Tibetan
གེ་འདུན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་ངལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་མེ་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྟོབས་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་ཚེར་མ་དཀྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ལམ་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བདེན་པ་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྤྱོད་ཡུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བར་པ་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ནི་སྨན་དང་རྩྭ་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཕུན་སུན་ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱིན་གནས་ཡིན་ནོ། །སྤྱིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །ཡིད་དགའ་བས་འགྱོད་པ་མེད་དོ།
Chinese
僧伽也。为了忆念处所行境之故，具有忆念者们的僧伽也。为了断灭行境之故，发起精进者们的僧伽也。为了神足行境之故，没有疲劳者们的僧伽也。为了根行境之故，灭火者们的僧伽也。为了力行境之故，拨开荆棘者们的僧伽也。为了菩提分行境之故，没有障碍者们的僧伽也。为了道行境之故，如实见者们的僧伽也。为了谛行境之故，圣者们的僧伽也。为了禅定行境之故，等持者们的僧伽也。为了缘起行境之故，善转法轮者们的僧伽也。具有大悲之故，不退转者们的僧伽也。为了积聚一切福德之聚，一生所系者们的僧伽也，如是思念。 其中菩萨如是忆念僧伽，心中如是思念：凡是僧伽的真实功德，我和一切有情也都要成办，如是思念，这被称为菩萨的忆念僧伽之忆念处。其中菩萨的戒律忆念之忆念处是什么呢？即是菩萨心中如是思念：凡是世间和出世间的圆满，无论什么，都看似是从戒律中产生的。那是什么缘故呢？因为戒律是所有圆满的处所。比如，土地是所有药物、草和森林的处所。同样，戒律也是所有圆满的处所。菩萨安住于戒律的处所，是与天神一起的世间的供养处。圆满成办供养之法。安住于戒律处所的菩萨，是生起欢喜的。心生欢喜就没有后悔。
English
Sangha. For the sake of the sphere of mindfulness, the Sangha of those who possess mindfulness. For the sake of the sphere of perfect abandonment, the Sangha of those who have initiated diligence. For the sake of the sphere of miraculous feet, the Sangha of those who are without weariness. For the sake of the sphere of faculties, the Sangha of those who have extinguished the fire. For the sake of the sphere of powers, the Sangha of those who have stirred up the thorns. For the sake of the sphere of the limbs of enlightenment, the Sangha of those who are without obscurations. For the sake of the sphere of the path, the Sangha of those who have correct views. For the sake of the sphere of truth, the Sangha of the noble ones. For the sake of the sphere of meditative concentration, the Sangha of those who are in equipoise. For the sake of the sphere of dependent origination, the Sangha of those who have thoroughly turned the wheel of Dharma. Because they possess great compassion, the Sangha of those who do not turn back. Because they have accumulated all collections of merit, the Sangha of those who are bound by one lifetime, so he thinks. Thereupon, the Bodhisattva, in this way, recollecting the Sangha, thinks thus: "Whatever are the true qualities of the Sangha, may I and all sentient beings accomplish them as well." Thinking thus, this is called the mindfulness of the Bodhisattva's recollection of the Sangha. Thereupon, what is the mindfulness of the Bodhisattva's recollection of ethics? Here, the Bodhisattva thinks thus: "Whatever worldly and transworldly perfections there may be, all of them appear to arise from ethics." Why is that? Because ethics is the abode of all those perfections. Just as the earth is the abode of all medicines, grasses, and forests, so too, ethics is the abode of all perfections. The Bodhisattva, abiding in the abode of ethics, is a place of offering for the world, together with the gods. He completely accomplishes the Dharma of offering. The Bodhisattva who abides in the abode of ethics is one who generates joy. With joy in his mind, there is no regret.
