Tibetan
། །ཡིད་དགའ་བ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱི་དང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ལྡན་པ། །སོ་སོར་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ་བདག་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ནི། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་བྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སེམས་ཅན་དགོད། །སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་དྲུང་གི་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དངོས་པོའི་རིག་པ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཡུལ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཡང་བལྟས་ཏེ་དེའི་ཕྱི་ནས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་མགོན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཟུག་རྡུ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བས། ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་སྟོང་ པ་དང་བདག་མེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་ཞེས་བསྒོམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཀྱང་གསུངས་པ། བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲར་ཆོས་ཀུན་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་སྔགས་བརྗོད་ནས། །མ་ལུས་པར་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །སྔགས་པ་སྔགས་དོན་བསྒོམས་ནས་སུ། །དམིགས་པ་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། གཟུང་འཛིན་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འདས་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་གིས་ལངས་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་འདྲ་བའི་ཨ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་སྔོན་པོ་མདོག་དུ་མའི་འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མིང་གཞན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ལས་རྣམ་པ་དུ་མའི་འོད་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་ཏེ། མ་ལུས་ཞིང་ལུས་པ་ མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བར་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཡང་སླར་ལོག་ནས་ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དྲུག་པོ་མངོན་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས
Chinese
心生欢喜，此乃誓言。 外与内及秘密三乘， 殊胜之法亦当受持。 莲花部族至高无上， 乃由大菩提心所生。 事业部族至高伟大， 一切律仪皆圆满具足， 各自如实受持。 供养之事亦尽力而为， 于事业部族至高伟大者。 无上菩提之心， 生起之后我即是， 为利一切有情故， 所有律仪皆当受持。 未度者我当度， 未脱者我当令脱。 未生息者令生息， 令诸有情安立于涅槃。 以受持律仪为先导，应发起菩提心。 应以五种现证菩提之次第修习。 首先，应以如镜智之影像的瑜伽修习。犹如清净圆满之明镜坛城，其前之境与时之事物之觉知各自显现，如是，于极清净之法界自性，与菩提心大者同类，以行境与处所及生处之差别所分之有情界显现。彼等复又观照于极清净之如镜智，于其外缘念有情而生悲悯，唉玛吙！此等有情无怙主，无救护，无亲友，痛苦者沉溺于轮回大海，为彼等之故，如何如己身般于一切之所有中从痛苦中救脱？犹如具苦痛之有情一切于如镜智中，令有情等于世俗中显现。 其后，应信解平等性智，以诸法皆无我之平等性结合。犹如诸法皆空
English
With joyful heart, this is the vow. The outer, inner, and secret three vehicles, I shall also uphold the sacred Dharma. Of the supreme and pure Lotus family, It arises from the great Bodhicitta. In the great and supreme Karma family, All vows are perfectly complete, I shall take them individually and correctly. I shall perform offerings to the best of my ability, To the great and supreme Karma family. The unsurpassed Bodhicitta, Having generated it, I, For the sake of all sentient beings, Shall take all the vows without exception. Those who have not crossed over, I shall ferry across. Those who are not liberated, I shall liberate. Those who have not breathed, I shall give breath, And establish sentient beings in Nirvana. With taking vows as the preliminary, one should generate the mind of enlightenment. One should meditate on the five stages of manifest enlightenment. First, one should meditate on the yoga of the image of the mirror-like wisdom. Just as in the mandala of a perfectly pure mirror, the awareness of objects of place and time in its presence appears distinctly, so too, in the greatly pure nature of the Dharmadhatu, similar to the great Bodhicitta, the realm of sentient beings, divided by the distinctions of beings, places, and birthplaces, appears. Again, looking at that utterly immaculate mirror-like wisdom, from the outside, one should generate compassion focused on sentient beings, "Emaho! These sentient beings are without protectors, without refuge, without friends, suffering ones drowning in the ocean of samsara, for the sake of those, how can I liberate them from suffering in all of everything as if they were myself?" Just as all sentient beings with suffering appear conventionally in the mirror-like wisdom. Then, one should have faith in the wisdom of equality, combining all phenomena into the equality of selflessness. Just as all phenomena are empty
Chinese
应当以平等性的智慧生起。之后，念诵“阿嘎若木康萨瓦达玛囊阿迪亚努特邦纳特瓦特（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāmādyaanutpannatvāt，汉语字面意思：阿是诸法之首，本不生）”等咒语。完全地简略归纳，瑜伽士在念诵咒语、观修咒义之后，与无缘相伴，观修诸法无我。如是这般，在各自周遍分别的智慧之后，紧接着生起无缘的大悲。从能取所取的一切中解脱，自性光明，超越部分之自性，观修极其清净的法界空性之智慧。之后，因为远离利益一切有情，瑜伽士以先前愿力所修的心的相续之力起身，以无缘大悲显现精勤的智慧。获得无分别智慧之后，因为是清净世间的智慧，所以以其真如圆满成办一切有情之利益。也应知晓，这就是进入之相的菩提心，是世俗和胜义自性的清净菩提心。之后，瑜伽士观想心性如幻，安住于虚空，自性光明，如同星辰般的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从那之中生起，被忿怒燃烧之鬘缠绕，青色，被百千种光芒周遍围绕，别名普贤，自性极喜，观修大字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字中放出各种各样的光芒，从光芒的顶端幻化出一切如来。所有这些如来都前往一切佛刹，在无余、无间断的一切世间界中，完全清净一切有情界，也做了生起菩提心等等的事情，乃至示现一切佛陀的幻化，之后又再次返回融入吽字中。应当观想从那之中生起的青色等六种颜色，显现欢喜等等的诸佛。
English
One should generate it with the wisdom of equality. Then, reciting the mantra "A-kāro mukhaṃ sarva-dharmāṇām ādy-anutpannatvāt (अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्, akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāmādyaanutpannatvāt, A is the head of all dharmas, unborn from the beginning)". Completely summarize, after the yogi recites the mantra and meditates on the meaning of the mantra, together with no object of focus, meditate on the selflessness of all dharmas. In this way, after the wisdom of individually and universally discriminating, immediately following that, the great compassion without object of focus arises. Liberated from all grasping and grasper, naturally luminous, transcending the nature of parts, meditate on the wisdom of the extremely pure dharmadhatu emptiness. Then, because of being separated from benefiting all sentient beings, the yogi rises by the power of the continuous stream of mind cultivated by previous aspirations. Manifest the diligent wisdom with great compassion without object of focus. After obtaining the wisdom of non-discrimination, because it is the wisdom of the pure world, by its suchness, completely accomplish the benefit of all sentient beings. It should also be known that this is the bodhicitta of the characteristic of entering, the purified bodhicitta of the nature of conventional and ultimate truth. Then, the yogi contemplates the mind itself as an illusion, abiding in the direction of space, naturally luminous, like a star, the A (अ, a). From that arises, entwined with a garland of blazing wrathful ones, blue, surrounded by hundreds of thousands of rays of various colors, another name is Samantabhadra, the nature of supreme joy, meditate on the great letter Hūṃ (हुं, hūṃ). From that letter Hūṃ, emit various kinds of light, and from the tip of the light, emanate all the Tathāgatas. All those Tathāgatas go to all Buddha-fields, and in all the worlds without remainder or interruption, completely purify all the realms of sentient beings, and also do things such as generating bodhicitta, and even show the manifestations of all Buddhas, and then return and enter into the letter Hūṃ again. One should contemplate the six colors, such as blue, arising from that, manifesting joy, etc., the Buddhas.