Tibetan
ང་ཞིང་ཡངས་པའི་རང་གི་ལྕེ་སྤྲུལ་པ་མཛད་ནས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་དང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་པ་བསྟན་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སླར་གསུངས་སོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་འཛུམ་པའི་ཁྱད་ པར་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་དགྲ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཙོད་པའི་འཛུམ་པ་བསྟན་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སླར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའོ། །དེ་དག་པར་སྦྱང་པར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སླར་གསུངས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྟགས་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཛུམ་པ་དང༌། གཟིགས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅིག་གམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་སམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་པའི་རྒྱུད་ལས་གཉིས་གསུངས་ཏེ། འཛུམ་པ་དང་གཟིགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་གསུམ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། བྱམས་པ་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། འཛུམ་པའི་ཞལ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས་སོ། །འཛུམ་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནི། །འཛུམ་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ལས་འཕྲོ་བ་དང༌། བ་སྤུ་ལས་འཕྲོ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ། འདིར་ནི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྟགས་སོ། །ཚིག་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཚངས་པའི་གསུང་ཞེས་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆངས་པའི་གསུང་ངོ༌། །ཚངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཆེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚངས་ལྡན་བསོད་ནམས་རབ་སྐྱེ་བའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་ལས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་གི་སྒྲ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་
Chinese
我为了收摄广阔的舌头所作的幻化。做什么呢？“照亮三界”，等等。即，显示照亮和明晰地照亮地下、地上和地上的三界的微笑，然后再次对金刚手说。又，微笑的特点是什么呢？说：“调伏四魔之敌。”四魔是蕴魔、烦恼魔、天子魔和死魔。那些本身就是敌人。调伏那些，就是显示随顺调伏并彻底断除的微笑，然后再次对金刚手说。众生的三恶道，显出清净的微笑。意思是，世间众生的三恶道，即地狱、饿鬼和畜生。显出清净那些的微笑，然后再次对金刚手说。如来们在说法的时候有三种征兆。即，微笑、注视和光芒的催促。有些时候是一个，有些时候是两个，有些时候是三个。例如，《吉祥幻化网续》中说了两个，即微笑和注视。有些说了三个，例如，《般若波罗蜜多二万五千颂》中，对慈爱注视，微笑的面容，以及光芒的散发。有些说了一个，例如，《称名真实名经》二者。显出微笑，即，微笑有四种，从肢体和近肢发出，从毛孔发出，自性发光，以及从舌根发出光芒。这里是舌根显示神通作为先导的征兆。词语是什么样的呢？是梵音，因为具有梵天的声音，所以是梵音。梵天的声音是伟大和功德伟大的尊贵词语。如所说：“具有梵天，善根增长。”就像这样说的。从无数千俱胝中，千俱胝的声音是三千大千世界的界。
English
I, in order to gather the emanations of my vast tongue. What does it do? "Illuminating the three realms," and so on. That is, showing a smile that illuminates and clarifies the three realms of the underworld, the surface of the earth, and the upper realm, and then speaking again to Vajrapani. Furthermore, what is the characteristic of the smile? It is said, "Subduing the enemies of the four maras." The four maras are the skandha mara, the klesha mara, the deva-putra mara, and the death mara. Those themselves are the enemies. Subduing those is showing a smile that subdues in accordance and completely cuts off, and then speaking again to Vajrapani. The three lower realms of sentient beings, showing a smile that purifies. It means that the three lower realms of worldly sentient beings are hell, hungry ghosts, and animals. Showing a smile that purifies those, and then speaking again to Vajrapani. When the Tathagatas teach the Dharma, there are three signs. Namely, smiling, gazing, and being urged by light rays. Sometimes it is one, sometimes it is two, and sometimes it is three. For example, in the Shri Mayajala Tantra, two are mentioned, namely smiling and gazing. In some, three are mentioned, such as in the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita, gazing with love, a smiling face, and the emanation of light rays. In some, one is mentioned, such as in both of the Names of Truth. Showing a smile, that is, the smile is of four types: emanating from the limbs and nearby limbs, emanating from the pores, naturally radiating light, and emanating light from the tongue. Here, the tongue showing miraculous powers is a sign that precedes. What kind of words are they? They are Brahma's speech, because they possess the sound of Brahma, therefore it is Brahma's speech. The sound of Brahma is a noble word of greatness and great qualities. As it is said, "Having Brahma, merit increases greatly." It is like this saying. From countless thousands of kotis, the sound of thousands of kotis is the realm of the three thousand great thousand worlds.
