Tibetan
ས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་གཅོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རིགས་མི་གཅོད་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་རིགས་མི་གཅོད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ནི་རྒྱུན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ཟད་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཟད་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྐྱེས་པ་ཟད་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་ས་བོན་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་མི་ཟད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་མི་ཟད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོད་བྱེད་པ་ལ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན། བཟོད་ཆེ་འཆང་བ་རྟ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པར་བལྟའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པས་བཟོད་དེ་པར་བལྟའོ། །མི་གནོད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། ཡོངས་སུ་མི་གདུ
Chinese
地的体性即是戒律。以法身不绝佛种，以法界无别故不绝法种，以无为之差别故不绝僧种，此乃戒律。尊者舍利弗之子，不尽之戒乃因相续不尽之故。何以故？凡夫之戒为生处所尽。外道五神通者之戒，以神通退失而尽。人之戒以十善道尽而尽。欲界天子之戒以福德尽而尽。色界天子之戒以无量及禅定尽而尽。无色界天子之戒以如何入定之生尽而尽。有学与无学及一切声闻之戒，于涅槃之尽而尽。独觉佛之戒以离大悲而尽。尊者舍利弗之子，菩萨之戒是不尽的。何以故？如是戒律，一切戒律皆由此生。尊者舍利弗之子，譬如获得不尽之种子，则为不尽。尊者舍利弗之子，如是菩提心之种子不尽故，当知如来之戒是不尽的。是故彼等圣者名为不尽之戒。以持如是广大之戒故，成为一切持戒者之主，故为殊胜。菩萨地光耀者，于忍辱波罗蜜多尤为行持。是故说：忍大持者调御者。又以三十二相观察菩萨之忍辱。三十二者为何？断随眠故观为忍辱。不损害故观为忍辱。完全不恼
English
The characteristic of earth is discipline. That which does not cut off the lineage of the Buddha through the Dharmakaya, does not cut off the lineage of the Dharma because of the indivisibility of the Dharmadhatu, and does not cut off the lineage of the Sangha because of the distinction of the unconditioned, that is discipline. Oh, son of Sharadvati, the inexhaustible discipline is seen because of the inexhaustible continuum. Why is that? The discipline of ordinary beings is exhausted by the places of birth. The discipline of those with the five superknowledges of outsiders is exhausted by the decline of superknowledge. The discipline of humans is exhausted by the exhaustion of the path of the ten virtues. The discipline of the sons of gods in the desire realm is exhausted by the exhaustion of merit. The discipline of the sons of gods in the form realm is exhausted by the exhaustion of immeasurables and meditative absorption. The discipline of the sons of gods in the formless realm is exhausted by the exhaustion of birth in whatever state of equipoise they have entered. The discipline of all learners, non-learners, and Shravakas is exhausted at the end of Nirvana. The discipline of solitary Buddhas is exhausted by being separated from great compassion. Oh, son of Sharadvati, the discipline of Bodhisattvas is inexhaustible. Why is that? Because all disciplines arise from this discipline. Oh, son of Sharadvati, for example, obtaining an inexhaustible seed is inexhaustible. Oh, son of Sharadvati, likewise, because the seed of the mind of enlightenment is inexhaustible, it should be known that the discipline of the Tathagata is inexhaustible. Therefore, those noble beings are called inexhaustible discipline. Because they hold such great discipline, they are the chief of all who hold discipline, therefore they are supreme. The Bodhisattva, the illuminator of the earth, especially practices the perfection of patience. Therefore, it is said: The great holder of patience, the tamer. Also, the patience of Bodhisattvas is observed in thirty-two aspects. What are the thirty-two? Patience is observed by abandoning latent tendencies. Patience is observed by not harming. Completely not afflicting
Tibetan
ང་བས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །གནོད་སེམས་མེད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེ་དཔས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །མི་ཁྲོ་བས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །འཐབ་མོ་མེད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །རྩོད་པ་མེད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཡུལ་གྱི་རྨ་མི་ཕྱིན་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །བདག་དང་གཞན་སྲུང་བས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མཐུན་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཚུལ་བཞིན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཡིད་བྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །དག