Tibetan
མ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་སྟོང་བ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་སྨོན་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་སྨོན་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། །སྨོན་པ་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྨོན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེ་དཔས་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་དགེ་བར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བསལ་བ་ཡང་མེད། དགེ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། མི་དགེ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉི་སྟོང་བ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་དང་བཅས་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། ཁ་ན་ཐོ་བ་མེ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་སྟོང་བ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་ཟག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཟག་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། ཟག་པ་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། ཟག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དེ་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་ཡང་མེད། རྣམ་ པར་བྱང་བར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དེ་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་འཁོར་བ་བསལ་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། འཁོར་བ་ཉིད་སྟོང་བ་སྟེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་མ་བསྐྱེད་པ་མ་བྱུང་བ་མ་ཕྱུང་བ་དེ་ལ་འཇིག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། འཇིག་པ་མེད་པས་ན་ཟད་པ་མེད་དེ། གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའོ། །གང་མ་བྱས་པ་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ། སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ། མ་བསྒྲུབས་པ། མ་བསྟན་པ།
Chinese
無為的覺悟即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟無願，則無願的去除。也無對無願的執著。願本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟不顯現造作，則無顯現造作的去除。也無以不顯現造作的執著。顯現造作本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟煩惱的止息，則無煩惱的去除。也無對煩惱止息的執著。煩惱本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟善，則無不善的去除。也無對善的執著。不善本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟超越世間，則無世間的去除。也無對超越世間的執著。世間本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟無罪，則無有罪的去除。也無對無罪的執著。有罪本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟無漏，則無有漏的去除。也無對無漏的執著。有漏本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟完全的清淨，則無一切煩惱的去除。也無對完全清淨的執著。一切煩惱本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。覺悟涅槃，則無輪迴的去除。也無對涅槃的執著。輪迴本身即是空性，對此能夠安忍，即是極度的安忍。對於未生、未造、未顯現、未捨棄者，則無任何毀壞。因無毀壞，故無窮盡。對此能夠安忍，即是極度的安忍。對於未作、不顯現造作、無執著、不分別、未成就、未顯示者。
English
The realization of non-action is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing the absence of aspiration, there is no removal of aspiration. There is also no clinging to the absence of aspiration. Aspiration itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing the non-manifestation of fabrication, there is no removal of manifestation of fabrication. There is also no clinging to the non-manifestation of fabrication. Manifestation of fabrication itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing the cessation of afflictions, there is no removal of afflictions. There is also no clinging to the cessation of afflictions. Afflictions themselves are emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing virtue, there is no removal of non-virtue. There is also no clinging to virtue. Non-virtue itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing transcendence of the world, there is no removal of the worldly. There is also no clinging to transcendence of the world. The worldly itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing faultlessness, there is no removal of faultiness. There is also no clinging to faultlessness. Faultiness itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing freedom from outflows, there is no removal of outflows. There is also no clinging to freedom from outflows. Outflows themselves are emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing complete purification, there is no removal of all defilements. There is also no clinging to complete purification. All defilements themselves are emptiness; whoever can endure this is extremely patient. Realizing nirvana, there is no removal of samsara. There is also no clinging to nirvana. Samsara itself is emptiness; whoever can endure this is extremely patient. For that which is unborn, uncreated, unmanifested, and unabandoned, there is no destruction whatsoever. Because there is no destruction, there is no exhaustion. Whoever can endure this is extremely patient. For that which is unmade, not manifestly fabricated, without clinging, not discriminated, unaccomplished, and unshown.