Tibetan
།འགྱོད་པ་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་པས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་དང་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་མི་ལྷོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གནོད་སེམས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་སེམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བསུར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུང་མི་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྐྱེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བས་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏོད་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་ཅི་སྟོང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་མཚན་དང་དཔྱེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏོང་བས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བྱེད་དོ། །བག་ཆགས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བས་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏོང་པས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའོ། །གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བས་ནི་སྐྱེ་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏོང་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོ་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བས་ནི་ཕམ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སྟོབས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ས་བཅུ
Chinese
没有后悔就能获得极大的喜悦。由于极大的喜悦，身心变得非常调柔。由于身心非常调柔，就能获得禅定。由于心平等安住，就能如实照见真相。如实照见真相的菩萨会想：我对一切众生生起大悲心。他这样想：我要让一切众生都证得这个禅定之门，并且如实照见诸法。由于大悲心的推动，圆满了增上戒律、增上心、增上慧的学处，从而证得无上圆满正等觉。因此，我也要安住于戒律，不动摇，不懈怠。要将一切众生放在心上，守护戒律。为什么呢？因为菩萨的戒律是为了利益和安乐一切众生而安住，而不是为了不安住。另外，菩萨这样想：菩萨的出家戒律是圆满断除害人之心。菩萨的出家戒律是圆满布施一切所有。菩萨的学处和誓言，以及正确受持的戒律，是圆满清净身语意。菩萨的决定思惟的戒律是圆满六神通。菩萨的内在正确安住的戒律是圆满菩提之分的诸法。菩萨听闻佛法的戒律是圆满四种正确了知的智慧。菩萨寻求听闻的戒律是圆满断除我慢。菩萨亲近善知识的戒律是圆满一切功德之法，不会减少。菩萨的波罗蜜多的戒律是
English
Without regret, one obtains supreme joy. Through supreme joy, body and mind become exceedingly pliable. Through exceedingly pliable body and mind, one obtains samadhi. By evenly placing the mind, one sees reality as it is. A Bodhisattva who sees reality as it is thinks: "May great compassion arise in me for all sentient beings." They also think: "I shall enable all sentient beings to attain this gate of samadhi and to see all phenomena as they truly are." Impelled by that great compassion, they perfect the trainings of higher morality, higher mind, and higher wisdom, and thus manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Therefore, I too shall abide in morality, unmoving and unslackening. I shall keep all sentient beings in mind and guard my morality. Why is that? Because the morality of a Bodhisattva abides for the benefit and happiness of all sentient beings, and not for non-abiding. Furthermore, a Bodhisattva thinks thus: The morality of a Bodhisattva's renunciation completely perfects the absence of harmful intent. The morality of a Bodhisattva's going forth completely perfects the abandonment of all possessions. The morality of a Bodhisattva's training and vows, and the correct upholding of discipline, completely perfects the purification of body, speech, and mind. The morality of a Bodhisattva's determination completely perfects the six superknowledges. The morality of a Bodhisattva's correct abiding within completely perfects the dharmas of the aspects of enlightenment. The morality of a Bodhisattva's listening to the Dharma completely perfects the four kinds of perfect knowledge. The morality of a Bodhisattva's seeking to hear completely perfects the absence of pride. The morality of a Bodhisattva's attending upon virtuous friends completely perfects all qualities of virtue, without diminishing. The morality of a Bodhisattva's perfections is
Chinese
能使一切遍知之智慧圆满。菩萨如何听闻之法皆能宣说之戒律，能使说法者圆满。菩萨如何听闻之法皆能思维之戒律，能使获得总持与无畏圆满。菩萨之菩提心之戒律，能使于一切生中皆能正确度脱圆满。菩萨对于一切有情无嗔恨之戒律，能使菩提心不退失圆满。菩萨之菩提心不退失之戒律，能使三宝不退失圆满。又如是思：以守护戒律，即守护一切应守护者，如是思者，此乃善男子菩萨之戒律随念之近住。何为菩萨之布施随念之近住耶？于此，菩萨如是思：凡所有空性者，皆如是，即包含于财物之布施与佛法之布施二者之中。其中，以财物之布施，能使菩萨之妙相与好相不舍弃，佛之净土完全清净，以及使有情成熟清净圆满。以佛法之布施，能使十力、四无畏、十八不共佛法圆满。 亦能正确安立习气。此外，以财物之布施，能使一切蕴决定舍弃。以佛法之布施，能使声闻与独觉皆能正确度脱业。此外，以财物之布施，能使完全结合生之身体。以佛法之布施，能使完全受用佛法之身。此外，善男子，菩萨摩诃萨以财物之布施，能成办从失败中生起之力。此力乃如来与十地
English
It perfects the wisdom of all omniscience. The discipline of a Bodhisattva who teaches the Dharma as he has heard it perfects the speaker of the Dharma himself. The discipline of a Bodhisattva who contemplates the Dharma as he has heard it perfects the attainment of dharanis and fearlessness. The discipline of a Bodhisattva's mind of enlightenment perfects the correct liberation in all births. The discipline of a Bodhisattva without anger towards all sentient beings perfects the non-degeneration of the mind of enlightenment. The discipline of a Bodhisattva's non-degeneration of the mind of enlightenment perfects the non-degeneration of the Three Jewels. Furthermore, thinking thus: by keeping the discipline, all that should be kept is kept, such thinking, this is called the mindfulness of the discipline of a son of good family, a Bodhisattva. What is the mindfulness of the giving of a Bodhisattva? Here, a Bodhisattva thinks thus: whatever is empty, all is like this, that is, included in the two types of giving, material giving and Dharma giving. Among them, with material giving, the Bodhisattva's excellent marks and signs are not abandoned, the Buddha's pure land is completely purified, and the purification that makes sentient beings mature is perfected. With Dharma giving, the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are perfected. It also correctly establishes habits. Furthermore, with material giving, all aggregates are definitely abandoned. With Dharma giving, all the deeds of the Hearers and Solitary Buddhas are correctly liberated. Furthermore, with material giving, the body of birth is completely joined. With Dharma giving, the body of Dharma is completely enjoyed. Furthermore, son of good family, the Bodhisattva Mahasattva, with material giving, accomplishes the power arising from defeat. That power is the Tathagata and the ten grounds.