Tibetan
ས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་རྟོགས་པས་བརྟགས་པའི་དྲ་བར་ལྡན། །འཇམ་དབྱངས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་རང་དག་མིན། །འཇམ་དབྱངས་ཞབས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་པས། །འཇུག་དགའ་འདི་ནི་རྣམ་བཀྲོལ་སངས་རྒྱས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཕྲ་བ་འདིར། །བདག་འདྲའི་བློ་དམན་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་ཇི་ལྟར་འཇུག །མདོ་དང་ཚད་མའི་ཚུལ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགལ། །ལུས་ཀུན་ལས་གསུངས་དཔལ་གྱི་ཆོ་ག་འགལ་མེད་དངོས། །རྒྱལ་བའི་གསང་སྔགས་དོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྣམ་དག་ལྡན། །ཕྲ་ཞིང་མ་ལུས་ཚུལ་རྣམས་བསྡུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཡིན། །བཤད་པའི་ཚུལ་ཀུན་ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་གྱུར་པས། །མ་བརྟགས་མི་སྨད་མཁས་པས་ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་གཟུང༌། །ཆོས་དོན་དེ་ཉིད་མི་འགལ་ཤིན་ཏུ་དག་གྱུར་པའི། །བཤད་པ་འདི་ལ་འགལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤང་མི་བྱ། །སྔར་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སུ་ཞིག་གི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་དོན་དང་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །མ་འདྲེས་ པས་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་དང་བ་དང༌། མགུ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐ་མ་ལ་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་དགའ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དང་བའི་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ན་དང་བའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་པར་སོང་བ་ནི་མགུ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བདུད་དང༌། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ལུས་ནི་ལུས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དག་གི་གསང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ངག་གི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་ བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཤད་པ་ནི་གཞུང་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་གཞུང་གི་དོན་བཤད་པའོ། །བཀྲོལ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དག་གིས་བརྡ་སྤྲད་པའོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པས་བཟུང་བ་དང༌། བཅད་པ་དང༌། སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྐྱེད་པས
Chinese
萨！ 各种方式的证悟所观察的网中具足。 文殊一切世间本性皆非清净。 文殊足之海中稍作涉入， 此入胜喜乃是解脱佛陀威力故。 善逝之子诸圣所证此细微处， 如我等劣慧之辈如何能入？ 经与量之理及度母不相违， 一切身中所说吉祥仪轨无违真实。 胜者密咒义诸法皆具极清净， 微细无余诸理摄集之因即是此。 所说之理一切皆已远离诸过失， 未经观察不应诽谤，智者定当观察而受持。 法义彼性不违背，极为清净之， 此说若有违背之理不应舍弃。 往昔汝曾向我祈请，为令通达为何宣说此真实名号之故。 金刚手，持金刚！ 宣说此等“此乃”等语。 所谓何者之名号如实宣说耶？ 世尊智慧身， 一切如来之智慧身， 文殊智慧菩萨，如是宣说。 以其为极清净之智慧自性故，是为智慧身。 以其为法身之体性故，是一切如来之智慧身。 以其本为坛城之主，且为无余智慧菩萨之体性故，是文殊智慧菩萨。 彼之名号如实宣说，以其意义与文字皆极清净故，是为极清净。 以其不杂染 故，是为不共。 为何示现此耶？为令通达故，宣说“汝生欢喜与信乐，及生无上大喜悦”等语。 其中，以末语之方式，心生欢喜即是心喜。 以心中极度信乐之意乐差别故，是为信乐。 彼者达到极度满足之境，即是大喜悦。 金刚手，持金刚！为令汝身语意之秘密皆得清净，故当宣说，应将此理施于一切。 其中，身之秘密即是声闻与独觉。
English
Sa! Endowed with a network examined by various forms of realization. Mañjuśrī, all the worlds are not inherently pure. Having entered slightly into the ocean of Mañjuśrī's feet, This joyous entry is by the power of the liberated Buddha. This subtle point to be realized by the noble sons of the Sugatas, How can beings like me with inferior intellect enter? The principles of sutras and valid cognition, and the Pāramitā do not contradict each other. The glorious rituals spoken from all bodies are truly without contradiction. The meanings of the Victorious One's secret mantras are all perfectly pure. It is the cause for gathering subtle and complete aspects. All the ways of explanation are free from faults, Therefore, do not criticize without examination; the wise should examine and hold it. The meaning of the Dharma is non-contradictory and extremely pure, This explanation should not be abandoned with contradictory views. In the past, you requested me, and to understand why