English
In the teaching called "Declaring the Great Vehicle," uncommon qualities are explained. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas is as follows: What are the eighteen unshared qualities of the Buddha? The Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no diverse perceptions, no unequal mind, no unexamined equanimity, no completely lost faith, no completely lost diligence, no completely lost intention, no completely lost samadhi, no completely lost wisdom, no completely lost liberation, no completely lost knowledge and vision of liberation. All actions of the body are preceded by wisdom, following after wisdom. All actions of speech are preceded by wisdom, following after wisdom. All actions of mind are preceded by wisdom, following after wisdom. For the past time, unobstructed and unattached wisdom vision arises. For the future time, unobstructed and unattached wisdom vision arises. For the present time, unobstructed and unattached wisdom vision arises. These are the unshared qualities of the Buddha, as extensively explained. Knowing the aspects of the eightfold path, understanding the path of perfect enlightenment. The so-called "knowing the path" refers to fully knowing the eightfold noble path, which is not common to Shravakas and Pratyekabuddhas. This alone is understanding the Buddha's path. This is what is said in the Sutra Spoken by Inexhaustible Intelligence, Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the path of Bodhisattvas is inexhaustible. So, what is the path of Bodhisattvas? The so-called path is the eightfold noble path, namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. So, what is right view? That which transcends the world of the noble ones, self
Tibetan
ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་མ་ཡིན། སྲོག་ཏུ་མ་ཡིན། གསོ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུར་མ་ཡིན། གང་ཟག་ཏུ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སུ་མ་ཡིན། ཤེད་བུར་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོར་མ་ཡིན། ཚོར་བ་པོར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། རྟག་པ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་བ་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བའི་བར་ལས་ཀུན་ནས་ལངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་གང་དག་གིས་ འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། རྟོག་པ་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། དག་གང་གིས་བདག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གདུང་ཞིང་གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་ལ་ཡང་མི་གནོད་ཅིང་གཞན་ལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དག་གང་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ལེགས་པར་འཇུག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་བརྩོན་པའི་དག་དེ་ལ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་ཀྱང་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གནག་པའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གང་ལས་ཀྱང་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། གང་ལས་ཀྱང་དཀར་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་གནག་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ལས་གང་མི་གནག་མི་དཀར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་ལ། ལས་ཀྱིས་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ལ་རྟོན་པས་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་རིགས་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པར་མི་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་མེད་པ་དང༌། ཁ་གསག་མེད་པ་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང༌། དགང་སླ་བ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང༌། ཆོ་ག་བཟང་པོའི་དང་ཚུལ་ཅན་དང༌། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་རྙེད་པས་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པས་གནང་བའི་འཚོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། རྩོལ་བ་གང་ལོག་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གནང་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་པའི་རྩོལ་པ་དེ་མི་འདོད་ཅིང་རྩོལ་བ་གང་ཡང་དག་པ་འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་གཏོང་པའི་བརྩོན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་གང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། མི་སྒུལ་བ་དང༌། དྲང་བ་དང༌། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང༌། གཞུངས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་མི་བརྗེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་དང༌། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་བ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཆད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཛུད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་འདི་ནི་བཙུན་པ་ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་བས་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་
Chinese
