Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་སྐྱེས་བུར་སྨྲ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་གོ །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨྲ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གསུང་གིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པས་ན་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྲས་དང༌། ཆངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨྲ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། མི་སླུ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་སྟོན་པས་ན་སྨྲ་བའི་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་མི་ནུས་པས་ན། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །གསུང་གི་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ནས། སྐུའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་བལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུག་ས་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལུས་པར་གཟིགས་པའི་དང་ཚུལ་མངའ་བས་ན་ཀུན་དུ་བལྟ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཕགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ན་ཡང་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་བལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་འོད་མཆོག་མངའ་བས་ན་འོད་བཟང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་འབར་བའོ། །དཔལ་བེའུའི་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་གྱི་བེའུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མདངས་དང་ལྡན་པས་མཛེས་པར་གྱུར་ཅིང་གསལ་བར་སྣང་བ་རང་གིས་རྟོགས་པས་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྣང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། །ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ པའི་ངང་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་བོ
Chinese
等等之外的其他外道修行者想要宣说的人们中的主要者，所以是语之殊胜者。声闻和独觉以及菩萨和，橛，猛厉，自在，遍入，梵天等等的宣说的众会，以压倒一切的语调非常美丽，所以是语之王。声闻和独觉以及胜者之子和梵天等等的语之殊胜，不错谬且不欺骗的以一切方式都具有 प्रमाण (pramāṇa，量)而开示意义，所以是语之至上者。因此，是殊胜的处所，特别是成为一切宣说者中的殊胜者。恶魔和外道等等一切都无法战胜，所以是语之狮子，不可动摇。这样说。以语的富饶而行持压倒一切的不共之处后，为了开示身体自性伟大的不共之理，说“普皆观视极喜悦”。具有无垢的智慧，以至虚空的边际而行持的事物无余，以一切方式无余地观视的威仪，所以是普皆观视。通达诸法之真如，以极喜悦的身体大乐而成为殊胜的极喜悦者。具有光芒四射的光鬘所庄严的身体，所以是光辉鬘。即使被光辉鬘所围绕，也具有寂静自性的身体，因为善妙显现的缘故，是见而悦意者。具有遣除无明黑暗的殊胜智慧光明，所以是善光。以智慧之形而周遍且明亮地照耀所知，所以是炽燃。具有以吉祥结的妙相所庄严的吉祥之聚，所以是吉祥结。以一切方式都具有光彩而变得美丽且清晰显现，自己证悟而使内在的真如显明的光明，凡是具有此光明者，即是“手持光焰照耀者”，意思是压倒一切眷属的光辉者。或者，被光芒照亮的状态是照耀者。
English
Being the chief among those who wish to speak of non-Buddhist practitioners other than those such as, he is the supreme of speech. The assemblies of speakers such as Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Phurba, Wrathful Ones, Indra, Vishnu, Brahma, etc., are extremely beautiful with speech that overwhelms everything, so he is the king of speech. Being the supreme of speech of Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Sons of the Victorious Ones, Brahma, etc., and showing the meaning that is not mistaken and not deceiving, in all ways possessing प्रमाण (pramāṇa, valid cognition), he is the supreme of speech. Therefore, it is the supreme place, especially becoming the supreme of all speakers. Since all demons and non-Buddhists etc. cannot overcome, he is the lion of speech, immovable. It is said. After showing the uncommonness of acting to overwhelm everything with the richness of speech, in order to show the uncommonness of the greatness of the nature of the body, he said, "Always looking, supremely delighted." Having the manner of seeing all things that are practiced to the end of the sky with unobstructed wisdom, in all ways without exception, therefore he is always looking. Having realized the suchness of all dharmas, he is the supreme delight with the great bliss of the body of great joy. Having a body adorned with a garland of radiating light, therefore he is a garland of splendor. Even though surrounded by a garland of splendor, he has a body of peaceful nature, and because of the good appearance, he is pleasing to see. Having the supreme light of wisdom that dispels the darkness of ignorance, therefore he is good light. Because the form of wisdom pervades and illuminates the knowable, it is blazing. Having a collection of auspiciousness adorned with the characteristics of the auspicious knot, therefore it is the auspicious knot. In all ways, it is beautiful and clearly visible with radiance, and the light that illuminates the inner suchness is realized by oneself, whoever has this light is "the one who illuminates with a blazing light in his hand," which means the glorious one who overwhelms all attendants. Or, the state of being illuminated by rays of light is the illuminator.
