Tibetan
། ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བས་ན་དགོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངེས་བར་མཐོང་བ་སྟེ། དེས་ན། སྦྱར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་པའི་ཚིག་བི་ཡང་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་ངས་དང༌། ས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆུ་བོར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བས་ན་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པར་གཏན་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་གོ །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་སྐྱེགས་ཞུ་བར་སྦྱར་བལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་རྗེས་ཆགས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་གསོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ས་བན་ཁ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྟེ། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་སེམས་མཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་སྐྱེས་བུ་རེངས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་ཆུང་དུ་བས་བདག་རུས་དང༌། རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། ནོར་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའམ། རུས་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་རློམ་སེམས་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་བཞེས་བྱའོ་།།ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ནི་མཚུངས་པ་བས་བདག་རུས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའམ། ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་དེས་དྲངས་པའི་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ང་རྒྱལ་ལ་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ནི་ཆེ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེས་ཆེའོ་སྙམ་པ་དེས་དྲངས་པའི་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཁེངས་བའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རྒྱུན་ དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པར
Chinese
是为见之系缚与，无明之系缚也。彼等系缚，是甚可怖，故名曰“寂静处”。从彼等所生者，是为必见，是故名为“从系缚之寂静处所生”。彼之词“彼”亦系缚于界，与趣，与生，与地，以令有情等众生堕于河流之中，故名曰“系缚”。烦恼近烦恼，及诸具习气者，悉皆永断。如是说者，谓彼烦恼者，乃九十八也。近烦恼亦即是彼，是等或略或广，皆已宣说。彼等一切系缚有九，谓随逐贪着与，忿怒与，我慢与，无明与，见与及执为胜与，怀疑与，悭吝与，嫉妒也。彼中，三界之贪欲执着之相，如以胶黏着，如是之法，是为随逐贪着，随逐贪着即是一切系缚也。于诸有情损害及杀害之相，如萨般雪山之法，是为忿怒，忿怒即是一切系缚也。于自与他作近增益，心生高慢之相，如丈夫僵直，是为我慢也。复有七种，谓我慢与，大我慢与，我慢中之我慢与，谓我之我慢与，现前我慢与，少分我慢与，邪我慢也。彼中，我慢者，谓于微小事，以自之种姓与，族与，形貌与，财物与，听闻与，戒律与，工巧等，而自以为特别超胜，或谓种姓等与他相等或相似，从彼因所生之心之傲慢，即名为我慢也。大我慢者，谓于相等者，以自之种姓等特别超胜，或谓与大者相等，如是所生之心之骄慢，即是大我慢也。于我慢中复有我慢者，谓于大者，自谓我为最胜，如是所生之心之骄慢也。谓我之我慢者，谓从我见之后所生之心之骄慢也。现前我慢者，谓于入流果等之上
English
These are the bonds of views and the bonds of ignorance. These bonds are very frightening, hence the name "solitary places." What arises from them is definitely seen, hence the name "arising from the solitary places of bonds." The word "that" also binds to the realms, to the destinies, to births, and to the lands, causing sentient beings to fall into the river, hence it is called "bond." "Afflictions, near afflictions, and those with latent tendencies are completely abandoned." As it is said, the afflictions are ninety-eight. The near afflictions are also the same. These have been taught in brief and in detail. There are nine all-encompassing bonds: attachment, anger, pride, ignorance, views and holding them as supreme, doubt, miserliness, and jealousy. Among these, the characteristic of attachment to desire in the three realms, like glue sticking to something, is attachment. Attachment itself is the all-encompassing bond. The characteristic of harming and killing sentient beings, like the Sapan snow mountain, is anger. Anger itself is the all-encompassing bond. The characteristic of elevating oneself by closely associating with self and others, like a stiff man, is pride. There are seven types of pride: pride, great pride, pride exceeding pride, the pride of thinking "I am," manifest pride, slight pride, and wrong pride. Among these, pride is the arrogance of mind that arises from thinking oneself superior in terms of lineage, family, appearance, wealth, learning, discipline, skill, etc., or thinking that one's lineage, etc., is equal or similar to others. Great pride is the arrogance of mind that arises from thinking oneself superior to equals in terms of lineage, etc., or thinking oneself equal to the great. Pride exceeding pride is the arrogance of mind that arises from thinking oneself superior even to the great. The pride of thinking "I am" is the arrogance of mind that arises from following the view of self. Manifest pride is the
Tibetan
