Tibetan
་ཕྱིར། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། །དོན་དམ་པར་ནི་ཐེག་པ་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཐེག་པ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་ཟད་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་གཅིག་པས་ན། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་བའི་ཚུལ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། དོན་དམ་པར་ངེས་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་མཁས་གང་དག་དམན་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་སྤྱོད་མ་སྤྱད། །འཁོར་བར་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཉེ་བར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་རབ་འབྱུང་བ་ནི་ཐབས་མཛད་དེ། །ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་འགྲུབ་པོ་ཞེས། དེ་རྣམས་ལ་ནི་རེ་ཞིག་མི་གསུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། རང་བྱུང་པ་དག་ཉིད་ཅི་ལ་གནས་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཅི་འདྲ་ བ། །སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་དབང་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇོག །བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་དམ་པ་ཐོབ་ནས་སུ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་སེམས་ཅན་གཅིག་བཀོད་ན། །འདི་ནི་ང་ཡི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེར་སྣའི་ཉེས་པ་ངལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་འདི་ལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དང༌། གང་དུའང་མ་ངེས་པའི་རིགས་དང༌། རིགས་མེད་པ་དང་ལྔའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ན་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་ཞིང་དེའི་བློ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་ས་དྲུག་དང་ལྔ་དག་ཏུ་ཀུན་ནས་ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་མ་སྤངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་སོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་དེ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་བློར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ནི་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་ཡོད་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚོལ་ལོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་དག་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པའི་བློ་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ནི་མེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་ པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རིགས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བློ་ཅན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟ་བ་དན་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ད་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ནི་གང་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བསྟན་ན་མཆི་མ་དང་སྙིང་ཡེར་ཞེས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྣོར་བ་དང༌། ཟུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་བཤད་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དག་གི་སོ་སོ་རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ཡངས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་
Chinese
故。宣说了名为“三乘之出离”。那是随应所化众生的不同心意而作的。但究竟而言，乘并没有差别。乘唯一，果也是成佛等唯一，故安住于一乘之果。名为：总摄一切乘之方式即是大乘。如《妙法莲华经》中所说：究竟而言，真实而正确宣说的是这个：哪些不善巧之人，对下劣生起显现的欢喜，于无数佛不修习行为，执着于轮回且极度痛苦者，为彼等显示趋近于涅槃。为了能彻底证悟佛陀的智慧，如此出家乃是方便之行，对他们说你们也能成就佛果。暂时不对他们说这些。如是说。又如该经中说：自生者们自己安住于何处，佛陀是怎样的，具有怎样的力量、禅定、解脱、自在等，将众生安置于彼等之中。获得无垢清净菩提之后，若将一个众生安置于下劣乘中，这不是我的善行，吝啬之过患将徒劳无益。如是说。对于此论述，《楞伽经》中说，大慧，另有五种能现证之种姓。五者为何？即是，声闻乘能现证之种姓，缘觉乘能现证之种姓，如来乘能现证之种姓，不定种姓，以及无种姓这五种。大慧，如何了知声闻乘能现证之种姓？若示现了知五蕴、十二处、十八界，以及自相和共相，身体会起鸡皮疙瘩，其心会趋入于串习诸法体性的智慧，而不是串习缘起和无有差别的体性。大慧，此乃声闻乘能现证之种姓，声闻
English
Therefore. It is said to be the "Emanation of the Three Vehicles." That is done according to the differences in the minds of those to be tamed. But ultimately, there is no difference in the vehicles. The vehicle is only one, and the result is also only one, such as Buddhahood. Therefore, it abides in the fruit of the One Vehicle. It is called: The way to gather all the vehicles is the Great Vehicle. As it is said in the Lotus Sutra of the Sacred Dharma: Ultimately, what is truly and correctly spoken is this: Those who are unskilled and rejoice in the inferior, do not practice conduct towards many billions of Buddhas, are attached to samsara and are extremely miserable, to them is shown the approach to Nirvana. In order to fully realize the wisdom of the Buddha, such renunciation is a skillful means, saying to them that you will also achieve Buddhahood. For the time being, these things are not spoken to them. It is said. And again, in the same sutra: Where do the self-born ones themselves abide, and what kind of Buddha is it, and what are the powers, samadhi, liberation, and faculties like? Place sentient beings in them. After attaining stainless and pure Bodhi, if one places a sentient being in an inferior vehicle, this is not my good deed, and the fault of stinginess will be in vain. It is said. Regarding this explanation, the Lankavatara Sutra says, "Great Wisdom, there are also five lineages that can be directly realized. What are the five? They are: the lineage of those who can directly realize the Hearer Vehicle, the lineage of those who can directly realize the Solitary Buddha Vehicle, the lineage of those who can directly realize the Tathagata Vehicle, the uncertain lineage, and the five lineages without lineage. Great Wisdom, how should one understand the lineage of those who can directly realize the Hearer Vehicle? If one shows that one knows the aggregates, elements, sense bases, and the individual and general characteristics, the body will have goosebumps, and the mind will enter into the wisdom of familiarizing oneself with the characteristics of all phenomena, but not familiarizing oneself with dependent origination and the nature of non-difference. Great Wisdom, this is the lineage of those who can directly realize the Hearer Vehicle, the Hearer.
