Tibetan
། །བླང་བ་དང་དོར་བའི་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དག་ནི་དོར་བའོ། །འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་བླང་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྟ་བ་དང་ངན་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང༌། རྟག་པ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་ བ་ངན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མུན་པ་མུན་ནག་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགེགས་པའི་ཕྱིར་མུན་པའོ། །དེ་སེལ་བ་དེ་དང་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་གྱུར་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོབ་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱན་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སྤྱན་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་བྱིན་པས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བྱིན་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་བྱིན་པས་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོགས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་ པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོས་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་དམ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚང་ཚིང་བརྒྱ་སྟོང་མ་ལུས་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚང་ཚིང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་མིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་མིང་འཆད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ།། །།ཐ་མལ་པར་བཀླགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཞན་ཡང་ཞེ
Chinese
区分应取舍之物的智慧，即痛苦和痛苦之源应舍弃。止息和道路的差别应取。为了获得智慧的分类差别之佛陀果位，故为区分差别的智慧。名为以智慧之光明完全消除邪见和黑暗，即认为有我、常、自在、士夫、感受者等等的邪见。其本身如黑暗一般，阻碍真如，故为黑暗。消除它，因为它和它显示一切不相容之法，无我的智慧光明。名为如意宝珠，能如实圆满一切众生的心愿，即如所显现欲求之义，无不齐全且无有相违地圆满，故能圆满一切众生的所有心愿，故成为如意宝珠。为了完全获得文殊智慧之身，故为一切智智，即通达一切法于无二之真如自性中的智慧，是一切智智，是文殊智慧身之自性。因获得它，故为一切智智。为了获得五眼，故为智慧之见完全清净，即圆满肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，故能获得五眼，且能见到极其完全清净的智慧。为了布施财物、无畏和佛法，故为六度圆满，即布施财物，则布施波罗蜜圆满。布施无畏，则持戒和忍辱波罗蜜圆满。布施佛法，则禅定和智慧波罗蜜圆满。精进波罗蜜是普遍行持的，如是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之波罗
English
The wisdom that distinguishes between what should be taken and what should be abandoned, that is, suffering and the origin of suffering should be abandoned. The distinction between cessation and the path should be taken. Because the distinction of wisdom is placed in attaining Buddhahood, it is the wisdom that distinguishes differences. It is called the light of wisdom that completely eliminates all evil views and darkness, that is, the evil views that consider self, permanence, power, person, feeler, and so on. That itself is darkness because it obstructs suchness like darkness. Eliminating it, because it and it show all incompatible dharmas, the light of wisdom of selflessness. It is called the wish-fulfilling jewel, which fulfills the wishes of all sentient beings as they are, that is, as the meaning of what is manifestly desired, it is complete without being incomplete and without contradiction, so it fulfills all the wishes of all sentient beings, so it becomes the wish-fulfilling jewel. In order to fully attain the body of Manjushri's wisdom, it is the omniscient wisdom, that is, the wisdom that understands all dharmas in the nature of non-duality, is the omniscient wisdom, is the nature of the body of Manjushri's wisdom. Because it is attained, it is the omniscient wisdom. In order to attain the five eyes, it is the complete purification of the vision of wisdom, that is, it perfects the eyes of flesh, gods, wisdom, dharma, and Buddhas, so it can attain the five eyes and see the extremely completely pure wisdom. In order to give the gifts of wealth, fearlessness, and dharma, the six perfections are complete, that is, giving wealth, the perfection of generosity is complete. Giving fearlessness, the perfections of discipline and patience are complete. Giving dharma, the perfections of meditation and wisdom are complete. The perfection of diligence is universally practiced, such as generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom.
Chinese
是说，因为布施的自性是无贪和无畏，以及圆满了法布施，所以就圆满了六度。因为圆满了福德和智慧的资粮，以及圆满了三摩地，所以获得十地。所谓布施、持戒和忍辱是福德的资粮。禅定的波罗蜜多，因为如实生起了勇猛行等一切三摩地，所以是三摩地。智慧的波罗蜜多等五度是智慧的资粮。因为十度圆满了它们，所以圆满诸地，因为圆满了能使诸地圆满的福德和智慧的资粮，所以获得十地，因为是它的自性。因为远离二法，所以是无二法性，所谓是变成了先前所说的无二法性的自性，所以是胜义的自性。因为没有虚构，所以是如是性的自性和非异法性，所谓因为远离并无有异体和非异体，以及法和有法的虚构，所以是如是性的自性，是如是性的自性。同样，因为是如来智慧完全清净的自性，所以是真实际的自性，所谓胜义是其余的。为了遣除所有成百上千的恶见稠林，所以说一切法是无相的空性自性，所谓为了成为恶见稠林的对治品，因为显示一切法在一切方面都是空性。所谓正确地说出名，是这样，为了显示正确地执持无二法性的意义之名，所以说一切法是不可言说的自性，所谓因为宣说远离一切言说的法性真如的意义之名，所以是从因上假立近果而说的，所谓是其余的。为了广泛显示普通读诵的利益，金刚手，其他金刚持，
English