Tibetan
འོ། །ཀ་ནི་བདེ་བ། ར་ནི་སྟེར་བ་སྟེ། དེ་བས་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ལག་ན་ཀ་ར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་འབར་སྣང་བ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མ་རིག་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་ཉིད་ཡིན་པས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལ། བདེ་སྦྱིན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མཚན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང༌། དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཅོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་སྩོལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རྣམས་གསོ་པར་མཛད་པས་ན་སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གོ །བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་གཞིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ། ཟུག་པའི་ཟུག་རྡུའི་གཟུགས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པས་ན། ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲུབ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་མཛད་པས་ན། སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཉིད་གསོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ནད་དོ་ཅོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ནི་དགྲ་བོ་ལྟར་རིགས་རྒྱུད་དུ་བཅས་པ་ཟད་པར་མཛད་པས་ན། ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་གཟུགས་ནི་ནམ་ཡང་མི་མངའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྡུ་གུའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་གོ །སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
哦！“ཀ་（Ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka字）”是快乐，“ར་（Ra，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra字）”是给予，因此，为了给予快乐，称为“手持ཀ་ར་（Ka Ra，梵文天城体：कर，梵文罗马拟音：kara，汉语字面意思：ka ra）”。这样，既是给予快乐，又是光芒四射的显现者，所以这样称呼。如是遣除无明的，给予快乐的，显现的自性，就是自己，所以，至尊妙吉祥啊，“赐乐光显现”。这样称呼。这些是具备一切殊胜功德的名称，以圆满报身的自性，以种种相好庄严，完全显示了自己的意义。为了显示薄伽梵至尊妙吉祥行利他之事的方便之理，说了“大医王，主尊”等。能完全遣除一切疾病，施与开示二种无我的殊胜正法之药，医治烦恼之病，所以是大医王。能显示执着我与我所之根本的烦恼病之基础的差别，所以是主尊。从无始轮回以来，相续不断的，能从根本上拔除刺痛的，具有贪欲等形象的毒刺，所以是拔除毒刺无与伦比者。因为将所有药物的自性，佛陀的法都混合修持，平息所有烦恼之病，所以说是“一切药物之树”。因为烦恼本身就是杀戮的自性，所以是一切疾病。这些的敌人，如敌人般，连同种姓都灭尽，所以是一切疾病的大敌。为了显示即使成了所有烦恼的敌人，也丝毫没有不和谐的形象，说了“悦意三界胜，具德星宿轮”。因为是一切所喜爱的，所以是悦意的。因为是三界中最殊胜的，所以是三界胜。在众星之中，如月轮一般，在天等之中，如月轮一般，具有令人心醉的身躯，所以是具德星宿轮。
English
O! "Ka (ཀ་, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka letter)" is happiness, "Ra (ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra letter)" is giving. Therefore, to give happiness, it is called "holding Ka Ra (ཀ་ར་, Devanagari: कर, Romanized Sanskrit: kara, literal meaning: ka ra) in hand." Thus, it is both giving happiness and being a radiant illuminator, so it is called that. The very nature of such an illuminator who dispels ignorance and gives happiness is oneself, so, O venerable Manjushri, "Giver of Bliss, Radiant Illuminator." That is what it is called. These are names endowed with all kinds of supreme qualities, and having fully shown the meaning of oneself by the very nature of the Sambhogakaya, adorned with signs and examples. In order to show the manner of the means by which the Bhagavan venerable Manjushri performs the benefit of others, he said, "Great Physician, Chief Lord," and so on. Because he completely reverses all diseases, bestows the medicine of the supreme Dharma that teaches the two kinds of selflessness, and heals the diseases of afflictions, he is the Great Physician. Because he shows the distinction of the basis of the disease of afflictions that has the root of manifest attachment to self and what belongs to self, he is the Chief Lord. Because from one birth to another without beginning, he extracts from the root the painful thorns of desire and so on, which are the forms of suffering, he is the unsurpassed extractor of thorns. Because he mixes and practices all the natures of medicines, the Dharmas of the Buddhas, and pacifies all the diseases of afflictions, he is called "Tree of all medicines." Because afflictions themselves are of the nature of killing, they are all diseases. Because the enemy of these, like an enemy, is exhausted together with his lineage, he is the great enemy of all diseases. In order to show that even though he has become the enemy of all afflictions, he never has a discordant form, he said, "Delightful, Supreme of the Three Worlds, Possessing a Glorious Constellation Wheel." Because he is to be desired by all, he is delightful. Because he is the most supreme of the three realms, he is the Supreme of the Three Worlds. Among the stars, like the circle of the moon, among the gods and so on, like the circle of the moon, he has a captivating body, so he is the Possessing a Glorious Constellation Wheel.