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །བསམ་པ་བརྟན་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཡི་གེ་ཡ་མ་བརླ་ཡིན་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་མེད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །རང་གི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་སྲུང་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་བཟོད་བར་བལྟའོ། །ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་བལྟའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེ་ཅད་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་འབྱིན་པའི་དབྱངས་ཐོབ་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །གནོད་སེམས་དང་སྐྱོན་དང་ཐ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཅོམ་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ་།གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་བཟོད་པར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པས་བཟོད་པར་བལྟ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དག་བྲག་ཅའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་སླར་མི་སྤྱོད་བ་དང༌། ལུས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བརྡེག་པ་ལ་སླར་མི་བརྡེག་པ་དང༌། སེམས་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་གཤེ་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ཁྲོ་བ་དང༌། རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་པ་དང༌། མ་ཐོས་པར་མི་སེམས་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར
Chinese
我以忍辱观察。（我）以无害心观察忍辱。（我）以无怨恨观察忍辱。（我）以不嗔怒观察忍辱。（我）以无争斗观察忍辱。（我）以无诤讼观察忍辱。（我）以不伤国土观察忍辱。（我）以守护自他观察忍辱。（我）以与菩提心相应观察忍辱。（我）以如理如实了知观察忍辱。（我）以生厌离贪观察忍辱。（我）以依赖业果成熟观察忍辱。（我）以身之相续观察忍辱。（我）以清净与心完全清净观察忍辱。（我）以意念坚定观察忍辱。（我）以文字不杂乱观察忍辱。（我）以无颠倒了知观察忍辱。（我）以于自心决定思惟观察忍辱。（我）以守护他心观察忍辱。（我）以行于梵天世界之道观察忍辱。（我）以享受天人圆满观察忍辱。（我）以圆满具足妙相好观察忍辱。（我）以获得发出梵音之妙音观察忍辱。（我）以摧伏一切过患观察忍辱。（我）以摧伏一切害心、过失与鄙贱观察忍辱。（我）以舍弃一切忿怒观察忍辱。（我）以舍弃一切不善之根本观察忍辱。（我）以彻底摧伏一切外道观察忍辱。（我）以完全超越他人所作一切损害观察忍辱。（我）以获得一切佛法观察忍辱。 具寿舍利弗之子等三十二位，如是观察菩萨之忍辱。 何谓忍辱？ 谓了知诸法如山谷之声，故于加行不复再行；了知身如影像，故于捶打不复再捶打；了知心如幻化，故于知觉不复恶骂；为令增上意乐寂静，故于嗔怒不复嗔怒；为令自之功德圆满，故不因非赞叹而生忿怒；为不思未曾听闻之法，故不因赞叹而生贪著。
English
I observe with patience. I observe patience with a harmless mind. I observe patience with no resentment. I observe patience with no anger. I observe patience with no fighting. I observe patience with no disputes. I observe patience by not harming the country. I observe patience by protecting myself and others. I observe patience by being in harmony with the mind of enlightenment. I observe patience by truly and correctly understanding. I observe patience by being disgusted and free from attachment. I observe patience by relying on the ripening of karma. I observe patience with the continuity of the body. I observe patience with purity and complete purity of mind. I observe patience with steadfast thought. I observe patience with letters that are not mixed up. I observe patience with no inverted understanding. I observe patience by definitely thinking about one's own mind. I observe patience by protecting the minds of others. I observe patience by walking the path of the Brahma world. I observe patience in order to experience the perfection of gods and humans. I observe patience by completely perfecting the excellent signs and characteristics. I observe patience by obtaining the voice that emits the Brahma sound. I observe patience by destroying all faults. I observe patience by destroying all harmful thoughts, faults, and contempt. I observe patience by abandoning all anger. I observe patience by abandoning all roots of non-virtue. I observe patience by completely defeating all opponents. I observe patience by completely transcending all harm done by others. I observe patience by obtaining all the Buddha's teachings. The thirty-two sons of Venerable Sharadvatiputra, thus observe the patience of the Bodhisattvas. What is patience? It means that because one knows that all things are like the sound of a valley, one does not act again in action; because one knows that the body is like an image, one does not strike again in striking; because one knows that the mind is like an illusion, one does not scold again in consciousness; in order to pacify the superior intention, one does not become angry again in anger; in order to perfect one's own qualities, one does not become angry because of non-praise; in order not to think of what has not been heard, one does not become attached to praise.