Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་མཆན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ། །ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པས་ན། རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདག་པོའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཁྱབ་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་ སུ་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་མུན་པ་དང༌། མ་རིག་པ་སེལ་བར་མཛད་ཅིང་སྣང་བར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུད་བ་སེལ་བར་མཛད་ཅིང༌། དྲི་མ་མེད་དེ། བསིལ་ཞིང་ཡིད་སིམ་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གཏོང་བར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཅེས་བྱའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མཛད་པས་ན། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འོད་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་འབར་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བའོ། །ལྗགས་ཀྱི་པདྨའི་ཟླ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྒྱབ་ཏུ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེར་མེད་པར། ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཉིས་ སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་དྲི་མ་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་འབའ་ཞིག་གིས་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་དགྱེས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པས་ན། ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཆོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་དབྱ་བས་གཅིག་པུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉི
Chinese
对于坛城所有本尊的平等进入之瑜伽是，名为一切佛的伟大瑜伽。以金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）等忿怒尊之形的大自在等，调伏一切难调伏者，故为教法。一切佛的教法，何为一体之相？名为一切佛的唯一教法。以金刚印记的珍宝是金刚宝。以此灌顶，凡是授与三界主灌顶之相的威德是，名为金刚宝灌顶威德。因为对一切珍宝灌顶，所以在珍宝部的坛城中，以彼等之自在珍宝生源的自性而安住，故名为一切珍宝之主自在。调伏有情的坛城者们是，一切世间自在，彼等之主为无量光之自性，故为主。三界完全胜者的坛城者们是一切金刚持。彼等之主是大金刚持，因为变成佛吽（藏文：སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ།，梵文天城体：बुद्ध हूँ，梵文罗马拟音：buddha hūṃ，汉语字面意思：佛 吽）之自性，故名为一切金刚持之主。一切佛的无二智慧与，大悲自性的一切相智之心是一切佛的大心，因为是彼之自性，故名一切佛的大心。因为周遍于一切如来之平等性心中，故名安住于一切佛的心中。以一切相好所随好庄严的一切佛，以身之形而示现自身，故名一切佛的大身。因为成为进入一切如来之语的因，故名也是一切佛的语。以金刚智慧之日的方式，遣除内外之黑暗与无明，并且成为光明，故名金刚日光明。以不可分割的智慧之月之形，遣除烦恼的逼迫，并且无垢，清凉且悦意。
English
The yoga of equal entry for all deities of the mandala is called the great yoga of all Buddhas. Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Diamond Hum) and so on, the great sovereign of wrathful forms, etc., subdues all the untamed, hence it is the teaching. What is the nature of the one teaching of all Buddhas? It is called the one teaching of all Buddhas. The jewel marked with a vajra is the vajra jewel. By bestowing empowerment with it, whatever glory has the characteristic of bestowing empowerment as the lord of the three realms is called the glory of vajra jewel empowerment. Because of bestowing empowerment on all jewels, in that mandala of the jewel family, they abide with the nature of the sovereign jewel source of those, hence it is called the sovereign of all jewels, the powerful one. Those of the mandala who tame beings are all worldly sovereigns, and their lord is the nature of Amitabha, hence they are the lord. Those of the mandala who are completely victorious over the three realms are all Vajradharas. Their lord is the great Vajradhara, because they have become the nature of Buddha Hum (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध हूँ, Sanskrit Roman transliteration: buddha hūṃ, literal Chinese meaning: Buddha Hum), hence it is called the lord of all Vajradharas. The non-dual wisdom of all Buddhas and the all-knowing mind with the nature of great compassion is the great mind of all Buddhas, because it is its nature, hence it is called the great mind of all Buddhas. Because it pervades the mind of equality of all Tathagatas, it is said to abide in the mind of all Buddhas. All the Buddhas who are adorned with all marks and signs show themselves in the form of a body, hence it is called the great body of all Buddhas. Because it becomes the cause of entering all the speech of all Tathagatas, it is said to also be the speech of all Buddhas. By means of the vajra wisdom sun, it dispels the darkness and ignorance of the outer and inner, and becomes luminous, hence it is called the great light of the vajra sun. With the form of the indivisible wisdom moon, it dispels the torment of afflictions, and is stainless, cool, and pleasing.
Chinese
由于放射出能成熟（众生）的光芒，故名为：金刚月无垢光。为了调伏具有贪执等应调伏的众生，而显现出非常执着的样子，故名为：离贪等大贪执。外面的光芒，燃烧着各种颜色，并且殊胜地显示着意之业，那即是：燃烧各种颜色的光。或者说，具有空性与大悲之心的菩提心，也如此称呼。因为其成为佛果极其广大的因，故为一切佛之意，因此是菩提心的自性，故名为：一切佛之大意。其变成不可估量的意之自性的金刚之形，因此变成一切佛之意之金刚的自性，故名为：安住于一切佛之意。变成金刚之后，变成一切如来之身的自性，故名为：一切佛之大身。由于舌之莲花月亮和金刚之上，白色和非白色的法之手印的形象的语之法轮，极其转动，故名为：也是一切佛之语。极其圆满之后，成为一切佛之自性，背后是光的坛城的形象无别，对一切都显现大光明，故名为：金刚日大光明。意之月亮金刚的中心，在无二的等持中，以等持的大乐的光芒无垢，极其喜悦的形象而安住，故名为：金刚月无垢光。不仅以一切佛之自在的自性而安住，而且坛城的一切本尊的形象也以各种方便而欢喜，以各种形象而安住，故名为：离贪等大贪执。各种颜色的本尊们的身色和光之颜色的差别，唯一也是一切的自性。
English
Because it radiates the light that matures (beings), it is called: Vajra Moon Immaculate Light. In order to subdue sentient beings who should be subdued with attachment, etc., it manifests a very attached appearance, so it is called: Detachment, etc., great attachment. The outer light, burning with various colors, and supremely showing the deeds of the mind, that is: The light that burns with various colors. Or, the Bodhicitta with the essence of emptiness and great compassion is also called so. Because it becomes the cause of the extremely vast fruit of Buddhahood, it is the mind of all Buddhas, therefore it is the nature of Bodhicitta, so it is called: The Great Mind of All Buddhas. It becomes the Vajra form of the immeasurable nature of mind, therefore it becomes the nature of the Vajra of the mind of all Buddhas, so it is called: Abiding in the Mind of All Buddhas. After becoming Vajra, it becomes the nature of the body of all Tathagatas, so it is called: The Great Body of All Buddhas. Because the wheel of speech of the lotus moon of the tongue and the white and non-white Dharma mudra images on the Vajra, extremely turns, so it is called: Also the Speech of All Buddhas. After being extremely complete, it becomes the nature of all Buddhas, behind which is the image of the mandala of light, without distinction, and manifests great light to all, so it is called: Vajra Sun Great Light. In the center of the moon Vajra of the mind, in the non-dual Samadhi, it abides with the immaculate light of great bliss of Samadhi, in an extremely joyful form, so it is called: Vajra Moon Immaculate Light. Not only does it abide with the self-nature of the sovereignty of all Buddhas, but also the forms of all the deities of the mandala rejoice in various means and abide in various forms, so it is called: Detachment, etc., great attachment. The body color and the color of light of the deities of various colors, the only one is also the nature of all.