Tibetan
དི་ཡིན། །རླབས་དྲུག་མཐར་འགྲོ་ཚངས་པ་སྟེ། །མ་ཡིན་མ་ཡིན་གང་སྨྲ་བ། །དགའ་བ་རྟག་པ་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །གང་ཞིག་སྨྲ་བ་རྒྱུ་མཆོག་ཡིན། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་འགྲོ་བའི་མདོ། །སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཚངས་པ་དག་ཏུ་གང་བཤད་པ། །མ་ལུས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ས་ནི་རྐང་པ་ལྷ་ཡུལ་མགོ །ཉི་མ་ཟླ་བ་མིག་ཡིན་ཞིང༌། །ལྟོ་བ་ནམ་ཁའི་ཁོང་གང་ཡིན། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་མཆོག་སྐྱེས། །མཆོད་སྤྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །གང་ཚེ་ན་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་བཞི་པ་རྣམ་ཤེས་པ། །དབང་ཕྱུག་ཅེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །བཞི་པ་ལས་འདས་དམ་པའི་བདག །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བཅིངས་དང་གྲོལ་ལས་ངེས་འདས་ཤིང༌། །རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་གཙོ། །གཉིད་མེད་རྨི་ལམ་གཉིད་སྟུག་པ། །བཞི་པ་མཉམ་པར་གནས་པར་འགྱུར། །གང་དུ་བཞི་པ་ཐིམ་འགྱུར་དང༌། །དེ་ནི་རྟག་པའི་ཚངས་པ་ཡིན། །སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེ་ནི་མི་ཟད་མི་འགྱུར་བསྟན། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་ཚངས་པ་མཆོག །རྟག་ཏུ་འབྱུང་པོའི་སྐྱབས་མཆོག་ཡིན། །མི་ཟད་ བ་ཡི་བདག་མཆོག་ནི། །གང་གིས་བདག་ལ་གནས་མཐོང་བ། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཡོ་ཏན་སྤྱོད། །དེ་དག་འཇུག་དོགས་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །དེ་ནི་གཞན་ལ་བདག་གཞན་ཞེས། །དེ་ལྟར་བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང༌། །དེ་ནི་གང་ཡིན་བདག་ཡིན་པར། །ཤེས་པ་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བདག་ནི་ཚངས་པ་བདག་ཚངས་པར། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་པ། །སྲིན་པོའམ་བྱིན་ཟ་དག་དང་ནི། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རེག་པ་མེད། །སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་རབ་རུ་བྱེད་པའོ། །མ་ལུས་རིག་བྱེད་མཐའ་ཡི་ཆོ་གར་ལྡན། །གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ལ་གང་གིས་ཤེས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ལྡན་ཡང་རབ་གྲོལ་ཞིང༌། །གྲོ་བའི་ཐོབ་པར་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བཤད། །རིག་བྱེད་དུ་མའི་མཐའ་དཔྱད་སྙིང་པོ་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་རྟོག་སྤང༌། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཐོབ། །རྩེ་གཅིག་བསམ་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྟན་པའི་གཞུང་གཞན་ངེས་པར་བརྟག་པ་གཞན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་ཤིང་རྣམ་དག་གཞན། །རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་གཞན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་སྟོན་པ་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་ཚངས་པར་ཤེས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚངས་པ་ནི་སྤྲོ
Chinese
此是。六波至极梵天也。非也非也何所语。喜乐恒常唯如是。何者所语胜因也。彼生生起有情经。往昔生起众生主。梵天之中何所说。无余生起所作因。地是足部天界顶。日月是眼亦复然。腹是虚空之中也。彼是圆满胜因生。供养布施明咒所摄之殊胜作也。何时若能知晓者。大雄成佛即当成。彼时第四名为了别识。自在如是名为称。第四超越圣者主。生与坏灭已抛弃。系缚解脱定超越。恒常周遍行之主。无眠睡梦熟睡者。第四平等安住即当成。何处第四融入且变化。彼是恒常之梵天。诗词之明咒所摄之殊胜作也。虚空此是无边际。彼是无尽不灭示。种种生处胜梵天。恒常有情胜救护。无尽 语之胜主者。何者以自见自性。虽无功德亦行功德。彼等入疑随顺行。彼于他者自他称。如是恶慧诸人见。彼是何者即自性。知晓必定得解脱。自性梵天自梵天。何者彼即知晓者。罗刹或食人鬼以及。业之诸般无有触。有守护之明咒所摄之殊胜作也。无余明咒边际仪轨具。无二彼性于何者而知晓。烦恼分别纵然具足亦善解脱。有情获得彼性说当知。明咒多种边际观察心要者。一与众多自性分别弃。彼性甘露上师教言得。一心思维如是当修习。教法之论其他必定当观察。恒常不间断知晓且清净其他。分别行境一切抛弃者。恒常不间断他心当修习。如是名为口诀开示赐予故，是为梵天知晓也。寂灭之梵天乃舒
English
