Tibetan
་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཉིད་ནི་མེ་ཏོག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་རབ་འབྱམ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་ནི་ཁྱད་པར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་ཕ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་འགྱུར་བ་གང༌། ཆོས་རྣམས་སོ་སོ་རྟོག་པ་གང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་དཔྱོད་པ་གང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་གང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་གང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་དྲན་པ་དེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་གིས་དེ་ལྟར་དྲན་ཞིང་རྟོགས་པ་འདི་ནི་ དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེན། གང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་གང་དང༌། གང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དབྱེ་པར་བྱ་བ་ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ། དྲང་བའི་དོན་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་དུ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་དུ། དོན་དམ་པ་ཡང་དོན་དམ་པར། བརྡ་ཡང་བརྡར། རྣམ་པར་ངེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་ངེས་པར། ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འདི་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེན། གང་དྲན་པ་འདི་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་འདི་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སྤྲོས་བ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བརྟུལ་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། མཐུ་དང༌། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་འདི་ནི་བརྩོ
Chinese
逝者的功德海。名為此。菩提的支分們自身即是花朵，那些花朵的香氣是遍布所有世間界的無量功德和智慧自性的香氣，有何差別呢？名為菩提支分花朵香。那麼，菩提的七個支分是什麼呢？如下：正念正等覺支、擇法正等覺支、精進正等覺支、喜正等覺支、輕安正等覺支、禪定正等覺支、捨正等覺支。那麼，什麼是正念正等覺支呢？以何念能了悟諸法？何者能個別了悟諸法？何者能觀察諸法？何者能周遍諸法？何者能思維諸法？何者能隨念諸法？以彼念能了悟諸法的自相。諸法的自相是什麼呢？一切法皆以自相空，以何如是憶念而了悟，此即名為正念正等覺支。那麼，什麼是擇法正等覺支呢？謂能善加辨別八萬四千法蘊之智慧，何法與應如何分辨者，就確定不顛倒地分辨，如實了知，如實地了知勝義諦、世俗諦、名言和真實義，如是分辨彼彼諸法，此即名為擇法正等覺支。那麼，什麼是精進正等覺支呢？謂能善加攝取此念、擇法、喜、輕安、禪定、捨等智慧，並加以開展、增長、堅固、不退轉、希求、能力、不捨精進，以及為現證道而精進，此即是精
English
The ocean of merit of the departed. It is called this. The limbs of enlightenment themselves are flowers, and the fragrance of those flowers is the fragrance of the nature of immeasurable merit and wisdom that pervades all realms of the world. What is the difference? It is called the fragrance of the flower of the limb of enlightenment. So, what are the seven limbs of enlightenment? They are as follows: perfect mindfulness enlightenment limb, perfect dharma discrimination enlightenment limb, perfect diligence enlightenment limb, perfect joy enlightenment limb, perfect serenity enlightenment limb, perfect concentration enlightenment limb, perfect equanimity enlightenment limb. So, what is perfect mindfulness enlightenment limb? What mindfulness can realize all dharmas? What can individually realize all dharmas? What can examine all dharmas? What can pervade all dharmas? What can think about all dharmas? What can recollect all dharmas? With that mindfulness, one can realize the self-nature of all dharmas. What is the self-nature of all dharmas? All dharmas are empty of self-nature. With what such mindfulness and realization, this is called perfect mindfulness enlightenment limb. So, what is perfect dharma discrimination enlightenment limb? It is the wisdom that can well discriminate the eighty-four thousand aggregates of dharma, what dharma and how to discriminate, and determine without error, such as truly knowing the ultimate truth, conventional truth, names, and true meaning. Thus discriminating each and every dharma, this is called perfect dharma discrimination enlightenment limb. So, what is perfect diligence enlightenment limb? It is the ability to well grasp this mindfulness, dharma discrimination, joy, serenity, concentration, equanimity, and develop, increase, strengthen, not regress, desire, power, not abandon diligence, and strive to realize the path. This is
Tibetan
ན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གང་གིས་སེམས་མ་གོང་བ་དང༌། དང་ཅིང་འདོད་པ་སྟེ། ཆོས་ལ་དགའ་བ་གང་གིས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཞོལ་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་དང་བག་ལ་ཉལ་ དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་དག་བོར་བས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆ་དང་མཐུན་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏུགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དང་མཐོ་དམན་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་སྒུལ་བ་ཡིན། གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། འཕྲོགས་པ་མེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེ་བའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་འདི་ནི། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་སེམས་ཤིང་རྟོག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང
