Tibetan
་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་མི་དཀར། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྡོ། །ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང༌། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཐུང༌། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྐེམས། ཧ་ཅང་ཡང་མི་སྦོམ་པ། དུལ་བའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་བཅོས་དང་བཟོ་དང༌། སྙན་ངག་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་ཤེས་པ། མཉེན་ཞིང་ཟབ་པ། སྙན་པའི་སྨྲ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པ་འཛུམ་པ་དང་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ། མཚུངས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཆུ་ཞིང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་འདྲ་བ་རྟག་ཏུ་མཉེན་ཞིང་སྙན་ལ་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་འབྱིན་པ། ཤའི་མིག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མངའ་བ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འདོད་དགུར་འཇུད་པ། མི་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐལ་བ་མཉམ་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མ་ལྟ་བུ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ། སྔར་ལྡང་ཞིང་བསམ་པ་དགེ་བ། བལྟས་པ་ལ་དང༌། མིག་རིག་རིག་བྱས་པས་དོན་གོ་བ། ལས་བཟང་པོ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། མ་སྨད་པར་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། འདོད་དགུར་འགྲོ་བ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཕལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ལ་དབང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན་མི་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་ཟབ་པ། སྣུམ་པ། ཕན་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་འཇིག་རྟེན་ན་བརྒྱ་བྱིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། བག་ཡོད་པའི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་ན་ཚངས་པའི་གཟུག
Chinese
不像其他的转轮王那样。珍贵的女子不太白，也不太黑，不太高，也不太矮，不太瘦，也不太胖，具备调柔的殊胜圆满，通晓论典和工艺，诗歌和各种艺术，柔软而深刻，具备悦耳的言辞，如同如意宝珠般，笑容和仪态圆满，喜欢修行佛法，具有无与伦比的容貌，不像其他的转轮王那样。珍贵的家主如同金刚手，如同水田财神之子和无热恼之子，恒常发出柔软、悦耳、温和、动听的言辞，具备无肉眼翳，拥有慈爱和悲悯，如同如意宝珠般随心所欲，珍贵的人由善根和福报共同成就，不像其他的转轮王那样。珍贵的宰相如同珍宝之母，是善根的化身，早起且心怀善念，观察事物敏锐，目光锐利，能理解事情，使事业美好、兴盛、圆满且不被贬低，能于虚空中行走，随心所欲地获得财富，不像其他的转轮王那样。如是等等，转轮王的珍宝陈设皆是化现，菩萨能自在其心，怀有利他利乐的殊胜发心，珍贵之人无可比拟，事业深刻、柔和、有益，殊胜发心专注于伟大的圣法，伟大的转轮王依止十善业道，具备大丈夫的三十二相，使众生得以成熟，这被称为菩萨的转轮王大幻化。当世间以帝释天为主时，便化现为帝释天的形象，进入三十三天宫殿，以谨慎之语使诸天得以成熟。当世间以梵天为主时，便化现为梵天的形象。
English
Unlike other Chakravartins. The precious woman is neither too white nor too dark, neither too tall nor too short, neither too thin nor too fat, possessing the supreme perfection of gentleness, knowing treatises and crafts, poetry and various arts, being soft and profound, possessing pleasant speech, like a wish-fulfilling jewel, with a perfect smile and demeanor, delighting in practicing Dharma, having an unparalleled form, unlike other Chakravartins. The precious householder is like Vajrapani, like the son of Vaishravana and the son of Aristanemi, constantly uttering soft, pleasant, gentle, and delightful words, possessing no fleshy eyes, having love and compassion, granting desires like a wish-fulfilling jewel, the precious person is accomplished by shared roots of virtue and fortune, unlike other Chakravartins. The precious minister is like a jewel mother, transformed into the image of virtuous roots, rising early and having virtuous thoughts, being sharp in observing things, understanding things with keen eyes, making works good, prosperous, complete, and not degraded, being able to walk in the sky, obtaining wealth at will, unlike other Chakravartins. Thus, all the precious arrangements of the Chakravartin are emanations, the Bodhisattva is able to control his mind, having a supreme intention of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, the precious person is incomparable, his actions are profound, gentle, beneficial, and his supreme intention is devoted to the great and sacred Dharma, the great Chakravartin relies on the path of the ten virtuous actions, possessing the thirty-two marks of a great man, causing sentient beings to mature, this is called the great transformation of the Bodhisattva's Chakravartin. When Indra is the chief in the world, he emanates as the form of Indra and enters the palace of the Thirty-Three, causing the gods to mature with words of mindfulness. When Brahma is the chief in the world, he emanates as the form of Brahma.