Chinese
以声闻乘现证的见地，在六地和五地中彻底断除一切能见的烦恼，而未彻底断除习气的烦恼，具有不可思议的死亡和转生，即是我的生已尽，安住于梵行，应作已作，如是真实宣说狮子吼等语，从完全熟悉于人无我直到涅槃之间的心识转变。其他的大慧者们，则了知有我、有情、命、滋养、士夫、补特伽罗而寻求涅槃。另一些大慧者们，则见一切事物依赖于因，从而生起希求涅槃之心。大慧者，由于未见诸法无我，故无解脱。此大慧者，是能现证声闻乘，以及从非外道种姓中产生的有智者。大慧者，你应努力，以便遣除对此的颠倒见。大慧者，如果为了唯一能现证独觉乘的种姓，而宣说现证，则会泪流满面、心生恐惧，身体汗毛竖立，并因远离喧嚣的缘故，而对事物产生执着，并且如果详细讲述以自身变幻出各种各样的神变，以及显示双神变，则会感到欢喜。因此，得知他是能现证独觉乘的种姓，就应说与能现证独觉乘相符的话语。大慧者，这是能现证独觉乘的种姓的特征。大慧者，对于彼等能现证如来乘的种姓有三种，即：如此能现证自性之自性空性的法的种姓，以及通达各自所证悟的种姓，和现证广大佛土的种姓。大慧者
English
With the view of realizing the Śrāvakayāna, having completely abandoned all the afflictions of seeing in the sixth and fifth grounds, and not having completely abandoned the afflictions of habit, possessing inconceivable death and rebirth, that is, my birth is exhausted, abiding in pure conduct, what should be done has been done, thus truly proclaiming the lion's roar and so forth, from being completely familiar with the absence of self in persons until the transformation of consciousness between nirvāṇa. Other great wise ones seek nirvāṇa by understanding that there is self, sentient beings, life, nourishment, individuals, and persons. Still other great wise ones see that all things depend on causes, and thus arise the mind that desires nirvāṇa. Great wise one, since there is no seeing the absence of self in phenomena, there is no liberation. This great wise one is one who can realize the Śrāvakayāna, and a wise one who arises from a non-heretical lineage. Great wise one, you should strive to eliminate the inverted view of this. Great wise one, if, for the sake of the only lineage that can realize the Pratyekabuddhayāna, the realization is taught, then tears will flow, the heart will be terrified, the body's hairs will stand on end, and because of the absence of noise, there will be attachment to things, and if the various kinds of miracles transformed by one's own body, and the display of twin miracles are described in detail, then one will be delighted. Therefore, knowing that he is a lineage that can realize the Pratyekabuddhayāna, one should speak words that are in accordance with realizing the Pratyekabuddhayāna. Great wise one, this is the characteristic of the lineage that can realize the Pratyekabuddhayāna. Great wise one, for those lineages that can realize the Tathāgatayāna, there are three types, namely: the lineage that can realize the dharma of the emptiness of self-nature, as well as the lineage that understands their own individual realizations, and the lineage that realizes the vast Buddha-fields. Great wise one