Tibetan
ག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་དང༌། དེར་བཤད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བས་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའམ། ཡེ་ཤེས་རྣམས་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའོ། །ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་དང་གོས་དང་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཞུགས་པས་ན། སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཞེས་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནུས་མཐུ་ལ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨི་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་རྣམས་མ་ལུས་འབྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་རྣམས་དཔྱད་པས་རྣམ་ཀུན་དག་པ་གྲུབ། །འཇམ་དབྱངས་མཚན་ནི་ཡང་དག་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དྲན་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཕན་པའི་དོན་འབྱུང་ འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་འདུས་བདེ་གཤེགས་སྲས་འབྱོར་པ། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་ཡངས་ཤིང་དུས་ཚོད་རྣམས་ལས་འདས། །རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །རྒྱལ་བས་མཆོད་པ་འཇམ་དབྱངས་མཚན་དོན་རྟོགས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་དོན་ཡང་བརྩིས་ནས་དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །གུས་པ་ཉུང་ཟད་ཚིག་ལ་ཚིག་དེར་སེམས་དགས་དྲང
Chinese
何也？佛之意即是佛，于一切处亦是彼之自性故，于彼，于彼宣说故，应当视为敬礼。无生汝敬礼，佛生汝敬礼。如是说者，此非有事物，故是无事物。从彼生之生者，从彼所生者，如是称之。由此生诸佛故，是佛生。此乃从诸佛所生故，是佛生。虚空生汝敬礼，智慧生汝敬礼。如是说者，与虚空等同之法性之真如，决定从中生故，是虚空生。无二之真如之智慧中真实生起，或诸智慧由此生故，是智慧生。幻化网汝敬礼，佛陀嬉戏示现汝敬礼。如是说者，幻化网之无余戏论之事物自性，一切皆能如实示现故，是幻化网。以仪态、装饰、衣着与姿态之种种陈设之差别而安住故，名为佛陀嬉戏示现。向先前所说之所有形相与具足之功德自性一切敬礼，彼等一切与智慧身无有差别，且智慧身之能力于彼等如是各别显现，因此，一切一切汝敬礼，智慧身自性汝敬礼。如是说。所谓“伊底”之语，即是彼等之意，真实功德之名称即是彼等之义。一切地界圆满，具足智慧圆满，以种种方式分析，成就一切清净。文殊之名，于一切真实之时，忆念能生一切有情之利益。菩提分圆满，善逝子圆满，如虚空之面般广大，超越一切时分。具足胜者金刚、珍宝、莲花种种，胜者供养，从了悟文殊名义而生。如是亦思惟其义，随顺于信心，以少许恭敬，于词句之上，心生欢喜而引导。
English
What is it? The mind of the Buddha is the Buddha himself. Because it is the nature of that in all things, it should be regarded as paying homage to that and speaking of that. Homage to you who came from nothingness! Homage to you, the source of Buddhas! As it is said, since this is not something that exists, it is something that does not exist. It is the being that comes from that. That which is born from that is called that. Because the Buddhas come from this, it is the source of Buddhas. Since this comes from the Buddhas, it is the source of Buddhas. Homage to you who came from the sky! Homage to you who came from wisdom! As it is said, because it necessarily arises from the suchness of the nature of reality, which is equal to the sky, it is born from the sky. It arises perfectly from the wisdom of suchness, which is non-dual, or because all wisdom arises from this, it is born from wisdom. Homage to you, the net of illusion! Homage to you, the display of the Buddha's play! As it is said, because it perfectly shows all the nature of things without exception, the proliferation of the net of illusion, it is the net of illusion. Because it abides with the distinctions of various arrangements of demeanor, ornaments, clothing, and gestures, it is called the display of the Buddha's play. I pay homage to all the qualities of all the forms mentioned above, and all of them are inseparable from the wisdom body, and the power of the wisdom body appears separately in this way, therefore, I pay homage to you in all things, I pay homage to you, the very nature of the wisdom body. So it is said. The word "iti" means "those things," and the name of true qualities means "those things." Possessing the complete attainment of all the realms, endowed with the perfection of wisdom, having achieved complete purity through the analysis of various methods. The name of Manjushri, at all times of truth, the remembrance of it brings about the benefit of all beings. Possessing the complete collection of the limbs of enlightenment, the attainment of the Sugata's sons, vast like the face of the sky, transcending all divisions of time. Possessing the various kinds of victorious vajra, jewels, and lotuses, the offering of the victorious ones arises from the realization of the meaning of Manjushri's name. In this way, also contemplating the meaning, following after faith, with a little reverence, directing the mind with joy to the words.