endurance towards selflessness. So, what is entry? It is gathering all sentient beings. What is abiding? It is not clinging to all dharmas. So, what is entry? It is not being weary of samsara. What is abiding? It is not being attached to the three realms. So, what is entry? It is completely giving away all possessions. What is abiding? It is not being arrogant with generosity. So, what is entry? It is to properly receive teachings. What is abiding? It is not being arrogant with learning. So, what is entry? It is being patient and not being angry. What is abiding? It is not letting the mind be wounded. So, what is entry? It is initiating all roots of virtue. What is abiding? It is that the mind is in solitude. So, what is entry? It is to properly practice meditation. What is abiding? It is to contemplate the mind. So, what is entry? It is never being satisfied with hearing. What is abiding? It is proper application. So, what is entry? It is to teach the Dharma as it has been heard. What is abiding? It is the inexpressible nature of Dharma. So, what is entry? It is to completely seek the accumulation of wisdom. What is abiding? It is the complete cessation of elaboration. So, what is entry? It is the abodes of Brahma and so on. What is abiding?
Tibetan
།གང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་བཏང་སྙོམས་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ནམ་གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེ་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་འདྲིས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྐྱེད་པའོ། གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ སེམས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་ལ་མཁས་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྟོབས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མི་བརྫི་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཚོལ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གར་ཡང་མི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གནས་ཚོལ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གནས་ཀྱི་སེམས་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལྷག་མཐོང་སྤྱོད་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་རྒྱུ་རྟོགས་པའོ། དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གཞན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ནོ། །གནས་པ་གང་ཞེན། གང་ངག་གི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ངག་གི་རྒྱན་ཏོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་མི་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་མོས་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བདུད་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤོང་པའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བག་ཆགས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཐབས་སུ་ལྟ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་རྩོམ་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བརྡར་ལྟ་བའོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ག
Chinese
凡以正确的智慧而舍弃。于此，何为进入？凡五种神通完全圆满。何为安住？凡与无我者亲近。于此，何为进入？凡生起正念近住。何为安住？凡不作意忆念。于此，何为进入？凡致力于正确的断除。何为安住？凡与善与不善之心分离。于此，何为进入？凡现前修证神足。何为安住？凡进入任运成就之事。于此，何为进入？凡善巧于诸根。何为安住？凡思择无诸根之法。于此，何为进入？凡正确修证力。何为安住？凡不欺诳之智慧。于此，何为进入？凡菩提分正确生起。何为安住？凡善巧于辨别法的智慧。于此，何为进入？凡寻求道之聚。何为安住？凡无处可去。于此，何为进入？凡寻求住处。何为安住？凡住处之心寂静。于此，何为进入？凡修行胜观。何为安住？凡知晓法性。于此，何为进入？凡了悟因。于此，何为进入。于此，何为进入？凡听闻他人之音声。何为安住？凡精勤于法。于此，何为进入？凡身体之庄严。何为安住？凡语言之法性。于此，何为进入？凡语言之庄严。何为安住？凡圣者之不语。于此，何为进入？凡信解三种解脱。何为安住？凡无所作为。于此，何为进入？凡完全舍弃四魔。何为安住？凡断除习气与烦恼的一切连接。于此，何为进入？凡观察方便。何为安住？凡观察智慧。于此，何为进入？凡观察造作。于此，何为安住？凡观察修行。于此，何为进入？凡观察磨练。何为安住？
English
Whatever is relinquished with correct wisdom. What is entering into that? It is when the five supernormal knowledges are completely perfected. What is abiding? It is familiarizing oneself with that which is without self. What is entering into that? It is generating mindfulness, the close placement. What is abiding? It is not attending to mindfulness. What is entering into that? It is engaging in correct abandonment. What is abiding? It is being separated from virtuous and non-virtuous minds. What is entering into that? It is manifestly accomplishing the feet of miraculous power. What is abiding? It is entering into that which is to be spontaneously accomplished. What is entering into that? It is being skilled in the faculties. What is abiding? It is contemplating the dharma that is without faculties. What is entering into that? It is correctly accomplishing strength. What is abiding? It is the wisdom that does not deceive. What is entering into that? It is when the limbs of enlightenment correctly arise. What is abiding? It is the wisdom that is skilled in thoroughly discriminating the dharma. What is entering into that? It is seeking the collection of paths. What is abiding? It is not going anywhere. What is entering into that? It is seeking a place to dwell. What is abiding? It is the mind of the place being pacified. What is entering into that? It is practicing higher seeing (vipassanā). What is abiding? It is knowing the nature of reality. What is entering into that? It is understanding the cause. What is entering into that? What is entering into that? It is hearing the sounds of others. What is abiding? It is being diligent in the dharma. What is entering into that? It is the adornment of the body. What is abiding? It is the nature of speech. What is entering into that? It is the adornment of speech. What is abiding? It is the noble silence. What is entering into that? It is having faith in the three liberations. What is abiding? It is being without action. What is entering into that? It is completely abandoning the four māras. What is abiding? It is severing all connections of habit and affliction. What is entering into that? It is observing skillful means. What is abiding? It is observing wisdom. What is entering into that? It is observing creation. What is abiding in that? It is observing the practice. What is entering into that? It is observing refinement. What is abiding?