this true name was spoken. Vajrapani, Vajra Holder! These and other words such as "This is" were spoken. Whose name is truly spoken? The Bhagavan, the Wisdom Body, The Wisdom Body of all Tathagatas, Mañjuśrī Wisdom Bodhisattva, it is said. Because it is the nature of completely pure wisdom, it is the Wisdom Body. Because it is the essence of the Dharmakaya, it is the Wisdom Body of all Tathagatas. Because it is the lord of the mandala and the essence of all Wisdom Bodhisattvas, it is Mañjuśrī Wisdom Bodhisattva. That true name is spoken, because its meaning and letters are completely pure, it is completely pure. Because it is unmixed, It is unique. Why is this shown? To understand, it is said, "You generate joy and faith, and generate unsurpassed great joy." Among them, in the manner of the last word, joy in the mind is joy in the mind. Because of the difference in the intention of extreme faith in the mind, it is faith. That which has reached the state of extreme satisfaction is great joy. Vajrapani, Vajra Holder! In order to purify the secrets of your body, speech, and mind, I shall explain, and this principle should be applied to everything. Among them, the secret of the body is the Hearers and Solitary Realizers.
Chinese
以及夜叉和，魔和，外道等等，以不共的身体亲近如来眷属的坛城，此身即是身的秘密。同样语的秘密也是与如来和十地自在的菩萨们所共有的，以及善于宣说与其它有情不共之法，即是语的秘密。同样以意的自性身，随行于一切如来的意之行境，而体验受用诸法，即是意的秘密。因此，身语意的秘密的差别，是从了悟名称真实义而完全清净且具殊胜，故当于此精进。未圆满和未清净的地和波罗蜜多，以及福德和智慧的资粮等，为了使之圆满和清净，所谓的地十和波罗蜜多十，为了使未圆满者圆满，以及为了使福德和智慧的资粮未清净者清净，故宣说之，应当如此连结。未了悟无上义者为了使之了悟，所谓为了了悟成佛之义，以及为了获得见得力与无畏等等，同样乃至如来的一切正法之理得到如实受持之间，所谓为了如实了悟和受持般若波罗蜜多等等。宣说，只是略微开示经文而已。如实开示，是解说经文的意义。解释，是以其它名相来表达。分别，是对于名相的意义的境之差别作简要的开示。阐明，是为了极其清楚地阐明。手持金刚金刚持，我以一切甚深秘密真言的法性加持，加持于你的相续中，所谓一切真言的法性以无碍的力量摄持，以及断除和，开示的力量殊胜地生起。
English
And also, Yakshas, demons, heretics, and so on, with an uncommon body approaching the mandala of the Tathagata's retinue, this body is the secret of the body. Similarly, the secret of speech is also shared with the Tathagatas and the Bodhisattvas who have mastered the ten bhumis, and being skilled in expounding the Dharma that is uncommon to other beings, that is the secret of speech. Similarly, with the body of the nature of mind, following the conduct of the minds of all the Tathagatas, and experiencing the enjoyment of the Dharma, that is the secret of mind. Therefore, the difference between the secrets of body, speech, and mind is that they become completely pure and excellent from understanding the meaning of the true name, so one should diligently strive in this. The incomplete and impure bhumis and paramitas, as well as the accumulations of merit and wisdom, etc., in order to make them complete and pure, the so-called ten bhumis and ten paramitas, in order to complete the incomplete, and in order to purify the impure accumulations of merit and wisdom, it is taught, and should be connected in this way. Those who have not realized the unsurpassed meaning, in order to make them realize, so-called in order to realize the meaning of Buddhahood, and in order to obtain the sight of powers and fearlessness, etc., similarly, until the principle of all the Tathagatas' sacred Dharma is properly upheld, so-called in order to truly realize and uphold the Prajnaparamita, etc. Explanation is just a brief exposition of the text. Truly showing is explaining the meaning of the text. Explanation is expressing it with other terms. Differentiation is a brief exposition of the differences in the objects of the meaning of the terms. Clarification is for the sake of clarifying very clearly. Vajra-holder, Vajrapani, I bless your continuum with the blessing of the Dharma nature of all the profound secret mantras, so-called the Dharma nature of all mantras is held by unobstructed power, and the power of cutting and showing arises excellently.