That is to say, because the nature of generosity is without greed and fear, and because it perfects the Dharma giving, it perfects the six perfections. Because it perfects the accumulation of merit and wisdom, and because it perfects samadhi, it attains the ten bhumis. So-called generosity, discipline, and patience are the accumulation of merit. The perfection of meditation, because it truly generates all samadhis such as courageous conduct, is samadhi. The five perfections such as the perfection of wisdom are the accumulation of wisdom. Because the ten perfections perfect them, it perfects the bhumis, because it perfects the accumulation of merit and wisdom that makes the bhumis perfect, it attains the ten bhumis, because it is its nature. Because it is free from the two dharmas, it is non-dual dharma nature, so-called it has become the nature of the previously mentioned non-dual dharma nature, so it is the ultimate nature. Because there is no fabrication, it is the suchness nature and the non-other dharma nature, so-called because it is free from and does not have different entities and non-different entities, as well as the fabrication of dharma and entities, so it is the suchness nature, it is the suchness nature. Similarly, because it is the nature of the completely pure wisdom of the Tathagata, it is the nature of the ultimate reality, so-called ultimate reality is the rest. In order to dispel all the hundreds and thousands of thickets of evil views, it is said that all dharmas are the nature of the formless emptiness, so-called in order to become the antidote to the thickets of evil views, because it shows that all dharmas are empty in all aspects. So-called correctly stating the name, it is like this, in order to show the correct holding of the meaning of the name of the non-dual dharma nature, it is said that all dharmas are the unspeakable nature, so-called because it explains the name that shows the meaning of the suchness of the dharma nature that is free from all speech, so it is said by establishing the near result from the cause, so-called is the rest. In order to widely show the benefits of ordinary reading, Vajrapani, other Vajra holders,
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མིང་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཉམས་ཤིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་རིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེའི་འབྲུ་འདི་དག་གིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་འཆང་བ་དང་།ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། མིང་གི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཀུན་ནས་སྒོའི་གནས་པས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཆོག་རྙོག་པ་མེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་བཞིན་པ་དང་མོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དུས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་དེ་སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་སྡུག་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདངས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་མ་ལུས་པ་དང༌། བགེགས་དང༌། ལོག་འདྲེན་དང༌། བདུད་ཀྱི་དགྲ་དང༌། ཕྱིར་བཟློག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བ
Chinese
说了地等。金刚手，金刚持，此外，种姓之子或种姓之女，对于何者行持密咒之门的行境，世尊文殊智慧勇识，如来一切的智慧之身，无二的胜义名，如实宣说，此名为顶髻之宝，一切圆满，平等且无增减地分类的词句，以及这些字母的音节，如同一日之中于三时持诵，读诵，通达，如理作意，以及向其他者也如誓言般开示，从名的意义中任何一个开始，也观想文殊智慧之身，从一切门安住而安住，通达一切法的殊胜，具有无垢的信心和欢喜，以及专注于彼，以一心的专注而修持，那么对于他，具足三时之无时，一切佛和菩萨聚集降临，示现一切法的门，也示现身。一切佛和菩萨也加持，以身语意一切真实地加持他的相续。一切佛和菩萨以利益加持也作利益。对于一切法，也成就不畏惧的无畏。一切阿罗汉、声闻和独觉也以于圣法执为殊胜之想，也示现自己的事物。降伏暴恶者的忿怒尊大王们，以及金刚持大尊等救护一切有情者，也以幻化之身的各种身形，光彩、力量和威严不可战胜，以及成办密咒，手印，现观和一切坛城。一切密咒和明咒之母无余，以及障碍，邪引，魔之敌，遣除，以及其他不能胜伏的大者一切，也在日夜分界之时，于每一个刹那，于一切行持中守护。
English
It is said, beginning with the word 'earth'. Vajrapani, Vajradhara, and furthermore, a son or daughter of the lineage, for whomsoever practices the conduct of the door of secret mantras, the Bhagavan Manjushri Wisdom Hero, the essence of the non-duality of the wisdom body of all the Tathagatas, the perfectly spoken name, this jewel of the crown of names, is completely perfect, and the words that are equally and without increase or decrease classified, and these syllables of letters, like one day in the three times, holding, reciting, becoming fully aware, properly attending to them, and also showing others as the vows are, from any one of the meanings of the name, also focusing on the body of Manjushri's wisdom, abiding by abiding from all doors, the supreme of understanding all dharmas, having immaculate faith and joy, and focusing on that very thing, meditating with one-pointed concentration, then for him, possessing the timelessness of the three times, all Buddhas and Bodhisattvas gather and descend, showing all the doors of the Dharma, and also showing the body. All Buddhas and Bodhisattvas also bless, truly blessing his continuum with all body, speech, and mind. All Buddhas and Bodhisattvas also benefit by benefiting with blessings. For all dharmas, they also accomplish the fearlessness of non-fear. All Arhats, Shravakas, and Pratyekabuddhas also show their own objects with the thought of holding the noble Dharma as supreme. The great wrathful kings who subdue the unruly, and the great Vajradhara and others who protect all beings, also with various forms of emanated bodies, radiance, power, and majesty that cannot be overcome, and accomplish secret mantras, mudras, realisations, and all mandalas. All secret mantras and vidya mantra queens without remainder, and obstacles, misleading, enemies of demons, repelling, and all great ones that cannot be overcome by others, also at the division of day and night, at every moment, protect in all conduct.