Tibetan
འི་རིམ་པ་ལས་གྲུབ་པས་ན་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོ་ན་ཡི་གེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ཨ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་རྟོག་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། དེ་ཡང་མི་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཨ་སྟེ་ཡི་གེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་ཏེ། གང་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་གནས་པས་ན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཨ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དོན་ཆེན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་སྦྱར་བ་བྱས་པ་ལ་དོན་མེད་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་དོན་གྱི་རེ་རེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚན་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཚན་རྣམས་དོན་དང་བཅས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རྣམས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བརྗོད་པ་ན་ཁོང་ནས་བྱུང་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་སྟོན་པས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། བརྗོད་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་དོན་རྣམས་བརྗོད་པར་འགྱུར་བས་ན་བརྗོད་པ་སྟེ་སྒྲ་རྣམས་སོ། །བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་
Chinese
由于是从次第产生的，所以说是从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生的。那么，既然有无数的文字，为什么偏偏说从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生呢？为了遣除这种疑惑，所以说：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。这样说的。这是因为不变化，所以是字母，也就是法身。它的自性就是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），也就是字母。正因为如此，所以意义重大。对于具有重大意义的事物，就称之为“意义重大”。因此，所有字母中最殊胜的就是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。或者说，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于所有字母之首，所以是最殊胜的。另一种解释是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不动和无量光（阿弥陀佛）的自性。由于成为具有意义的成就的自性，所以是最殊胜的。由于成为所有种姓中最殊胜的，所以是具有各种形象的。由于是产生意义的自性，是宝生（宝生佛）的自性，所以意义重大。由于是毗卢遮那佛的自性，所以是神圣的字母。那么，这样将字母组合起来，是没有意义呢？还是有必要的呢？不是没有意义，为什么呢？因为（经中）说：应该对每个名称的意义进行禅修。正确地汇集名称就是正确地念诵名称。而且，由于名称具有意义，所以能够获得佛果。因为专注于诸佛的功德，所以必须将字母组合起来，使其具有意义。 从心中生起，无生。舍弃言语，是所有言语之因中最殊胜的，能完全显明所有言语。如果以极大的努力念诵这句话，那么“从心中生起”指的就是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。由于它显示了一切法从原始以来就是不生的，所以是“无生”。由于自身成为无生的自性，所以是“舍弃言语”。那么，如果这样，通过禅修它的力量，如何能够圆满语的法轮呢？对于这种疑问，（经中）说：是所有言语之因中最殊胜的，能完全显明所有言语。因为通过它能够表达意义，所以是言语，也就是声音。既是言语，又是所有言语，所以
English
Since it is formed from a sequence, it is said to arise from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Then, since there are countless letters, why is it specifically said to arise from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A)? To dispel this doubt, it is said: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, it is a letter of great meaning and sacredness. This is what is said. This is because it is unchanging, so it is a letter, which is the Dharmakaya. Its essence is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), which is the letter. Precisely because of this, it is of great meaning. That which possesses great meaning is called "of great meaning." Therefore, the most supreme of all letters is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Alternatively, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all because it resides at the beginning of all letters. In another way, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the nature of the immovable and immeasurable light (Amitabha). Because it has become the nature of accomplished meaning, it is the most supreme. Because it has become the most supreme of all lineages, it is the possessor of various forms. Because it is the nature of the arising of meaning, it is the nature of Ratnasambhava (Jewel-born Buddha), so it is of great meaning. Because it is the nature of Vairochana, it is a sacred letter. So, is there no meaning in combining the letters in this way, or is it necessary? It is not without meaning, why? Because it is said (in the scriptures): Each of the defining meanings should be meditated upon. Correctly gathering the names is correctly reciting the names. Moreover, because the names possess meaning, Buddhahood will be attained. Because of focusing on the qualities of the Buddhas, it is necessary to combine the letters and make them meaningful. Arising from the