不是从认为有我的见解中生起，不是众生，不是命，不是养育者，不是士夫，不是补特伽罗，不是力生，不是力子，不是作者，不是受者见解中生起。不是从常断见中生起，不是从生灭见中生起，不是从善、非善、不记说见中生起，乃至不是从轮回和涅槃见之间生起，这不是正见。什么是正思择呢？以哪些思择，贪欲、嗔恚、愚痴的烦恼生起的随顺思择，不思择那些，以及以哪些思择，戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见蕴生起的种种思择，这些思择是正思择。什么是正语呢？语不完全损害自己，也不损害他人，语使自己没有烦恼，也不使他人有烦恼，语不损害自己，也不损害他人，语善妙地进入圣道，与勤奋安住的语相应，这是正语。什么是正业边际呢？从任何业生长的黑业，不积聚黑业，从任何业生长的白业，积聚白业，从任何业生长的黑白业，不积聚转变成黑白的业，以及没有既非黑非白的业，也没有成熟，以业使业穷尽的业，积聚它。因此依靠业而精进于正业边际，这是正业边际。什么是正命呢？不舍弃圣种，修持功德，不减少资具，没有虚伪，没有谄媚，没有以获得来衡量，容易满足，
English
It does not arise from the view of considering there to be a self; it is not a sentient being, not a life, not a nourisher, not a person, not an individual, not born of power, not a child of power, not an agent, not arising from the view of a feeler. It does not arise from the view of permanence and annihilation, it does not arise from the view of arising and ceasing, it does not arise from the view of virtue, non-virtue, and the unexplainable, and it does not arise from the views between cyclic existence and nirvana; this is called right view. What is right thought? Not thinking about those thoughts by which afflictions of desire, hatred, and ignorance arise, and thinking about those thoughts by which the aggregates of discipline, concentration, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation arise; these thoughts are called right thought. What is right speech? Speech that does not completely harm oneself or others, speech that makes oneself free from afflictions and does not cause afflictions in others, speech that does not harm oneself or others, speech that enters well into the noble path, and is in accordance with speech that is diligent in abiding; this is called right speech. What is right action? Not accumulating black actions that ripen into blackness, accumulating white actions that ripen into whiteness, not accumulating actions that ripen into both black and white, and accumulating actions that are neither black nor white and have no ripening, but exhaust actions through actions. Therefore, striving for right action by relying on action is called right action. What is right livelihood? Not abandoning the noble lineage, cultivating qualities, not diminishing resources, being without hypocrisy, without flattery, not measuring by gain, being easy to satisfy,
Chinese
容易，具有良好行为的规矩，不嫉妒他人的所得，以自己的所得知足，没有过错，这是圣者所允许的正当生活。什么是正当的努力呢？不希望那些错误的、圣者不允许的、由贪欲、嗔恨和愚痴所引起的烦恼潜伏的努力，而跟随那些正确的、进入圣道和真理、通往涅槃之路的努力，这被称为正当的努力。什么是正当的忆念呢？忆念是极其专注、不动摇、正直、不狡诈、观察轮回过患的过失，引导至涅槃之路，即忆念、持守、不忘失圣道，这被称为正当的忆念。什么是正当的禅定呢？在正当的状态中平等，即以一切法平等，安住于禅定之中，为了使一切众生完全解脱而进入正当的决定，这被称为正当的禅定。如果菩萨安住于此禅定，为了使一切众生完全解脱而不进入正当的决定，这被称为菩萨正当的不尽禅定。这是过去、未来和现在诸佛世尊的道路，菩萨圆满成佛后，宣说、指示、详细指示、使之受持、使之信奉、使之阅读、使之了解、使之辨别、使之彻底了解、使之彻底融入、详细解释、详细区分、阐明、正确指示，这被称为尊者夏尔达瓦蒂之子菩萨们的不尽之路。由于成为引导一切众生进入不住涅槃的大悲自性，因此，对一切众生都怀有极大的慈爱。被称为法。
English
Easy, possessing the discipline of good conduct, without jealousy towards the gains of others, knowing contentment with one's own gains, without faults, this is called righteous living as permitted by the noble ones. What is righteous effort? Not desiring those wrong efforts that are not permitted by the noble ones, those afflictions caused by desire, hatred, and ignorance that cause latent suffering, but following those correct efforts that enter the noble path and truth, leading to the path of nirvana, this is called righteous effort. What is righteous mindfulness? Mindfulness that is extremely attentive, unwavering, upright, without deceit, observing the faults of cyclic existence, leading to the path of nirvana, that is, mindfulness, retention, and not forgetting the noble path, this is called righteous mindfulness. What is righteous samadhi? Being equal in a righteous state, that is, being equal with all dharmas, abiding in samadhi, entering into a righteous determination for the sake of completely liberating all sentient beings, this is called righteous samadhi. If a bodhisattva abides in this samadhi, not entering into a righteous determination for the sake of completely liberating all sentient beings, this is called the inexhaustible righteous samadhi of a bodhisattva. This is the path of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. After a bodhisattva attains perfect enlightenment, explaining, instructing, elaborately instructing, causing to uphold, causing to believe, causing to read, causing to understand, causing to discern, causing to thoroughly understand, causing to thoroughly immerse, elaborately explaining, elaborately distinguishing, clarifying, and correctly indicating, this is called the inexhaustible path of the bodhisattvas, the son of Sharadvati, the venerable one. Because of becoming the very nature of great compassion that leads all sentient beings into non-abiding nirvana, therefore, there is great love for all sentient beings. It is called Dharma.