Tibetan
་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། བསྟན་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་བྱང་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྟོགས་པ་དང་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། ནུས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་བརྫི་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཤིས་ཤིང་ཁོང་
Chinese
不被魔和外道等所压倒，是加持，是“已显示”的意思。为了以利益多种、数量不可估量的差别来显示。说了“手金刚金刚持，其他”等，其中“其他”是“另外”的意思。这个《名号真实宣说》是所有智的智慧和身语意的秘密，非常清净和完全调伏。所有智的智慧是所有佛的智慧，那本身就是身语意的秘密。非常完全地清净和调伏，是因为没有习气和烦恼。那些全部也是从证悟名号真实宣说的自性中产生的，所以这样说。所有如来以佛陀，成为佛陀菩提之因的自性，以及成为果的自性，所以是佛陀的菩提。由于成为证悟和道完全不颠倒的自性，所以是正等觉者的现观。名为善逝，是指不再返回的逝者们。所有如来是指进入如是性者们。 通达无上法界，是对法界精进修持者。诸佛战胜一切魔力，是指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔的力量，因为能压倒其能力。具足一切十力，是十力之力本身，是指因为具有不被魔和外道等其他论者压倒和摧毁的一切十力。一切智者是指具有通达一切无余所知之智慧者。名为一切智，是因为通达一切法的所有方面。名为一切法的教证，是指教证之法吉祥且
English
Being unconquered by demons and heretics, etc., is a blessing, meaning "has been shown." In order to show with the distinctions of many benefits and immeasurable numbers. It is said, "Hand Vajra Vajra Holder, others," etc., where "others" means "elsewhere." This "True Declaration of Names" is the wisdom of all-knowingness and the secret of body, speech, and mind, extremely pure and completely subdued. The wisdom of all-knowingness is the wisdom of all Buddhas, and that itself is the secret of body, speech, and mind. Being extremely completely pure and subdued is because there is no affliction with habitual tendencies. All of those also arise from realizing the nature of the True Declaration of Names, so it is said thus. All Tathagatas, as Buddhas, become the nature of the cause of Buddhahood, and the nature of the result, so it is Buddhahood. Because it becomes the nature of realization and the path being completely non-inverted, it is the Abhisamaya of the Perfectly Awakened Ones. Those called Sugatas are those who have gone never to return. All Tathagatas refers to those who have entered into Suchness. Realizing the unsurpassed Dharmadhatu is the one who diligently practices the Dharmadhatu. The Victorious Ones defeat all the power of demons, which refers to the power of the aggregates, afflictions, death, and the sons of the gods, because they can overwhelm their power. Having all the ten powers is the power of the ten powers themselves, which means because they possess all the ten powers that cannot be conquered or destroyed by demons and heretics, etc., who are proponents of other doctrines. All-knowing ones refers to those who possess the wisdom of understanding all knowable things without exception. Being all-knowing is because all dharmas have been realized in all aspects. Being the scriptural authority of all dharmas means that the dharmas of scripture and realization are auspicious and