Chinese
称为随顺正等菩提之支。其中，何为喜乐随顺正等菩提之支？对于佛法之喜乐，对于佛法之信奉，对于佛法之极度喜乐，以何者心不骄慢，欢喜且渴求，对于佛法之喜乐，以何者身与心得以极度调柔，且能遣除烦恼，此即称为喜乐随顺正等菩提之支。其中，何为极度调柔随顺正等菩提之支？以何者身体极度调柔，以及心极度调柔而遣除烦恼，远离障碍，且心专注于寂止之所缘，此即称为极度调柔随顺正等菩提之支。其中，何为禅定随顺正等菩提之支？以何者心平等安住而现证诸法之智慧，若心不平等安住则不然。以何者心平等安住而现证彼等诸法，若心不平等安住则不然，即使舍弃见解与习气以及随之生起，亦不能现证，否则一切法皆为平等性，且一切法无有差别之分别，故能于一切法之平等性中现证，此即称为禅定随顺正等菩提之支。其中，何为舍随顺正等菩提之支？以何者对于悦意与不悦意，以及与彼等相应之诸法，心皆不染著，且不为世间诸法所夺，亦不因高低而动摇。无有损害，无有被夺，无有随顺贪著，无有嗔恨，且与圣者之安乐道相应，此即称为舍随顺正等菩提之支。如是，菩提支如花香。 称为如来功德海。对于如来之功德，以作意与思择而成为如来之功德海，因其为一切如来之基础，或为不共之功德，即不杂之法等，因其为彼等之基础。即二万五千颂之般若波罗蜜多。
English
It is called the limb of conforming to perfect and complete enlightenment. Among them, what is the limb of joy conforming to perfect and complete enlightenment? The joy in the Dharma, the faith in the Dharma, the extreme joy in the Dharma, with what the mind is not arrogant, joyful and longing, the joy in the Dharma, with what the body and mind can be extremely tamed, and can eliminate afflictions, this is called the limb of joy conforming to perfect and complete enlightenment. Among them, what is the limb of extreme taming conforming to perfect and complete enlightenment? With what the body is extremely tamed, and the mind is extremely tamed to eliminate afflictions, free from obstacles, and the mind is focused on the object of calm abiding, this is called the limb of extreme taming conforming to perfect and complete enlightenment. Among them, what is the limb of samadhi conforming to perfect and complete enlightenment? With what the mind is equally abiding to realize the wisdom of the Dharma, if the mind is not equally abiding, it is not so. With what the mind is equally abiding to realize those Dharmas, if the mind is not equally abiding, it is not so, even if abandoning views and habits and arising accordingly, it cannot be realized, otherwise all Dharmas are equality, and all Dharmas have no difference in distinction, so it can be realized in the equality of all Dharmas, this is called the limb of samadhi conforming to perfect and complete enlightenment. Among them, what is the limb of equanimity conforming to perfect and complete enlightenment? With what the pleasant and unpleasant, and the Dharmas corresponding to them, the mind is not attached to them, and is not taken away by the worldly Dharmas, and does not move due to high and low. There is no harm, no being taken away, no following attachment, no hatred, and it is in accordance with the path of happiness of the noble ones, this is called the limb of equanimity conforming to perfect and complete enlightenment. Thus, the limbs of enlightenment are like flower fragrance. Called the ocean of qualities of the Tathagata. Regarding the qualities of the Tathagata, by attention and reflection, it becomes the ocean of qualities of the Tathagata, because it is the basis of all Tathagatas, or it is the uncommon qualities, that is, the unmixed Dharma, etc., because it is the basis of them. That is, the Perfection of Wisdom in Twenty-five Thousand Verses.
Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའོ། །དགོངས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ། །མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །མོས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །གསུང་གི་ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པའོ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་མི་ཟད་བས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གང་ཞེ་ན། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་བའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་བའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བདག་
Chinese
名为“宣说大乘”中，宣说了不共的功德。 善现，此外菩萨摩诃萨的大乘是这样的： 什么是佛陀的不共之法十八种呢？ 如来没有错乱，没有喧嚣，没有忘失，没有种种想，没有不平等的心，没有不审思的舍，没有完全退失的信心，没有完全退失的精进，没有完全退失的意，没有完全退失的禅定，没有完全退失的智慧，没有完全退失的解脱，没有完全退失的解脱之智见，一切身的事业都是智慧先导，随逐于智慧。 一切语的事业都是智慧先导，随逐于智慧。 一切心的事业都是智慧先导，随逐于智慧。 对于已逝去的时间，不执着不障碍的智慧见解生起。 对于未到来的时间，不执着不障碍的智慧见解生起。 对于现在发生的时间，不执着不障碍的智慧见解生起。 这些就是佛陀的不共之法，如是广说。 知晓道的八支行相，通达正等觉之道。 所谓的“知晓道”，是指完全知晓不与声闻和独觉共通的圣道八支。 仅此就是通达佛道。 这是《无尽慧所说经》中所说的， 尊者舍利弗之子，此外菩萨的道是无尽的。 那么，什么是菩萨的道呢？ 所谓的道，就是圣道八支， 也就是：正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。 那么，什么是正见呢？ 也就是这超越圣者的世间，我