Tibetan
ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་མཆིས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེབས་པའི་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ནའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་སྟོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ཏེའོ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་བརྩམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་མཐུན་པ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་མཐུན་ནོ། །གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཅི་ཅམ་ཞིག་མཐུན། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཐུན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ན་བྱུང་བས་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་མི་འཇུག་པས་ན་ཐབས་མཁས་པས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ཁྲིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ན་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་མ་མོས་པ་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འཇམ་
Chinese
那拉瓦起身，合掌，向世尊这样禀告说：世尊，娑婆世界有多久了？这样禀告之后，如来以光芒覆盖、莲花盛开之身，对菩萨摩诃萨妙音说：善男子，从这个世界向西，经过恒河沙数的世界。禀告：世尊，那个世界里，哪位世尊在说法？ 世尊回答说：世尊是如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼。禀告：世尊，他是如何说法的？回答：从三乘出发。禀告：世尊，那三乘是什么？回答：声闻乘、缘觉乘、大乘。从这三乘出发，世尊如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼说法。禀告：世尊，诸佛世尊的说法不一致吗？回答：善男子，诸佛世尊的说法是一致的。禀告：诸佛世尊的说法在哪些方面一致？回答：诸佛世尊的说法在不退转的法轮方面一致。禀告：世尊，世尊是如何从三乘出发，这样说法的？回答：善男子，那些众生出现在五浊恶世，对低劣的法有兴趣，他们不能进入一乘，所以用善巧方便引导他们。善男子，诸佛世尊具有伟大的善巧方便。世尊出现在五浊恶世，他们不信奉一乘。又从那里，此后具寿阿难向世尊这样禀告说：世尊，什么？妙
English
Then Narava rose, folded his palms, and addressed the Blessed One in this way: "Blessed One, how long has the Saha world existed?" After this was said, the Tathagata, with a body covered in light and a fully bloomed lotus, spoke to the Bodhisattva Mahasattva Sweet Voice: "Son of good family, from this world to the west, after passing as many worlds as there are sands in the Ganges River." He asked: "Blessed One, in that world, which Blessed One teaches the Dharma?" The Blessed One replied: "The Blessed One is the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni." He asked: "Blessed One, how does he teach the Dharma?" He replied: "Starting from the three vehicles." He asked: "Blessed One, what are those three vehicles?" He replied: "The Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Great Vehicle. Starting from these three vehicles, the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni teaches the Dharma." He asked: "Blessed One, are the teachings of the Buddhas and Blessed Ones not consistent?" He replied: "Son of good family, the teachings of the Buddhas and Blessed Ones are consistent." He asked: "In what ways are the teachings of the Buddhas and Blessed Ones consistent?" He replied: "The teachings of the Buddhas and Blessed Ones are consistent in the irreversible wheel of Dharma." He asked: "Blessed One, how does the Blessed One teach the Dharma, starting from the three vehicles?" He replied: "Son of good family, those sentient beings appear in the age of the five degenerations, and they are interested in inferior things. They cannot enter the one vehicle, so they are skillfully guided in that way. Son of good family, the Buddhas and Blessed Ones possess great skillful means." The Blessed One appeared in the age of the five degenerations, and they do not have faith in the one vehicle. And again from there, then the Venerable Ananda addressed the Blessed One in this way: "Blessed One, what is it? Gentle
Tibetan
དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ལགས་སམ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་དད་པས་རྗེས་སུ་ འབྲང་བ་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བསྟན། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ལ་དགོངས་ཏེ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ལ་དགོངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལགས་པར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏམ། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཞེས་དེ་སྐད་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྙིགས་མ་ལྔའི་ཚེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དམན་པ་མོས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་མོས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་ལ་མཐས་པས་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་སྟེ། ཀུན་དགའ་པོ་སེམས་ཅན་གང་དག་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཐབས་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལ་དངོས་པོ་གྲུབ་པ་མེད། །འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅི་ནས་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ། །ཁམས་དེ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་མེད་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་སྒྲོགས། །བདག་ནི་འགའ་ཞིག་སྒྲོགས་སོ་ཞེས། །རློམ་སེམས་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་དབྱིང
Chinese
吉祥的童子，是为了不退转法轮而完全请问吗？ 答复说：阿难，正是这样。阿难，诸佛薄伽梵都是转不退转法轮的。 禀告说：薄伽梵，如来以何意而显示以信随行，显示以法随行？ 同样地，薄伽梵如来应供正遍知以何意而显示预流果、一来果、不来果、阿罗汉、声闻、独觉？ 薄伽梵如来以何意而完全显示以信随行？ 同样地，如来以何意而显示以法随行？ 预流果、一来果、不来果、阿罗汉、声闻、独觉完全显示，那么薄伽梵如来，菩萨的法也是那样完全显示吗？ 是什么呢？ 请薄伽梵显示。 答复说：阿难，正是这样。如来就这样完全显示那些就是菩萨的法。 那是什么原因呢？ 阿难，五浊恶世所生的有情都是低劣的意乐，那些对佛的智慧生起强烈的意乐，因此阿难，诸佛薄伽梵以善巧方便对他们那样宣说佛法。 阿难，对广大生起意乐的有情是少数，阿难，为了对低劣生起意乐的有情，如来以那样的善巧方便宣说佛法。 这样以善巧方便宣说佛法，这样说。 又在那里面说： 此中无有事物成立， 此中无有有情存在， 如何谁也无法看见， 观察那个界。 日夜不放逸， 对有情们这样宣说， 我是谁在宣说， 那种傲慢心什么也没有。 这样说。 又在那里面说： 没有戏论也没有污浊， 没有贪著的界。
English
O glorious youth, is this a complete inquiry for the sake of the wheel of non-retrogression? The reply was: Ananda, it is just so. Ananda, the Buddhas, the Bhagavat, all turn the wheel of non-retrogression. It was reported: Bhagavat, with what intention did the Tathagata show following with faith, show following with Dharma? Similarly, with what intention did the Bhagavat, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, show the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Hearer, the Solitary Buddha? With what intention did the Bhagavat, the Tathagata, completely show following with faith? Similarly, with what intention did the Tathagata show following with Dharma? The eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Hearer, the Solitary Buddha were completely shown, so Bhagavat, is the Dharma of the Bodhisattva also completely shown in that way? What is it? Please, Bhagavat, show it. The reply was: Ananda, it is just so. The Tathagata has completely shown that those themselves are the Dharma of the Bodhisattva. Why is that? Ananda, those sentient beings born in the age of the five degenerations are those who aspire to inferiority. Those who have a strong aspiration for the wisdom of the Buddha, therefore, Ananda, the Buddhas, the Bhagavat, with endless skillful means, teach the Dharma to them in that way. Ananda, those sentient beings who aspire to the vast are few. Ananda, for the sake of those sentient beings who aspire to inferiority, the Tathagata, the skillful one, teaches the Dharma in such a way. It is said that the Dharma of the Buddha is taught with this skillful means. Also, in that same text, it says: In this, there is no thing established. In this, there are no sentient beings. Since no one can see it, contemplate that realm. Day and night, without distraction, proclaim this to sentient beings. I am someone who proclaims, that pride has nothing. It is said. Also, in that same text, it says: Without elaboration and without turbidity, the sphere without attachment.