heart, unborn. Abandoning speech, it is the most supreme of the causes of all speech, making all speech perfectly clear. If one recites this with great effort, then "arising from the heart" refers to the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Because it shows that all phenomena are unborn from the very beginning, it is "unborn." Because it itself has become the nature of unborn, it is "abandoning speech." Then, if that is so, how can the wheel of speech be perfected through the power of meditating on it? To this question, (the scripture) says: It is the most supreme of the causes of all speech, making all speech perfectly clear. Because meaning can be expressed through it, it is speech, which is sound. Since it is both speech and all speech, therefore
Tibetan
བརྗོད་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་རྣམས་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་སྟོན་པས་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཚིག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྟོབས་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་ཁོང་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཚིགས་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བརྗོད་པ་ཀུན་རྒྱུའི་མཆོག་གོ །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་ སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཚིག་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཚིག་ཀུན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་སེལ་བར་མཛད་པས་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལྷའི་ལོ་སྟོང
Chinese
一切言说，凡是作为那些的因，那就是一切言说的因。那些之中最殊胜和最主要的是生起文殊的智慧，因此能进入一切语言。由于无余显示一切语言的意义，所以能令极明。因此它将宣说如下：字母阿是不生的体性，是所有佛陀功德的处所，以菩提心为先导，不分别的智慧之自性，由于生起文殊的自性，因此转法轮，并且成为令一切词语极明之语法轮的因，所以是一切言说之因中最殊胜的。另一种方式，无二的体性以圆满受用身的形象，摧毁了二取分别的近取无始之力，因此是从心中生出的。由于是法身自性的如来们的体性，因此是无生的。各自于自明之最胜中欢喜，是无二大乐的体性，因此是舍弃格言的。如是，自利圆满任运成就后，为了以各种说法调伏所化有情，而示现圣法，因此是一切言说之因中最殊胜的。犹如如意宝一般，成为生起所有有情显现欲求之语的因，所以是一切词语。以化身的光芒遣除所有有情相续中存在的无明黑暗，所以称为极明。为了以贪欲等方式作为殊胜的供养，故说：大供养是大贪，令一切有情欢喜。大供养是大嗔，是一切烦恼的大敌。大供养是大痴，痴是愚昧，能除痴暗。大供养是大怒，大怒是最大的敌人。大供养是大欲，能遣除一切贪欲。如是宣说。那也就是大贪是伟大的天神，他以天人的千年
English
All speech, whatever is the cause of those, that is the cause of all speech. The most excellent and principal of those is that which generates the wisdom of Manjushri, therefore it enters into all speech. Because it completely shows the meaning of all speech, it makes it very clear. Therefore, it will declare as follows: The letter A is the nature of unborn, the abode of all the qualities of the Buddhas, with the mind of enlightenment as the forerunner, the nature of non-discriminating wisdom, because it generates the nature of Manjushri, therefore it turns the wheel of Dharma, and because it becomes the cause of the wheel of speech that makes all words very clear, it is the most excellent of the causes of all speech. In another way, the nature of non-duality, in the form of the Sambhogakaya, destroys the beginningless power of the dualistic appearance, therefore it arises from the heart. Because it is the nature of the Tathagatas who possess the Dharmakaya, therefore it is unborn. Each rejoices in the supreme of their own awareness, it is the nature of non-dual great bliss, therefore it is devoid of aphorisms. Thus, after spontaneously accomplishing the perfection of one's own benefit, in order to tame the sentient beings to be tamed with various teachings, the holy Dharma is shown, therefore it is the most excellent of the causes of all speech. Like a wish-fulfilling jewel, it becomes the cause of generating the words of manifest desire of all sentient beings, therefore it is all words. Because the darkness of ignorance that exists in the continuum of all sentient beings is dispelled by the light of emanation, it is called very clear. In order to be revered as excellent by means of desire and so on, it is said: Great offering is great desire, it makes all sentient beings happy. Great offering is great hatred, it is the great enemy of all afflictions. Great offering is great delusion, delusion is ignorance, it removes delusion. Great offering is great wrath, great wrath is the greatest enemy. Great offering is great attachment, it removes all attachment. Thus it is declared. That is, great desire is the great god, he with the thousand years of the gods