Tibetan
རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་ལུས་དང༌། ཀུན་གཞི་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ན་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གསུམ་པོ་འདི་དག་བསྟན་པའི་ཚེ་གང་ལ་དགའ་བ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་རིགས་རྣམ་པར་དགོད་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ས་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པའི་ས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་རང་གི་ཀུན་གཞི་ལ་རང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དག་ནས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མཐོང་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ནས་ཉན་ ཐོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འདི་ནི་ང་མ་གཏོགས་པར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་མ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མ་བཤད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བྱ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུང་གིས་འགྲོལ་གྱིས་རང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌
Chinese
如果开示这三种类别中的任何一种，以及开示自己心显现的身体、阿赖耶识、受用和不可思议的处所，如果不会不害怕、不恐惧、不变成恐惧，那么要知道这是将要证得如来乘的种姓。大慧，这是将要证得如来乘的种姓的特征。大慧，在开示这三种不决定的种姓时，应当随顺他们所喜欢的那一种。大慧，像这样区分种姓，这是完全调伏的地，为了进入无相之地而进行区分。各自在自己的阿赖耶识中，自己的烦恼习气清净，因为见到法无我，获得安住于三摩地之乐，声闻们也将彻底获得胜者的身体。世尊如是说。又，在那部经中说，什么是证悟唯一乘的特征呢？就像这样，因为通达和领悟唯一乘的道路，所以称为唯一乘。什么是通达和领悟唯一乘的道路呢？就像这样，因为能如实安住于所取和能取的分别念，所以分别念不会生起，因此被认为是领悟了唯一乘。大慧，领悟这唯一乘，除了我之外，其他外道、声闻、独觉和梵天等都未曾获得过。因此，大慧，所以称为唯一乘。大慧请问：世尊为何宣说三乘，而不宣说一乘？世尊开示说：大慧，就像这样，所有的声闻和独觉都是如来的所调伏者，并且是通过高度寂静的瑜伽之理来解脱，而不是依靠自己。大慧，因为他们的自性是不完全从痛苦中解脱的法，所以没有对所有的声闻和独觉宣说一乘。另外，大慧，所有的声闻和独觉都是所知障和……
English
If any of these three categories are taught, and if one's own mind-manifested body, the ālaya, enjoyment, and the inconceivable realm of dwelling are taught, and if one does not fear, is not frightened, and does not become afraid, then know that this is a being of the lineage that will realize the Tathāgata Vehicle. Mahāmati, this is the characteristic of a being of the lineage that will realize the Tathāgata Vehicle. Mahāmati, when teaching these three uncertain lineages, one should follow whichever one they like. Mahāmati, this kind of distinction of lineages is the ground of complete training. It is to be distinguished in order to enter the ground of no-appearance. Each individual, in their own ālaya, with their own defilement imprints purified, because they see the selflessness of phenomena, having obtained the bliss of abiding in samādhi, even the Śrāvakas will completely obtain the body of the Victorious One. Thus it was said. Furthermore, in that same sūtra, it says, "What is the characteristic of realizing the One Vehicle?" It is like this: because one knows and understands the path of the One Vehicle, it is called the One Vehicle. What is knowing and understanding the path of the One Vehicle? It is like this: because the conceptualizations of the grasped and the grasper abide just as they are, conceptualizations do not arise, therefore it is considered to be understood as the One Vehicle. Mahāmati, this understanding of the One Vehicle has not been previously attained by other non-Buddhists, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Brahmā, and so on, except by me. Therefore, Mahāmati, it is called the One Vehicle. Mahāmati asked: Why did the Bhagavan teach the Three Vehicles, and not teach the One Vehicle? The Bhagavan replied: Mahāmati, like this, all the Śrāvakas and Pratyekabuddhas are those to be tamed by the Tathāgata, and they are liberated by the reasoning of highly secluded yoga, not by themselves. Mahāmati, because their nature is such that they do not completely pass beyond suffering, the One Vehicle was not taught to all the Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Furthermore, Mahāmati, all the Śrāvakas and Pratyekabuddhas are obscured by the obscuration of knowledge and...
