Tibetan
གྱི་སྡིག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཆད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། དགྲ་ཟུན་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་སྟེ། སྟེའུ་དང༌། ཙནྡན་ དུ་མཚུངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན། །ཕ་རོལ་གྱིས་དཔག་པར་དཀའ་བ། སེམས་ཅན་ཆེན་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཆེན་པོ། ཆོས་གསུང་བ་ཆེན་པོ། འདུལ་བ་གསུང་བ་ཆེན་པོ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བ་བསམ་གཏན་ཆན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་བར་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འབྲིང་བ་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་བོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཞབས་འབྲིང་བ་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བ་དང༌། ཉན་བ་དང་སྟོན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་མི་བཟློག་པ་དང༌། བདག་གི་བདེ་བ་ལ་མི་ལྟ་བ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་དགྱེས་པ། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་ནོར་ཅན། ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཅན། ཆོས་ཀྱི་སྨན་ཅན། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཅན། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །རྟག་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ། རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ། རྟག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་སྟེགས་དང་ཟམ་པར་གྱུར་པ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ། ཆོས་ཆེན་པོའི་དབུགས་འབྱིན་པ། གཟུགས་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ། མཐོང་བས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་
Chinese
的罪业完全断除，具有大慈悲的殊胜意乐，具有与一切众生共同的功德，一切众生都如同父母一般，对于怨敌心怀平等，檀香和旃檀相同，对于一切下、中、上等的众生，都恒常照亮他们的法性。他人难以测度，是伟大生灵的伟大享受，具有伟大的智慧和足，宣说伟大的佛法，宣说伟大的戒律，具有伟大圣人的相，成为一切世间的光明，对于伟大的瑜伽士来说，是瑜伽士禅定的境界，具有圆满的伟大解脱，自身伟大，具有伟大之人的侍奉，具有特殊之人的侍奉，观看、听闻、宣说和恭敬是不可逆转的，不顾及自己的安乐，喜欢平息他人的痛苦，致力于佛法，具有佛法的财富，具有佛法的食物，具有佛法的医药，具有佛法的宝藏，具有佛法的自在，是佛法的主人，是佛法的施主，恒常欢喜布施，恒常谨慎，恒常欢喜寂静，在一切时处都成为台阶和桥梁，如同国王的大道，如同伟大的太阳，如同伟大的梵天，是伟大智慧的金刚持，呼出伟大的佛法，观看容貌也不会厌足，见到也不会厌足。如是忆念这些佛陀世尊。如是忆念他们，是为了成办他们的功德而精进。安住于正念。发起精进。因此称为忆念佛陀，这是菩萨忆念佛陀的正念安住。那么，什么是菩萨忆念佛法的正念安住呢？即是菩萨这样思维：那些佛陀世尊具有无量无边的功德，他们是从佛法中出生的，受用佛法的份额，由佛法所化现，是佛法的主人。
English
Whose sins are completely cut off, possessing the excellent intention of great compassion, possessing virtues common to all sentient beings, all sentient beings are like parents, having equanimity towards enemies and friends, like sandalwood and candana, possessing the Dharma that always illuminates all sentient beings, whether inferior, middling, or superior. Difficult for others to fathom, the great enjoyment of a great being, possessing great wisdom and feet, speaking the great Dharma, speaking the great discipline, possessing the marks of a great person, becoming the light of all worlds, for the great yogi, it is the realm of meditation for yogis, possessing the perfect great liberation, great in oneself, possessing the service of great people, possessing the service of special people, seeing, hearing, speaking, and revering are irreversible, not looking to one's own happiness, delighting in pacifying the suffering of others, devoted to the Dharma, possessing the wealth of the Dharma, possessing the food of the Dharma, possessing the medicine of the Dharma, possessing the treasure of the Dharma, possessing the power of the Dharma, the master of the Dharma, the benefactor of the Dharma, always rejoicing in giving, always being mindful, always rejoicing in solitude, always becoming a platform and a bridge in all places, like the great road of a king, like the great sun, like the great Brahma, the vajra holder of great wisdom, exhaling the great Dharma, not being satisfied by looking at the form, not being satisfied by seeing. Thus, remember those Buddhas, the Bhagavat. Thus, remembering them, one strives to accomplish their virtues. Abiding in mindfulness. Initiating diligence. Therefore, it is called remembering the Buddha, this is the bodhisattva's mindfulness of remembering the Buddha. Then, what is the bodhisattva's mindfulness of remembering the Dharma? Here, the bodhisattva thinks thus: those Buddhas, the Bhagavat, possess immeasurable and limitless virtues, they are born from the Dharma, enjoy the share of the Dharma, manifested by the Dharma, are the masters of the Dharma.
