Tibetan
་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ནུབ་ཕྱོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །འོག་གི་ཕྱོགས་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །དོན་དམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ལ་མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང
Chinese
是空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。外在的法以内在的法空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做内外空性。那么，什么是空性空性呢？因为无常无灭的缘故，一切法的空性是怎样的，以那个空性空性是空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做空性空性。那么，什么是大空性呢？因为无常无灭的缘故，东方以东方空性。南方以南方空性。西方以西方空性。北方以北方空性。下方的方向以下方的方向空性。上方的方向以上方的方向空性。各个方位以各个方位空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做大空性。那么，什么是胜义空性呢？胜义是涅槃，因为无常无灭的缘故，涅槃也以涅槃空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做胜义空性。那么，什么是有为法空性呢？有为法是指欲界、色界和无色界。那么，因为无常无灭的缘故，欲界以欲界空性。色界以色界空性。无色界以无色界空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做有为法空性。 那么，什么是无为法空性呢？无为法是指没有生、没有灭、从住以外没有变化的，这叫做无为法。因为无常无灭的缘故，无为法以无为法空性。为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这叫做无为法空性。那么，什么是超越边际的空性呢？
English
It is emptiness. Why is that? Because its nature is such. External dharmas are empty by internal dharmas. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of the external and internal. Then, what is the emptiness of emptiness? Because of impermanence and non-destruction, whatever is the emptiness of all dharmas, emptiness is empty by that emptiness. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of emptiness. Then, what is the great emptiness? Because of impermanence and non-destruction, the east is empty by the east. The south is empty by the south. The west is empty by the west. The north is empty by the north. The direction below is empty by the direction below. The direction above is empty by the direction above. The intermediate directions are empty by the intermediate directions. Why is that? Because its nature is such. This is called the great emptiness. Then, what is the ultimate emptiness? The ultimate is nirvana, because of impermanence and non-destruction, nirvana is also empty by nirvana. Why is that? Because its nature is such. This is called the ultimate emptiness. Then, what is the emptiness of conditioned phenomena? Conditioned phenomena refer to the desire realm, the form realm, and the formless realm. Then, because of impermanence and non-destruction, the desire realm is empty by the desire realm. The form realm is empty by the form realm. The formless realm is empty by the formless realm. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of conditioned phenomena. Then, what is the emptiness of unconditioned phenomena? Unconditioned phenomena refer to that which has no birth, no cessation, and no change other than abiding. This is called unconditioned phenomena. Because of impermanence and non-destruction, unconditioned phenomena are empty by unconditioned phenomena. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of unconditioned phenomena. Then, what is the emptiness of transcendence of extremes?
Tibetan
་ལ་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཐོག་མ་མི་དམིགས་ཤིང་ཐ་མ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་འོང་བ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང༌། ཐམ་མེད་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་གང་ཡང་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དོར་བ་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་
Chinese
不观待边际，即是超越边际。因为无常、不灭，所以超越边际，以超越边际而空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为超越边际的空性。什么是无始无终的空性呢？对于不观待起始，也不观待终结的，对于它，不观待去，也不观待来。因为无常、不灭，所以无始无终，以无始无终而空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为无始无终的空性。什么是无舍弃的空性呢？对于其中什么也不舍弃的，因为无常、不灭，所以以无舍弃而空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为无舍弃的空性。什么是自性空性呢？无论是有为法还是无为法，一切法的自性是什么，那不是声闻所造，不是独觉所造，不是菩萨摩诃萨所造，也不是如来应供正等觉所造。因为无常、不灭，所以自性以自性而空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为自性空性。什么是诸法空性呢？所谓诸法，就是色、受、想、行、识，以及眼、耳、鼻、舌、身、意，以及色、声、香、味、触、法，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，以及眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，以及眼触所生之受，耳触所生之受，鼻触所生之受
English
That which does not regard the limit is transcendence of the limit. Because it is impermanent and indestructible, it transcends the limit, and is empty by transcending the limit. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of transcendence of the limit. What is the emptiness that is without beginning or end? That which does not regard a beginning, nor does it regard an end, for it, there is no regarding of going, nor is there a regarding of coming. Because it is impermanent and indestructible, it is without beginning and end, and is empty by being without beginning and end. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of being without beginning and end. What is the emptiness of non-abandonment? That in which nothing is abandoned, because it is impermanent and indestructible, it is empty by non-abandonment. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of non-abandonment. What is the emptiness of self-nature? Whether it is conditioned or unconditioned, whatever is the self-nature of all phenomena, that is not made by the Shravakas, not made by the Pratyekabuddhas, not made by the Bodhisattva Mahasattvas, nor made by the Tathagata Arhat Samyaksambuddha. Because it is impermanent and indestructible, self-nature is empty by self-nature. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of self-nature. What is the emptiness of all phenomena? That which is called all phenomena is form, feeling, perception, formation, consciousness, as well as eye, ear, nose, tongue, body, mind, as well as form, sound, smell, taste, touch, dharma, as well as eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, as well as eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, mind contact, as well as the feeling born from eye contact, the feeling born from ear contact, the feeling born from nose contact.