་བདག་གིས་ཐོབ་པོ་སྙམ་པ་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་རློམ་སེམས་སོ། །ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཆེས་འཕགས་པ་བདག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་ཆུང་བར་བལྟ་ཞིང་དེས་རློམ་སེམས་པའོ། །ལོག་པའི་ད་རྒྱལ་ནི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་བལྟ་ཞིང་དེས་རློམ་སེམས་པའོ། །ང་རྒྱལ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོའི་མི་ཤེས་པ་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིག་པའི་གཉེན་པོ་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དག་པ་ནི་གཉེན་པོ་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར་མི་མཛད་པ་དང༌། མི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་གསུམ་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་བདག་མེད་པ་བདག་གི་མེད་པ་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བློ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ནི་འཇིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་འཇིག་ཚོགས་བོ། །དེ་ལ་ལྟ་བས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའོ། །ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆད་པ་དང༌། རྟག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བློ་ནི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཐར་པ་མེད་དོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་དག་པར་འཇིག་པར་ཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ལྟ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་གཉིས་པོ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་གོ་སྙམ་དུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟབ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཆལ་ བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཁྱི་དང༌། རི་དགས་དང༌། བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གཅེར་བུ་དང༌། ཐབ་དང་ཐལ་བའི་ནང་ན་ཉལ་བ་དང༌། སྐྲ་འབལ་བ་དང་འབབ་སྟེགས་སུ་འཁྲུ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་ཟབ་དང༌། རལ་པ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
认为自己已经获得成就，由此产生的内心的傲慢。稍微傲慢是指，对于种姓等等特别优越的自己，以稍微的心态轻视他人，并因此而傲慢。邪慢是指，认为自己具有不具备的功德，并因此而傲慢。这七种傲慢被称为傲慢的随烦恼。无明是指，对于三界的不了解、不领悟的性质，如同盲人一般。智慧的对治即是无明。清净是指，因为安立对治而不造作，如同不真实等等一样。无明的随烦恼即是无明的随烦恼。坏聚见、边执见和邪见三种是见解的随烦恼。其中，对于五取蕴，即无我、非我之事物，以我与我所的方式执著，这种具有烦恼的智慧即是坏聚见。它是坏灭，也是积聚，所以是坏聚。以见解执著它，所以是坏聚见。对于非断非常的事物，以断见和常见的方式执著，这种具有烦恼的智慧即是边执见。因为执著于两个极端。没有业。没有业果。没有解脱。也没有获得解脱的道路，像这样对于存在的事物也真实地加以破坏，这种具有烦恼的智慧就是邪见。这三种见解是见解的随烦恼。两种执著为最胜，即见解执著为最胜和戒律与苦行执著为最胜，是执著为最胜的随烦恼。其中，对于非最胜的见解，以及五取蕴这些非最胜的事物，认为是最胜，这种执著为最胜的智慧差别，就是见解执著为最胜，也就是所谓的分别。戒律是指舍弃邪淫的戒律。苦行是指狗、鹿、牛的苦行，以及裸体、睡在火炉和灰烬中、拔头发、在便溺处洗浴、食用果实和树根、结发等等。
English
The mental conceit arising from the thought of having attained something. Slight arrogance refers to looking down upon others with a slight attitude, considering oneself, who is particularly superior in terms of lineage, etc., as small, and thus being arrogant. Wrong arrogance refers to considering oneself as possessing qualities that one does not have, and thus being arrogant. These seven types of arrogance are called the afflictions associated with arrogance. Ignorance refers to the nature of not understanding or comprehending the three realms, like a blind person. The antidote to wisdom is ignorance. Purity refers to not acting because of establishing an antidote, just like untruthfulness, etc. The affliction associated with ignorance is the affliction associated with ignorance. The three, destructive view, holding to extremes, and wrong view, are the afflictions associated with views. Among them, the wisdom afflicted with clinging to the five aggregates of appropriation, which are selfless and without self, as self and what belongs to self, is the destructive view. It is both destructive and an accumulation, so it is a destructive aggregate. Seeing it with a view is the destructive view. For things that are neither annihilation nor eternal, clinging to them in the manner of annihilation and eternity is the view of clinging to extremes, because it clings to two extremes. There is no action. There is no result of action. There is no liberation. There is also no path to attain it, and so on. Thus, whatever afflicted wisdom destroys existing things truthfully is a wrong view. These three views are the afflictions associated with views. The two kinds of holding as supreme, namely holding views as supreme and holding vows and asceticism as supreme, are the afflictions associated with holding as supreme. Among them, the specific wisdom that holds non-supreme views and the five aggregates of appropriation, which are non-supreme, as supreme, is the holding of views as supreme, which is what is meant by discrimination. Vows refer to abandoning the vows of promiscuity. Asceticism refers to the asceticism of dogs, deer, and cows, as well as being naked, sleeping in stoves and ashes, pulling hair, bathing in places of excretion, eating fruits and roots, wearing matted hair, and so on.