Tibetan
་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པར་མཛད་པའོ། །པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་དོན་དམ་པའོ། །ཙ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང། །ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བཟང་པོ་མཛད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་ཞིང་སྡུག་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕན་པ་རྫོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་མངའ་བས་ན་བློ་གྲོས་བཟང་པོའོ། །ས་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང༌། སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་སའི་སྙིང་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲོ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་འགྲོ་བ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐྱེ་གནས་ཆེན་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤིང་གི་སྙིང་པོ་བཞིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། མངའ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བསྐྱེད་པའི་དོན་ལྟར་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཕྱོགས་ཙམ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མིང་དུ་ཟད་དེ། འདིར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་དཔག་པར་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་དགོས་པ་སྦས་ཏེ། འདུག་པས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མན་ངག་ལས་བརྒྱུད་དེ་
Chinese
一切都远离尘垢，一切佛都由大悲所生。帕（藏文：པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是无生，以大悲所生的慈悲和方便的自性，故为胜义谛。擦（藏文：ཙ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是由于远离了土地和波罗蜜多等行为的因。纳（藏文：ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）是为了显示如同虚空般远离一切近取障的法身之究竟。因此，由于是五字咒的真如自性，故称“圆满持有诸智慧身”。于一切方面，恒时成办一切有情之显欲善事，于一切方面，以善与不善故，是普贤。具有生起自他圆满利益之妙慧，故为妙慧。如大地般不可动摇，是一切有情之所依处和生长的因，故为地藏。有情之器之自性，是能执持有情众生的福德和智慧之聚的自性，故为执持有情。一切佛的 大生处是“一切佛之大心髓”。garbha（藏文：གརྦྷ་，梵文天城体：गर्भ，梵文罗马拟音：garbha，汉语字面意思：胎藏）这个词也有心髓的意思，如树的心髓一般。也有生起的意思，如具有一般。因此，若依生起之义，也是由于开展了一切如来等的坛城，故称“一切佛之大心髓”。由于如来作持有无量坛城，故称“持有种种幻化轮”。这只是略微显示了其中一部分的名字，在此有智慧者应将其他可以度量的事物也结合起来。即“一切佛之大心髓，持有种种幻化轮”。所有坛城都汇集于此，世尊圣者文殊的一切义成就，如虚空般无垢且极其清净的法界智慧之藏，名为大坛城之义的必要被隐藏，安住于此，故从无倒之口诀中传承。
English
All are free from dust, and all Buddhas are born of great compassion. Pa (Tibetan: པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: Pa) is unborn, and because it is the nature of compassion and means born of great compassion, it is the ultimate truth. Tsa (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) is because it is free from the cause of actions such as land and paramitas. Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na) is to show that it is the ultimate Dharmakaya, which is like space and free from all veils of approximation. Therefore, since it is the very nature of the five-syllable mantra, it is called "Completely Holds All Wisdom Bodies." In every way, constantly accomplishing the good deeds that all sentient beings desire, and in every way, because of good and bad, it is Samantabhadra. Because he has the good wisdom to generate the complete benefit of self and others, he is called Good Wisdom. Like the earth, unchangeable, it is the place of refuge for all sentient beings and the cause of growth, hence it is called Earth Store. The nature of the vessel of sentient beings is the nature of the accumulation of merit and wisdom that holds all sentient beings, hence it is called Holder of Beings. The great birthplace of all Buddhas is "The Great Essence of All Buddhas." The word garbha (Tibetan: གརྦྷ་, Sanskrit Devanagari: गर्भ, Sanskrit Romanization: garbha, Chinese literal meaning: Womb) also has the meaning of essence, like the essence of a tree. It also has the meaning of arising, like having. Therefore, according to the meaning of arising, it is also because the mandala of all Tathagatas and others is expanded, hence it is called "The Great Essence of All Buddhas." Because the Tathagatas hold immeasurable mandalas, it is called "Holding Various Emanation Wheels." This is only a name that slightly shows a part of it, and here the wise should combine other measurable things as well. That is, "The Great Essence of All Buddhas, Holding Various Emanation Wheels." All mandalas are gathered here, and the accomplishment of all the meanings of the Blessed One, the Holy Manjushri, the treasury of wisdom of the Dharmadhatu, which is as immaculate and extremely pure as space, is hidden as the necessity of the meaning of the great mandala, and dwells here, hence it is transmitted from the unerring oral instructions.
