English
Reversing, virtuous thoughts, abiding in great compassion, and constantly engaging in the benefit of sentient beings, therefore it is called "conduct." Abandoning steps, placing steps, and manifesting the mind of enlightenment in all walking. When looking at sentient beings, also look, and do not fall into the side of afflictions, this is called the inexhaustible conduct of a Bodhisattva. Then, what is the inexhaustible perfect accomplishment of a Bodhisattva? Whenever a virtuous thought arises, it is completely dedicated to enlightenment, this is the inexhaustible perfect accomplishment of a Bodhisattva. Why is that? Because it is completely dedicated to enlightenment. The root of virtue that is completely dedicated to enlightenment will not be exhausted or depleted in the middle until it abides in the essence of enlightenment. Like the Venerable Sharadvatiputra, for example, a drop of water falling into the great ocean will not be exhausted or depleted in the middle until it is burned by the fire of the eon. Similarly, the root of virtue that is completely dedicated to enlightenment will not be exhausted or depleted in the middle until it abides in the essence of enlightenment. "Perfect accomplishment" refers to this true accomplishment, truly entering, that is the root of virtue that is truly accomplished, in order to save all sentient beings and to make all sentient beings fully mature, and in order to make all sentient beings abide in the root of virtue, these roots of virtue are completely dedicated, in order to attain the omniscient wisdom, these roots of virtue are completely dedicated. In order to make all sentient beings live happily, these roots of virtue are completely dedicated. In order to completely liberate all sentient beings from suffering, and in order to make all sentient beings rejoice in the omniscient wisdom, these roots of virtue are completely dedicated, this is called the inexhaustible perfect accomplishment of a Bodhisattva. Then, what is the inexhaustible method of a Bodhisattva making sentient beings fully mature? The realm of sentient beings is immeasurable, and a Bodhisattva should enter with such conduct. If
Tibetan
ཏེ་བདག་གིས་ཉིན་གཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་འདིས་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེ་སྙེད་དུ་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་ཀྱང་སྨིན་པར་མ་བྱས། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང་ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་སོ་ཞེས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་འདི་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྲག་མི་དང་ཞིང་དང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བགྲངས་བ་འདི་འདྲ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། འདས་ པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་པ་བསོད་ནམས་དེ་སྙེད་བརྒྱར་འགྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྦུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་སྦུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་བརྒྱར་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་ནས་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མ
Chinese
因此，我一天之内将属于三千大千世界的所有众生完全成熟。以此方式，在不可估量、无数、不可思议的劫中，将众生界完全成熟。将那不可估量、无数、不可思议的众生界完全成熟。即使那样做了，众生的百分之一也没有成熟。百分之一千，千万分之一，百千万分之一，数字和部分，计数，比喻和原因都没有完全成熟。如果听到这个详细的描述后，菩萨不害怕，不退缩，不灰心，那么他应该被认为是发起精进的菩萨。这是菩萨使众生完全成熟的无尽之法。那么，什么是菩萨的无尽福德之聚呢？菩萨的福德是无限的。菩萨应该以这样的计数方式进入。所有众生，过去、现在和未来，所有有学和无学，所有声闻和独觉的福德，如果将所有这些福德乘以一百倍，才能成就如来身的一个毛孔。同样，每个毛孔都完全成就，所有毛孔所包含的福德之聚，如果乘以一百倍，才能圆满成就一个无尽的福德之聚，从而成就如来身的一个妙相。同样，每个妙相都完全成就。所有妙相所包含的福德之聚，如果乘以一千倍，才能成就一个无尽的福德之聚，从而成就如来身的一个大丈夫相。同样，如来身的每个三十二大丈夫相都圆满成就。大丈夫的
English
Therefore, in one day I will fully mature all beings belonging to the realm of the three-thousand great-thousand world system. In this way, for immeasurable, countless, and inconceivable eons, I will fully mature the realm of beings. I will fully mature that immeasurable, countless, and inconceivable realm of beings. Even having done so, not even one percent of beings will have matured. Not one in a hundred thousand, not one in a million, not one in a hundred million, not one in a thousand million, not one in a hundred thousand million, not a number or a part, not a count, not an analogy or a cause will have fully matured. If, upon hearing this detailed description, a Bodhisattva is not afraid, does not shrink back, and does not become discouraged, then he should be recognized as a Bodhisattva who has initiated diligence. This is the inexhaustible method by which a Bodhisattva fully matures beings. So, what is the