Tibetan
ག་གིས་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ནོར་བུ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པས་ན་རིན་ཆེན་ཏོག་གོ །དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟོགས་པ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དེ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་རིགས་གསུམ་པ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང
Chinese
以何调伏之有情，即于彼等有情之形相，如实显示自性者，即是，示现一切色。是也。远离一切过失，且具有一切功德之光芒，成为大宝之自性，故名大宝。以能圆满一切有情之所有心愿之如意宝珍宝而命名，故名珍宝顶。以胜义之自性，成为法身之自性，故一切正等觉佛陀皆应证悟且了知，故为，诸佛所证悟。佛陀菩提非于法身之外别有，故彼即是佛陀菩提。如是开示，证悟与，能证悟与，证悟者之方式，以一切方式示现之事业皆圆满，故一切皆如是示现为究竟，以一切方式成为三摩地之自性，无上法身之自性者，即是薄伽梵圣者文殊师利。以密咒为因，故从密咒所生，从空性之智慧所生之密咒，乃从清净之因所真实生起，故能生起并赐予殊胜之果。以是空性智慧之自性，故无文字。为显示彼因虽唯一，然以种姓之差别而转为三，故说，大密咒之三族。以因大与，果大故，为大密咒。其中，因大者，乃以遍一切处之大悲与空性为因之故。果大者，乃以圆满无余有情之所有心愿后，行持之佛陀即是果之故。彼等大密咒之族，以成为身语意之自性故，为三，即毗卢遮那佛与。
English
That which subdues sentient beings by whatever means, that is, in the form of those sentient beings, truly reveals its own nature, that is, it shows all forms everywhere. That is it. Being free from all faults and possessing the light of all virtues, it becomes the nature of a great jewel, hence it is called a great jewel. It is named after the wish-fulfilling jewel that fulfills all the wishes of all sentient beings, hence it is called the Jewel Crest. Because its ultimate nature becomes the nature of the Dharmakaya, all perfectly enlightened Buddhas should realize and understand it, therefore, it is to be realized by all Buddhas. Since Buddha's enlightenment is not separate from the Dharmakaya, it is the Buddha's enlightenment. Thus it is taught that realization, the means of realization, and the manner of the one who realizes, all activities of showing in every way are perfected, therefore everything is shown as the ultimate in this way, in every way becoming the nature of Samadhi, the nature of the unsurpassed Dharmakaya, that is the Bhagavan Arya Manjushri. Because mantra is the cause, it arises from mantra, the mantra arising from the wisdom of emptiness truly arises from a pure cause, therefore it will generate and bestow excellent results. Because it is the nature of the wisdom of emptiness, it is without letters. In order to show that although that cause is one, it transforms into three due to the difference of lineage, therefore it is said, the three families of great mantra. Because of the greatness of the cause and the greatness of the result, it is a great mantra. Among them, the greatness of the cause is because of the great compassion that pervades everywhere and emptiness as the cause. The greatness of the result is because the Buddha who acts after fulfilling all the wishes of all sentient beings without exception is the result. The families of those great mantras are three because they become the nature of body, speech, and mind, namely Vairochana and.