Tibetan
མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པའི་དབྱེ་བར་རབ་ཏུ་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། བརྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །བཙུད་པ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ཉིད་ལེགས་སོ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་འཐོབ་བོ། །དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྤྱིན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱིན་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སྔ་ལྟས་བཞད་པར་སྟོན་ལ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ བཤད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོན་དུ་ཆུད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེ་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས་དགོངས་པའི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅད་གདུག་པ་རྣམས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་ཟད་པ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཁུ་ཚུར་འཆང་སྟེ། དེ་ལྟར
Chinese
这是因为会变成无限的形态。也就是从发起菩提心开始，直到成佛为止，以一个心续的掌控来完全安立各种差别。其中，首先要发起不被魔和外道等所动摇的、稳固的菩提心。发起真实的菩提心后，将众生安置于大乘之中。安置之后，要让他们对大乘生起真实的贪恋。对大乘生起极大贪恋的人，一定会因为了知“这很好”而证悟法性的真如。这样，为了圆满福德和智慧二资粮，那些不从佛性退转的人，将会获得三有之法的国王的灌顶。获得灌顶的人，为了能够战胜不顺之方，将会变得非常光辉灿烂。获得胜利和极度燃烧的光辉的人，将会竖起给予一切众生无畏的胜幢。竖起大布施的胜幢的人，会展现出极度稀有的教法得以充分展示的预兆。充分展示极度奇妙的 伟大教法的人，将会证悟金刚法性的平等性。完全领悟金刚法性的平等性后，将会彻底证悟一切法。彻底证悟一切法的人，将会转动法轮。转动法轮的人，会以各种不同的意趣，用一切能利益众生的语言来宣说真如。宣说真如的人，将会对一切如来作供养和承侍。对一切如来作供养和承侍的人，将会以大慈悲的盔甲来真实守护一切众生。真实守护一切众生的人，将会灭尽一切恶毒之心和烦恼之方。灭尽所有烦恼的人，将会手持圆满汇集一切如来之众的拳头，像那样。
English
This is because it will become an infinite form. That is, starting from the generation of the mind of enlightenment, until Buddhahood, the differences are completely established by controlling a single stream of mind. Among them, first of all, one must generate a stable mind of enlightenment that is not shaken by demons and heretics. After generating the true mind of enlightenment, one should place sentient beings in the Mahayana. After being placed, they should be made to develop a true attachment to the Mahayana. Those who develop great attachment to the Mahayana will surely realize the suchness of the Dharma nature by knowing "this is good." In this way, in order to perfect the accumulation of merit and wisdom, those who do not regress from Buddhahood will obtain the empowerment of the king of the three realms of Dharma. Those who receive empowerment will become very radiant in order to overcome the unfavorable side. Those who have gained victory and extremely burning glory will raise the victory banner of giving fearlessness to all sentient beings. Those who raise the victory banner of great generosity will show the premonition that the extremely rare Dharma can be fully displayed. Fully demonstrating the extremely wonderful great teachings, one will realize the equality of the Vajra Dharma nature. After fully understanding the equality of the Vajra Dharma nature, one will completely realize all Dharmas. Those who completely realize all Dharmas will turn the wheel of Dharma. Those who turn the wheel of Dharma will declare the suchness with all the languages that benefit sentient beings with various intentions. Those who declare the suchness will make offerings and service to all Tathagatas. Those who make offerings and service to all Tathagatas will truly protect all sentient beings with the armor of great compassion. Those who truly protect all sentient beings will extinguish all evil minds and the side of afflictions. Those who have exhausted all afflictions will hold the fist that perfectly gathers all the Tathagatas, like that.
Tibetan
་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རིག་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཀུན་རིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བས་ན་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་དོན་ཅིག་ཅར་མཛད་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཏེ། དེ་བས་ན། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཐེག་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི
Chinese
并且通达有情众生的十六种心续，同样还有另外四种，即：圆满的心本身转变为如镜智的体性，是不动者的体性；具有平等性智的自性，是大觉持金刚的体性；个别观察智的形态是不可思议的体性；以及成所作智的自性，是成就义利的体性。这些是二十种。中央是法界极清净的体性，于其中安住着毗卢遮那佛，因此是毗卢遮那大佛的体性，薄伽梵圣者文殊师利现证菩提，因此称为“以二十种方式证得菩提”。正是由于此尊以各种方式成佛，所以是圆满成佛。因为具有遍知一切相的智慧，所以是普明。因为成为一切中最殊胜的，所以是至高无上。由于无量佛的化身云同时利益着属于无量无边世界的有情众生，所以称为：诸佛一切化身，散布无量俱胝者。因为已经领悟了心的十六刹那的自性，所以称为：现证一切刹那。称为：心的刹那通达一切义。心的刹那之义是无生和无实有。因为如实地领悟了它，所以称为：心的刹那通达一切义。所谓各种乘，是指世间乘、声闻乘、独觉乘和圆满正等觉佛的乘。它们的规律是智慧的差别。这本身是成办有情利益的方法，因为能获得天界和解脱等等。因此说：以各种乘的方便规律，能辨别有情之利益者。因为能圆满佛陀等，所以这样说。因此，提到了“于三乘之出离”。甚至极其究竟地显示了该乘的究竟。
English
And realizing the sixteen aspects of the continuum of sentient beings, similarly, there are also four other aspects: the perfectly complete mind itself transforms into the nature of mirror-like wisdom, which is the nature of the immovable; the nature of equality wisdom, which is the nature of the great Vajradhara; the form of individual discriminating wisdom is the inconceivable nature; and the nature of accomplishing activity wisdom, which is the nature of accomplishing meaningfulness. These are twenty aspects. In the center is the nature of the utterly pure realm of dharma, in which dwells Vairochana, therefore it is the nature of the great Vairochana. Because the Bhagavan, the noble Manjushri, manifestly awakened, it is called "awakening with twenty aspects." It is precisely because this one becomes enlightened in various ways that it is fully enlightened. Because it possesses the wisdom that knows all aspects, it is called Kunrig. Because it has become the most supreme of all, it is the highest. Because the immeasurable clouds of Buddha's emanations simultaneously benefit sentient beings belonging to immeasurable and limitless realms of the world, it is called: The emanated body of all Buddhas, Spreading countless billions. Because it has realized the nature of the sixteen moments of the mind, it is called: Manifestly realizing all moments. It is called: The moment of the mind knows all meanings. The meaning of the moment of the mind is unborn and non-existent. Because it has realized it as it is, it is called: The moment of the mind knows all meanings. The so-called various vehicles refer to the vehicle of the world, the vehicle of the Shravakas, the vehicle of the Pratyekabuddhas, and the vehicle of the perfectly complete Buddhas. Their rules are the differences in wisdom. This itself is the method of accomplishing the benefit of beings, because it can obtain heavens and liberation, etc. Therefore, it is said: With the expedient rules of various vehicles, One who discerns the benefit of beings. Because it can perfect the Buddhas, etc., it is said thus. Therefore, it is mentioned, "In the renunciation of the three vehicles." Even extremely and ultimately showing the ultimate of that vehicle.