inexhaustible accumulation of merit of a Bodhisattva? The merit of a Bodhisattva is immeasurable. A Bodhisattva should enter by means of such a counting method. All beings, past, present, and future, all learners and non-learners, all Hearers and Solitary Buddhas, whatever merit they possess, if all that merit is multiplied by one hundred, then one pore of the Tathagata's body is accomplished. Likewise, each and every pore is fully accomplished, and the accumulation of merit contained in all the pores, if multiplied by one hundred, then one inexhaustible accumulation of merit is perfectly accomplished, thereby accomplishing one excellent mark of the Tathagata's body. Likewise, each and every excellent mark is fully accomplished. The accumulation of merit contained in all the excellent marks, if multiplied by one thousand, then one inexhaustible accumulation of merit is accomplished, thereby accomplishing one major mark of a great being on the Tathagata's body. Likewise, each of the thirty-two major marks of a great being on the body of the Tathagata is fully accomplished. The major marks of a great being
Tibetan
ཚན་སུམ་ཅུར་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྦུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །མཛོད་སྦུར་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་དག་པར་བསྒྲུབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དུང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བསམ་པ་དང༌། དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་འདི་ ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངས་ཞིང་དངས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཚད་མེ་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བགྲང་བ་འདི་འདྲ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅད་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང་ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ
Chinese
属于三十相的福德之聚，将所有这些都转化为十千倍，从而圆满地成就一个永恒的福德之聚，由此如来之身便能显现眉间白毫相大丈夫相。属于眉间白毫相的福德之聚，将所有这些都转化为十万倍的福德之聚，通过圆满地成就这些福德之聚，如来之身便能显现头顶肉髻，无法看见顶髻的大丈夫相。属于顶髻的福德之聚，将其转化为千百万倍，通过圆满地成就比这还要多的福德之聚，如来的法螺便能完全成就。如果如来愿意，这法螺能使无边无际的世界都能听到声音，并思量以佛法调伏，以及如实地满足所有众生的根器。菩萨听闻这种进入福德之聚的方式，不恐惧，不欢喜，也不变得欢喜，这被称为菩萨不竭的福德之聚。那么，什么是菩萨不竭的智慧之聚呢？菩萨的智慧之聚是无限量的。菩萨应该以这种方式进入计算。即使三千大千世界中所有众生都具有因信仰而随顺的智慧，他们也无法接近那些具有随顺佛法的智慧之人的百分之一。更不用说千分之一，十万分之一，百万分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，以及计数，比例，计算，比喻和原因了。同样，那些具有随顺佛法的智慧之人，也属于具有第八地智慧之人。那些具有第八地智慧之人，也属于具有入流果智慧之人。
English
The accumulation of merit belonging to the thirty characteristics, transforming all of these into ten thousandfold, thereby perfectly accomplishing a single inexhaustible accumulation of merit, through which the Tathagata's body manifests the great being's mark of the white hair between the eyebrows. The accumulation of merit belonging to the white hair between the eyebrows, transforming all of these into a hundred thousandfold accumulation of merit, through perfectly accomplishing these accumulations of merit, the Tathagata's body manifests the great being's mark of the cranial protuberance on the head, which cannot be seen. The accumulation of merit belonging to the cranial protuberance, transforming it into a hundred millionfold, through perfectly accomplishing an accumulation of merit even greater than this, the Tathagata's Dharma conch will be completely accomplished. If the Tathagata wishes, this Dharma conch can make the boundless and limitless realms of the world hear the sound, and contemplate subduing with the Dharma, and satisfying the faculties of all sentient beings as they believe. Hearing this way of entering the accumulation of merit of a Bodhisattva, not being afraid, not rejoicing, and not becoming rejoiced, this is called the inexhaustible accumulation of merit of a Bodhisattva. Then, what is the inexhaustible accumulation of wisdom of a Bodhisattva? The accumulation of wisdom of a Bodhisattva is immeasurable. Bodhisattvas should enter into calculation in this way. Even if all the sentient beings in the three thousand great thousand worlds possess the wisdom of following with faith, they cannot approach even one percent of those who possess the wisdom of following the Dharma. Not to mention one-thousandth, one hundred-thousandth, one millionth, one hundred millionth, one trillionth, one hundred trillionth, and counting, proportion, calculation, metaphor, and cause. Similarly, those who possess the wisdom of following the Dharma belong to those who possess the wisdom of the eighth ground. Those who possess the wisdom of the eighth ground belong to those who possess the wisdom of entering the stream.