This is it. The ultimate of the six waves is Brahma. What is spoken as not, not? Joy and constancy are just like that. What is spoken is the supreme cause. From that, the sutra of beings arises. The lord of beings in previous births. What is said among the Brahmas. The cause that brings forth everything. The earth is the foot, the heavenly realm is the head. The sun and moon are the eyes as well. The belly is the emptiness of the sky. That is the origin of the perfect supreme cause. The excellent action of collecting the knowledge of offerings and charity. When will it be known? The Great Hero will become a Buddha. At that time, the fourth is called the consciousness. It is known as the powerful one. The fourth is the lord of the holy ones who have transcended action. Abandoning birth and destruction. Definitely transcending bondage and liberation. The lord who always goes everywhere. Sleepless, dreaming, deep sleepers. The fourth will become equally abiding. Where the fourth merges and transforms. That is the eternal Brahma. The excellent action of collecting the knowledge of poetry. This sky is infinite. It is taught as endless and unchanging. Various birthplaces, supreme Brahma. Always the supreme protector of beings. Endless The supreme lord of speech. Whoever sees the self in the self. Although without merit, he practices merit. Those who enter doubt follow. He calls others self and other. Thus, the foolish see. That which is the self is the self. Knowing it will surely be liberated. The self is Brahma, the self is Brahma. Whoever knows that. Rakshasas or flesh-eating ghosts and. There is no touch of all kinds of karma. The excellent action of collecting the knowledge of protecting existence. Possessing the rituals of the end of all knowledge. Without duality, who knows that nature? Even with afflictions and thoughts, one is well liberated. It is said that beings should know that they have attained that nature. The essence of examining the end of many knowledges. Abandoning the distinction between one and many natures. That nectar of nature is obtained by the words of the supreme guru. One-pointedly think and meditate like that. Other teachings must be examined. Always know without interruption and other purity. Abandoning all objects of thought. Always meditate on other minds without interruption. Thus, it is called the teaching of the oral instructions, so it is known as Brahma. The Brahma of Nirvana is Shu
Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སོ་སོར་བྲལ་བའི་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དམ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་དེར་ཐིམ་ཞིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཚངས་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱའོ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་ནི་གྲོལ་བའོ། །གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བས་ན་ཐར་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་རིག་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྣམ་གྲོལ་ལུས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མ་སྐྱེས་པས་ན་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བའི་ཉི་བར་འཚེ་བ་དང་བྲལ་བས་ན་ཞི་བ་ཉིད་དམ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབའ་བརླབས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཞི་བོ་ཉིད་དོ། །དགེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཚུལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཏེ་དེ་ཐོབ་པའོ། །མར་མེ་ཤི་བ་དང་མཚུངས་པར་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཞི་བའོ། །དེའི་ལེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཉེ་བའོ། །དེ་ཡང་འདིས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་ཟད་པ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་འདོད་ལ། དེ་སྐྱེད་པའི་ལས་ཟད་པས་ན་ཟད་པ་ལ་ནི་མཐར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་མཐར་བྱོན་པས་སོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་རང་བཞི་གཉིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཆགས་བྲལ་ལོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་མི་དབེན་པའི་འཆིང་པ་རྣམས་ཟད་པའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་ན་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒལ་བར་མི་ནུས་པས་ན་ཐུབ་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་མེད་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་གསལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངའ་བས་ན་མི་མངོན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་སྟེ་མི་སྣང་བའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་རྩིར་མི་ནུས་པས་ན་གསལ་བྱེད་མིན་ནོ། །ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་
Chinese
获得脱离一切处所和各别的圣者之体性的处所，为了涅槃向所化众生开示它，圣者之体性融入一切法之空性中，安住于彼之体性即是获得它，以不追随能获得者和所获得者的方式，称为“涅槃，获得梵天”。从业、生和痛苦中解脱即是解脱。由于脱离了愚痴体性的轮回束缚，所以是解脱。由于成为真实见解之智慧道的自性，所以是解脱身。由于没有产生各种烦恼的显现，所以是解脱。一切法之平等性即是寂静。由于脱离了烦恼煎熬的烈日，所以是寂静性，或者以平息一切分别念之力量的意义来说，是寂静性。殊胜的涅槃以各种方式被分别，涅槃即是获得它。如同灯火熄灭一般，脱离了一切近乎损害，所以是寂静。它的善妙即是涅槃，听闻它的道路即是出离，是接近涅槃的。又因为由此出离，所以是出离，如此安立出离。耆那教徒认为，快乐和痛苦的止息就是解脱。由于产生它的业已止息，所以止息被称为终极，因为快乐和痛苦都已达到究竟的尽头。对于一切境，只要与自性二执著分离，就是离贪。由于一切事物之自性完全转变，对于消除了不分离之束缚的唯一补特伽罗来说，是超越身体者，意思是说，是完全清净的菩提萨埵自性的补特伽罗。由于他人无法胜过，所以是无能胜。由于没有第二个，所以是无与伦比。由于具有显现之色等，所以是不可见。脱离一切相，即是不可见。由于无法以任何方式计算，所以不是显现者。完全从一切部分
English
Having attained the place of the holy essence that is separate from all places and individualities, in order for Nirvana to show it to those to be tamed, the essence of the holy one dissolves into the emptiness of all dharmas, and abiding in its essence is to attain it, and in the manner of not following after the one who can attain and what is to be attained, it is called, "Nirvana, attainment of Brahma." Turning away from karma, birth, and suffering is liberation. Because of being free from the bonds of samsara, which is of the nature of ignorance, it is liberation. Because it has become the nature of the path of wisdom of true view, it is the liberation body. Because the manifestations of various afflictions have not arisen, it is liberation. The equality of all dharmas is peace. Because it is free from the scorching sun of afflictions, it is peacefulness, or in the sense of pacifying all the power of discrimination, it is peacefulness. The excellent Nirvana is distinguished in various ways, Nirvana is the attainment of it. Like the extinguishing of a lamp, it is free from all near harm, so it is peace. Its goodness is Nirvana, and the path of hearing it is renunciation, which is close to Nirvana. And because of renunciation by this, it is renunciation, thus establishing renunciation. The Jains believe that the cessation of happiness and suffering is liberation. Because the karma that produces it has ceased, cessation is called ultimate, because happiness and suffering have reached the ultimate end. For all objects, as long as it is separated from the two attachments to self-nature, it is detachment. Because the self-nature of all things is completely transformed, for the only person who has eliminated the bonds of non-separation, he is the one who has transcended the body, meaning that he is the person of the completely pure Bodhisattva nature. Because others cannot overcome, he is invincible. Because there is no second, it is incomparable. Because it possesses manifest form and so on, it is invisible. Separated from all aspects, it is invisible. Because it cannot be calculated in any way, it is not a manifester. Completely from all parts