Tibetan
འོངས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་སྟེ། གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ། ཆོས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་མེད་ པས་རྟོག་པའི་རིམ་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་ཤས་ཆེར་སྦྱངས་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང༌། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྡེ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པས་མི་དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །བློ་མཆོག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུང་པ་དང་ལྡན་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བློ་མཆོག་གོ །འབྱུང་བ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི
Chinese
未来将要讲述。现在进入正文。 "执持万物自性"等，是以难解经文的注释方式来做的，没有做非常广大的阐述。其中，一切事物的自性是无生的空性，像这样的自性是殊胜的，因为是主要的，所以说："万物自性殊胜"。因此，才说："执持万物自性"。在讲述了有法（指事物）的自性之后，为了要显示诸法的自性，说了"无生法即种种义"等。对于什么是无生的法，如果仅依靠有法来观察，因为它是无生的，所以依靠它的诸法也确实是无生的，因此，无生的意义就是一切法的意义。因此，才说："诸法皆持自性"。为了要显示没有可思议之法的次第，所以也没有思议的次第，说了"大慧刹那间，诸法皆能领会持"等。像这样，完全精通事业，通达一切所知之自性的智慧，就是大智慧。因为一刹那间通达一切法是遍知一切的智慧，因此，他以其自性来执持，所以说："大慧刹那间，诸法皆能领会持"。所有以有为、无为、有漏、无漏、世间、出世间的差别来区分的一切法。通达各部类就是领会，完全通达一切就是："通达一切法"。 "能者"是指具足身、语、意之能，从不善的十业道中解脱，并完全具足一切善法，所以是能者。殊胜的智慧是指具足通达一切法的智慧，那就是殊胜的智慧。生起是指真实，即是真如。它的
English
The future will be explained. Now let's get into the main text. "Holding the nature of all things," etc., is done in the style of commentary on difficult texts, without very extensive elaboration. Among them, the nature of all things is the emptiness of non-origination. Such a nature is supreme because it is the main one. Therefore, it is said: "The nature of all things is supreme." Therefore, it is said: "Holding the nature of all things." After explaining the nature of the dharmas (things), in order to show the nature of all dharmas, it is said, "Unborn dharma is the meaning of all kinds." What is the unborn dharma? If we only rely on dharmas to observe, because it is unborn, the dharmas that rely on it are indeed unborn. Therefore, the meaning of unborn is the meaning of all dharmas. Therefore, it is said: "All dharmas hold their own nature." In order to show that there is no order of conceivable dharmas, there is also no order of conception, it is said, "With great wisdom in an instant, all dharmas can be understood and held." Like this, the wisdom that is fully proficient in activities and understands the nature of all knowable things is great wisdom. Because understanding all dharmas in an instant is the wisdom of omniscience, therefore, he holds it with his own nature, so it is said: "With great wisdom in an instant, all dharmas can be understood and held." All dharmas are distinguished by the differences between conditioned, unconditioned, defiled, undefiled, mundane, and supramundane. Understanding each category is understanding, and completely understanding everything is: "Understanding all dharmas." "The Able One" refers to one who possesses the ability of body, speech, and mind, is liberated from the ten non-virtuous paths of action, and is fully endowed with all virtuous dharmas, so he is the Able One. Supreme wisdom refers to the wisdom that possesses the understanding of all dharmas, and that is supreme wisdom. Arising is truth, which is Suchness. Its