Tibetan
བ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱན་གྱིས་ཆོས་པ་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཆོས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད། ཚོར་བ་ནི་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད། འདུ་ཤེས་ནི་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད། འདུ་བྱེད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་འདས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གནས་མི་དམིགས་པ་སྟེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་མི་དམིགས་པས་མི་དམིགས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ འདུས་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འདུས་པ་འདུས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པས་ན། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་རྣམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོས་སྟོ
Chinese
眼和眼睛的聚集而有触，舌和舌的聚集而有触的缘故而有感觉，身体和身体的聚集而有触的缘故而有感觉，意和意的聚集而有触的缘故而有法，有色的法和无色的法，有为的法和无为的法，这些被称为一切法空性。因此，由于不恒常不坏灭，一切法以一切法为空。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故。这被称为一切法空性。那么，什么是自性空性呢？色是坏灭的自性，感觉是领受的自性，认识是执取的自性，行是显现造作的自性，识是识别的自性，以及由于不恒常不坏灭，有为法的自性是什么，无为法的自性是什么的各自的自性，以那些自性，那些法全部是空的。那是什么缘故呢？因为它们的自性是那样的缘故。这被称为自性空性。那么，什么是不见空性呢？在其中，过去不可见，未来不可见，现在生起之处不可见，由于不恒常不坏灭，不见以不见不见为空。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故。这被称为不见空性。那么，什么是无实物自性空性呢？由于一切法是缘起，聚集的自性是没有的，由于不恒常不坏灭，聚集以聚集为空。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故。那被称为无实物自性空性。因此，通达十六种空性的真实性，就能证悟十六种真实。是这样说的。此外，通达包含四种空性的二十种空性的相状，就能证悟二十种相状，成为圆满正等觉一切智智。是这样说的。而且，善现，此外，事物以事物为空
English
Eye and the gathering of eyes have contact, tongue and the gathering of tongues have feeling because of contact, body and the gathering of body have feeling because of contact, mind and the gathering of mind have dharma because of contact, dharma with form and dharma without form, conditioned dharma and unconditioned dharma, these are called emptiness of all dharmas. Therefore, because of impermanence and non-destruction, all dharmas are empty by all dharmas. What is the reason for that? Because its nature is like that. This is called emptiness of all dharmas. Then, what is self-nature emptiness? Form is the nature of destruction, feeling is the nature of experiencing, perception is the nature of grasping, formation is the nature of manifest formation, consciousness is the nature of distinguishing, and because of impermanence and non-destruction, whatever is the nature of conditioned dharmas, and whatever is the nature of unconditioned dharmas, with those respective natures, all those dharmas are empty. What is the reason for that? Because their nature is like that. This is called self-nature emptiness. Then, what is invisibility emptiness? In which, the past is invisible, the future is invisible, and the place where the present arises is invisible, because of impermanence and non-destruction, invisibility is empty by invisibility by invisibility. What is the reason for that? Because its nature is like that. This is called invisibility emptiness. Then, what is non-substantial self-nature emptiness? Because all dharmas are dependently originated, the nature of gathering is non-existent, because of impermanence and non-destruction, gathering is empty by gathering. What is the reason for that? Because its nature is like that. That is called non-substantial self-nature emptiness. Therefore, by understanding the suchness of the sixteen emptinesses, one can realize the sixteen suchnesses. It is said like this. Furthermore, by understanding the aspects of the twenty emptinesses including the four emptinesses, one can realize the twenty aspects, and become the perfectly enlightened omniscient supreme wisdom. It is said like this. Moreover, Subhuti, furthermore, things are empty by things.