Tibetan
གྱུར་པ། ཆོས་ལས་བྱུང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། ཆོས་ལ་རྟོན་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱན་ བཟང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱིས་རྙིད་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བས་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ཆོས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇུག་པས་ཆོས་ནི་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་མཐོང་ནས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། ཆོས་ནི་དོར་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་འདི་མཐོང་ལ་དོན་ཡོད་པ་རང་གིས་རིག་པས་ཆོས་ནི་དུས་ལ་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་མཐོན་དམན་པས་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན། དམན་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་མཆོག་དང་ཐ་མ་དང་བརླས་བས་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཉམས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ཞིང་དང་ཞིང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ནི་འཕགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་རྟག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པས་ཆོས་ནི་ཉིན་མོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན། མཚན་མོ་འཇུག
Chinese
成为，从法产生，法的行境，依赖于法，由法成就。凡是诸佛世尊的名号和妙相，那些也都是从法而生，由法获得，由法成就。凡是如来（梵文：Tathāgata）的如来十力（梵文：daśabala）和四无畏（梵文：catu-vaiśāradya）那些也都是从法而生，由法获得，由法成就。凡是如来的十八不共佛法（梵文：aṣṭādaśāveṇikabuddhadharma）那些也都是从法而生，由法获得，由法成就。凡是世间和出世间的安乐，那些也都是从法而生，由法获得，由法成就。因此，我寻求佛的菩提，应以法为首要。应以法为行境，依赖于法，专注于法，以法为心要，修行与法相应的法，这样想就是菩萨随念法的近念住。此外，菩萨这样想：法对一切有情平等进入，因此法不是看到下等、中等和上等才进入。因此，我也应生起与法相同的心。法不偏袒任何一方，法不是抛弃而观察才进入，因此，我也应生起与法相同的心。看到法没有时间限制，有意义，自己觉悟，法不是看时间才进入，因此，我也应生起与法相同的心。法没有高低之分，法不是进入广大的，也不是进入低下的，因此，我也应生起与法相应的心。法没有好坏和污垢，法不是进入清净的，也不是进入衰败的，因此，我也应生起与法相同的心。法远离田地和非田地的看法，法不是进入圣者的，也不是进入凡夫的，因此，我也应 生起与法相同的心。法是恒常不断地进入，因此法不是白天进入，晚上进入。
English
Becoming, arising from the Dharma, the realm of Dharma, relying on the Dharma, accomplished by the Dharma. All those names and excellent signs of the Buddhas, the Bhagavat, are also born from the Dharma, obtained by the Dharma, and accomplished by the Dharma. All those ten powers (Sanskrit: daśabala) and four fearlessnesses (Sanskrit: catu-vaiśāradya) of the Tathagatas are also born from the Dharma, obtained by the Dharma, and accomplished by the Dharma. All those eighteen unshared qualities of a Buddha (Sanskrit: aṣṭādaśāveṇikabuddhadharma) of the Tathagatas are also born from the Dharma, obtained by the Dharma, and accomplished by the Dharma. All those worldly and transworldly happinesses are also born from the Dharma, obtained by the Dharma, and accomplished by the Dharma. Therefore, since I am seeking the enlightenment of the Buddha, I should make the Dharma the most important. I should make the Dharma my realm, rely on the Dharma, focus on the Dharma, make the Dharma my essence, and practice the Dharma in accordance with the Dharma. This thought is called the mindfulness of the Bodhisattva's recollection of the Dharma, the close placement of mindfulness. Furthermore, the Bodhisattva thinks like this: The Dharma enters equally into all sentient beings, so the Dharma does not enter after seeing the inferior, the middling, and the superior. Therefore, I too should generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma does not fall to any side, the Dharma does not enter after looking at abandonment, therefore, I too should generate a mind that is the same as the Dharma. Seeing that the Dharma has no time limit, is meaningful, and is realized by oneself, the Dharma does not enter after looking at time, therefore, I too should generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma has no high or low, the Dharma does not enter into the vast, nor does it enter into the inferior, therefore, I too should generate a mind that is in accordance with the Dharma. The Dharma has no excellence, inferiority, or defilement, the Dharma does not enter into the pure, nor does it enter into the decaying, therefore, I too should generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma is free from the view of field and non-field, the Dharma does not enter into the noble, nor does it enter into the ordinary person, therefore, I too should generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma enters constantly and without interruption, therefore the Dharma does not enter during the day, it enters during the night.