Tibetan
། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བའི་ཤི་འཕོ་བ་མ་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནམ་ཉེས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཆོས་ལ་བསག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་སླར་སད་དེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་ཡི་ཐེག་དང་ཚངས་པའི་ཐེག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ རང་རྒྱལ་གྱི། །ཐེག་པ་དེ་དག་ངས་བཤད་དོ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བར། །ཐེག་པ་དག་ལ་ཐུག་པ་མེད། །སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བའང་མེད། །ཐེག་པའི་རྣམ་པ་གཞན་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཐ་དད་ངས་བཤད་དེ། །ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ངས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་པོ་དང༌། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་དེ་ཉིད་དང༌། །མཉམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་པ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དེ་དག་སྤངས། །ཇི་ལྟར་ཤིང་དག་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རླབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རྨོངས་པ་ཡང༌། །མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཡེངས། །ཀུན་ནས་ལྡང་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རྣམས་དང་འབྲེལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱོང་བས་དེ་མྱོས་ཏེ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་འཁོད། །ཐ་མར་ཕྱིན་པ་དེ་ལས་མེད། །ཕྱིར་ཡང་དེ་ལས་མི་ལྡོག་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་ནས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་དེ་མི་སད། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ར་རོ་བ། །ཆང་དང་བྲལ་ནས་སད་གྱུར་བཞིན། །དེ་ནས་དེ་དག་གང་ངའི་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྙེན་བཀུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་པདྨའི་སྟན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ག་ཏུ་བགོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ད་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་
Chinese
因为没有舍弃业的习气，没有证悟到法无我，没有获得不可思议的死亡转化，所以对声闻乘宣说了三种乘。不是一种乘。那些大智慧者何时舍弃一切罪恶的习气，证悟到法无我，那些人从习气的罪恶和禅定的陶醉中醒来，充满着属于世间和出世间无漏的界限的集合，从而能够获得对不可思议的法身的支配权。对此，这样说道：天乘和梵天乘，以及声闻乘，如来和独觉乘，我已宣说了这些乘。只要心还在进入，这些乘就没有终结。因为心已经完全转变，所以没有乘，也没有去处。虽然没有其他的乘，但为了引导众生，我宣说了不同的乘，我已宣说了一种乘。同样，三种解脱和法无我，以及无与伦比的智慧烦恼，通过解脱而舍弃了它们。就像海中的树木，被波浪扰乱一样，同样，愚昧的声闻乘也被相所扰乱。虽然远离了一切生起，但与烦恼的习气相连。因体验禅定而陶醉，安住在无漏的界限中。到达终点后，不再从中返回，获得禅定的身体后，在劫的时间里都不会醒来。就像喝醉酒的人，脱离酒后醒来一样，从那以后，他们也将获得我的法身。如是说。在不退转法轮经中，也以宣说大乘一种乘的方式说道。此后，侍奉世尊的菩萨摩诃萨名为妙音，他从莲花座上起身，袒露右肩，以头顶礼世尊之足，右膝着莲花心，向世尊
English
Because the habitual patterns of karma have not been abandoned, the selflessness of phenomena has not been realized, and the inconceivable transference of death has not been attained, the three vehicles were taught to the Shravakas. It is not one vehicle. When those of great intelligence abandon all the evil habitual patterns and realize the non-accumulation of phenomena, those ones awaken from the evil of habitual patterns and the intoxication of samadhi. They will completely fill the assemblies belonging to the realm of the uncontaminated, both worldly and beyond worldly, and will thoroughly gain mastery over the inconceivable Dharmakaya. Regarding that, it is said: The vehicle of gods and the vehicle of Brahma, and likewise the vehicle of Shravakas, the Tathagatas and the Pratyekabuddhas, I have taught those vehicles. As long as the mind is entering, those vehicles have no end. Since the mind has completely transformed, there is no vehicle and no going. Although there is no other aspect of a vehicle, for the sake of guiding sentient beings, I have taught different vehicles, I have taught one vehicle. Likewise, the three liberations and the selflessness of phenomena, and the incomparable wisdom afflictions, are abandoned by liberation. Just as trees in the ocean are disturbed by the waves, likewise, the ignorant Shravakas are thoroughly disturbed by characteristics. Although separated from all arising, they are connected with the habitual patterns of afflictions. Intoxicated by experiencing samadhi, they abide in the realm of the uncontaminated. There is no going beyond that final point, and they do not turn back from it. Having obtained the body of samadhi, they will not awaken for an eon. Just as a drunken person awakens after being separated from alcohol, from then on, they will also obtain my Dharmakaya. Thus it was said. In the Sutra of the Wheel of Non-Returning, it was also spoken by way of teaching the Great Vehicle as one vehicle. Then, the Bodhisattva Mahasattva who attended upon that Bhagavan, named Sweet Sound, arose from that lotus seat, bared one shoulder, bowed his head to the feet of that Bhagavan, placed his right knee on the heart of the lotus, and addressed the Bhagavan.