Tibetan
ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ སྒྲས་གང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནང་ན་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ནང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཡང་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་གསུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །ཚངས་པ་དེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཚངས་བའི་གསུང་ངོ༌། །སྙན་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་མཉན་ན་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལས་ཚངས་པའི་གསུང་གཅིག་ཁོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམ་པར་ཁྱབ་པའི་གསུང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སླར་གསུངས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སྲིད་པ་འཇོམས་པའི་གསུང་ནི་གཅིག་པོ་ཡང༌། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་བསྟན་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་སྐྱོན་མེད་རྣམ་པར་གསལ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཁྱེ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་དང་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་དེ་དང་དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་དོན་དུ་ང་ལས་དྲིས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལ་ཉེ་བར་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉན་པར་བརྩོན་ཞེ་ན། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །སྡིག་སེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་འཇོམས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡིས་འདི་སྐད་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བུམ་པ་ཁ་བུབ་པ་དང༌། བུམ་པ་ཞབས་རྡོལ་བ་དང༌། བུམ་པ་མི་གཙང་བ་བཞིན་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །དེ་
Chinese
应当知晓，这显示了成千上万自性坛城。如是所说：三千大千世界，以音声充满。如内在所听闻，外在也应知晓。其中，内在是指安住于此三千大千世界者。外在是指其他的世界。因此，因为广大之故，是梵天的言语。或者，梵天即是薄伽梵释迦牟尼。彼梵天之语即是梵天的言语。“以悦耳”是指听闻则安乐之故。“充满所有三界”是指，以其事业，仅仅凭借梵天的一个言语，以遍布三界的言语，与金刚手再次请问相关联。如是说：断灭有之语唯一，以善妙开显多种乘，无论众生如何，成为领悟之因，无过失而极清晰。如是说。“具大悲者”等等，金刚手，你真好！你，具吉祥的金刚持，因为你听闻与文殊智慧勇识身相关的名号，因此，为了很好地向秘密主显示，与此相关联。你为何向我提问呢？“为利有情故”，即为了利益有情，因为具有大悲心。“特别地，听闻何种名号能清净，消除罪业呢？”“能清净且除罪”，其中“能清净”是指吉祥。“除罪”是指摧毁不善。“你以专注之心听闻”，这是说，就像倒扣的瓶子、底部破裂的瓶子、不干净的瓶子一样，是不行的。那么，应该怎样呢？应该好好听闻。薄伽梵刚说完，金刚手就祈请道：“世尊，善哉！”世尊即释迦牟尼。彼
English
It should be known that this shows the mandala of the nature of thousands. As it is said: The three thousand great thousand world realms are filled with sound. Just as it is heard internally, it should also be known externally. Among them, the internal refers to those who dwell in this three thousand great thousand world realm. The external refers to other world realms. Therefore, because of its vastness, it is the speech of Brahma. Or, Brahma is the Bhagavan Shakyamuni. That speech of Brahma is the speech of Brahma. "With pleasantness" means because it is pleasant to hear. "Filling all three worlds" means that with its activity, with just one speech of Brahma, with the speech pervading the three worlds, it is related to Vajrapani asking again. As it is said: The speech that destroys existence is unique, by excellently revealing various vehicles, however beings may be, it becomes the cause of realization, without fault and extremely clear. As it is said. "Endowed with great compassion," etc., Vajrapani, you are good! You, the auspicious Vajradhara, because you listen to the names related to the body of Manjushri Wisdom Hero, therefore, in order to show the secret lord well, it is related to this. Why do you ask me? "For the sake of benefiting beings," that is, in order to benefit beings, because you are endowed with great compassion. "Especially, what kind of name, when heard, can purify and eliminate sins?" "Can purify and remove sins," among them, "can purify" means auspicious. "Remove sins" means destroying non-virtue. "You listen with a focused mind," this means that it will be said that just like an inverted vase, a vase with a broken bottom, an unclean vase, it is not good. So, how should it be? You should listen well. As soon as the Bhagavan finished speaking, Vajrapani requested: "Lord, it is good!" The Lord is Shakyamuni. That